行在光中╱敵基督者
二章1-6節：耶穌為天下人作挽回的祭
1 我小子們哪、我將這些話寫給你們、是要叫你們不犯罪。若有人犯罪、在父那裡我們有一位中保、就是那義者耶穌基督． 2 他為我們的罪作了挽回祭．不是單為我們的罪、也是為普天下人的罪。 3 我們若遵守他的誡命、就曉得是認識他。 4 人若說我認識他、卻不遵守他的誡命、便是說謊話的、真理也不在他心裡了。 5 凡遵守主道的、愛神的心在他裡面實在是完全的、從此我們知道我們是在主裡面． 6 人若說他住在主裡面、就該自己照主所行的去行。
行在光中(1-17節)：與神同行的意義並非說我們沒有罪。我們以前曾犯罪，我們現在仍有罪在我們的天性中。我們之所以能與神為伴侶並非因著我們的無罪，乃是因著基督為我們罪的代死。何時我們一感覺了我們的罪行，就立刻存著真誠謙卑的心來承認，那麼我們與神的交通就能恢復原狀而無間斷。我們的罪惡得赦的方法之一，乃是在於「我們遵守衪的命令」(4-6)。而罪惡的本身就是叫我們無能來遵守衪的誡命。這就是約翰的似相矛盾的言論之一。
1節：約翰像父親一般稱呼讀者為"小子們"，並非輕視他們，而是表達對他們的愛。他差不多用了一生的時間在牧養事工上，很多的讀者實在是他屬靈的兒女。
1-2節：約翰再向那些感到內疚、認為會被定罪的人作出保證。他們知道自己犯罪，而撒但--"控告我們弟兄的"正要判他們死刑（參啟110）。你有同樣的感覺時不要擔心，宇宙中最好的辯護律師在為你的案件作答辯。耶穌基督是法官的兒子，祂為你辯護。祂已代你接受了刑罰。案件已完結，你不必再接受審訊了。與基督聯合，我們就和祂一樣的安全，因基督已得勝了（參羅8:33-34；來7:24-25）。
2節：耶穌基督是我們的挽回祭（參10）。在神面前祂可以成為我們的中保--調停人，因為祂的死使神平息了對罪惡的義怒，並付上了我們犯罪的刑罰。靠著祂我們已蒙赦免和潔淨。
2節：要我們饒恕得罪我們的人十分困難。試想想，要赦免所有人，不管他們做了甚麼事，這是何等困難啊！然而這正是神藉著耶穌所做的事。每個人都要離罪悔改，接受耶穌的赦免，並向祂委身。
3-6節：我們怎樣能肯定自己是屬於基督呢？只要我們照基督的吩咐去做，並過祂要我們過的生活，我們就是屬於基督的；也就是要照神的命令"信他兒子耶穌基督的名，且照他所賜給我們的命令彼此相愛。"（23）真正的基督信仰必然引發愛心的行為，因此約翰說我們的行為方式可以引證我們是屬於基督的。
6節："照主所行的去行"，並不是說要你去揀選十二個門徒、行神蹟、被釘十字架。我們不能純粹重複基督的生活，因為耶穌所做的事，大部分都是基於祂的身分--"神的兒子"而做的。祂為要履行來到地上的責任，為我們的罪而死。而且，祂在地上的工作也有其文化背景，當時是第一世紀的羅馬世界。今天"照主所行的去行"就是順從祂的教訓，完全服從神，並用愛心服事人。
二章7-13節：黑暗光明的對比
7 親愛的弟兄阿、我寫給你們的、不是一條新命令、乃是你們從起初所受的舊命令．這舊命令就是你們所聽見的道。 8 再者、我寫給你們的是一條新命令、在主是真的、在你們也是真的．因為黑暗漸漸過去、真光已經照耀。 9 人若說自己在光明中、卻恨他的弟兄、他到如今還是在黑暗裡。 10 愛弟兄的就是住在光明中，在他並沒有絆跌的緣由。 11 惟獨恨弟兄的是在黑暗裡、且在黑暗裡行、也不知道往那裡去、因為黑暗叫他眼睛瞎了。 12 小子們哪、我寫信給你們、因為你們的罪藉著主名得了赦免。 13 父老阿、我寫信給你們、因為你們認識那從起初原有的。少年人哪、我寫信給你們、因為你們勝了那惡者。小子們哪、我曾寫信給你們、因為你們認識父。
7-8節：愛的命令是舊的，也是新的。這命令來自舊約（參利19:18），所以是舊的命令。既然耶穌為它作了全新的解釋，所以這命令也是新的命令（參約134-35）。在教會裡，愛不但是對人尊重，更是自我犧牲，並願意作眾人的僕人（參約113）。事實上，我們可以說愛是"無私地付出"，這是超越朋友的圈子而向仇敵和迫害自己的人顯出的愛（參太43-48）。愛應該是基督徒群體合一的力量和身分特徵，也是行在光明中的秘訣，因為我們若憎恨別人，在靈裡便不能長進。親密的神人關係，必然帶來親密的人際關係。
9-11節：這是不是說我們不喜歡某一個人，我們便不是基督徒呢？其實這裡不是指不喜歡難以相處的弟兄姊妹。我們喜歡某些人，不喜歡某些人，是常有的事。約翰在這裡所強調的是我們的態度--我們忽視別人、藐視別人、看別人討厭、視別人為競爭對手或仇敵的態度問題。基督徒的愛並不是一種感覺，而是一項選擇。我們可以選擇去關懷別人、尊敬別人，不論我們喜歡不喜歡他們。我們選擇去愛別人，神便會幫助我們去表達愛心。
二章14-23節：愛世和愛父的對比
14 父老阿、我曾寫信給你們、因為你們認識那從起初原有的。少年人哪、我曾寫信給你們、因為你們剛強、神的道常存在你們心裡、你們也勝了那惡者。 15 不要愛世界、和世界上的事。人若愛世界、愛父的心就不在他裡面了。 16 因為凡世界上的事、就像肉體的情慾、眼目的情慾、並今生的驕傲、都不是從父來的、乃是從世界來的。 17 這世界、和其上的情慾、都要過去．惟獨遵行神旨意的、是永遠常存。 18 小子們哪、如今是末時了．你們曾聽見說、那敵基督的要來、現在已經有好些敵基督的出來了．從此我們就知道如今是末時了。 19 他們從我們中間出去、卻不是屬我們的．若是屬我們的、就必仍舊與我們同在．他們出去、顯明都不是屬我們的。 20 你們從那聖者受了恩膏、並且知道這一切的事。〔或作都有知識〕 21 我寫信給你們、不是因你們不知道真理、正是因你們知道、並且知道沒有虛謊是從真理出來的。 22 誰是說謊話的呢．不是那不認耶穌為基督的麼．不認父與子的、這就是敵基督的。 23 凡不認子的就沒有父．認子的連父也有了。
「敵基督者」：這一個名稱見於本章15-22節及四：3;約貳：7這一字未見於聖經其他的地方。這一個名稱是與帖後二章的「大罪人」人啟十三章的「獸」相同的。
雖然如此，但聖經中並未明言這兩個名詞的相同。這些名詞暗示著接受這封信的人早己受了教訓，他們知道在基督教時代將要結束時必有敵基督者出現(18)。約翰應用這個名稱並非單指著一個人，乃是指著所有敵對基督的教師的全體(18，四3)。
按照新約的意義，這一種離道反教的事是要在所謂基督教國家中興起的，要在許多方面顯露出來，最後是由於一個人或一個機構而集其大成。
12-14節：約翰這封信是寫給各種年齡的信徒的。父老在信心上已經成熟，跟基督有持久的關係；少年人曾經在撒但的誘惑中掙扎，並且已經得勝；小子們已經認識了基督，正剛開始他們的屬靈旅程。基督徒生命的成長，每個階段都是建基在以前的階段上：孩子們認識基督，他們戰勝試探的能力就增加了；少年人在一次又一次的得勝經歷中，與基督的關係不斷增長；長者已認識基督多年，積累了的智慧可以教導年幼的，並一代一代地傳下去。你在基督裡的成熟程度，與你生命的階段是否相稱呢？
15-16節：有些人以為愛世界只是限於外表的行為--我們交往的人、去的地方和參與的活動。其實，愛世界也是內在的態度，從心裡開始，有三種的特徵：（1）肉體的情慾--以滿足肉體的慾望為主；（2）眼目的情慾--渴望擁有物質，以物質為神；（3）今生的驕傲--炫耀自己的地位和價值。蛇引誘夏娃（參創6），魔鬼在曠野試探耶穌（參太1-11），都是從這三方面入手的。
人可能在外表上避開屬世的享樂，在骨子裡仍然戀慕這些東西。相反，神看重自制、慷慨的精神和謙卑的事奉。但我們也可以像耶穌一樣，愛罪人，花時間在他們身上，並持守天國的價值觀。你最看重的是甚麼呢？你的行為所反映的是這世界的價值觀，還是神的價值觀呢？
17節：當渴望要得到某些東西時，我們很難相信這些東西終有一天會過去；我們可能更難以相信，遵行神旨意的人會永遠長存，但約翰的認信卻是基於耶穌的生平、受死、復活和應許。當我們知道了這個邪惡的世界和一切的邪情私慾終必完結，讓我們得著動力來控制貪婪和放縱的行為，轉去遵行神的旨意。
18-23節：約翰所提的"末時"，是指基督第一次和第二次降臨之間的日子。約翰一書的第一世紀讀者活在末時，今天我們也活在末時。這段時間內，有"敵基督"出現，他們假作基督徒，引誘軟弱的信徒離開基督。最後，在世界結束之前，將有一個大敵基督會出現（參啟13章；19:20；20:10）。然而，我們不用懼怕這些邪惡的人，聖靈向我們揭露他們錯謬的地方，使我們不至於受蒙騙。這些假教師是披著羊皮的狼（參太7:15）。我們必須清楚耐心地教導軟弱的肢體，使他們明白神的道，不致成為假教師的掠物。
19節：敵基督對教會不會很陌生，他們也曾參加教會，卻不屬於教會。約翰沒有說他們為甚麼離開，但顯然他們起初參加教會的動機、目的是錯誤的。有些自稱基督徒的人，上教會去可能是因為家族的傳統，也可能是喜歡在那裡進行社交和商業上的接觸，更可能是一種習慣，他們從來沒有問過自己為甚麼要這樣做。只有為了基督而上教會的人，才真正是教會的一分子。你不需要為基督以外的因由上教會，坦誠地與基督建立個人的關係，作個忠誠的、跟隨基督的人吧！
20節：膏抹就是把一種特製的橄欖油倒在君王或特別的僕人身上（參撒上16:1，13），使他們分別出來事奉神。在教會中，也會用油替患者治病（參雅14）。"你們從那聖者受了恩膏"的意思大概是"父和子已將聖靈賜給你們了"。當人成為基督徒時，便會領受聖靈。聖靈透過傳授真理來幫助信徒，幫助教會。耶穌就是真理（參約16），而聖靈引領信徒到祂那裡（參約16:13）。反對基督的人也反對祂的真理，聖靈在他們的生命中也沒有作用。我們讓聖靈引導，就有能力抵擋假教師和敵基督了（參27）。
22-23節：當時的敵基督一方面宣稱自己信靠神，另一方面卻否認和反對基督。約翰明確地指出這是絕對荒謬的。因為耶穌是神的兒子，是彌賽亞，否認基督耶穌就是否認神，否認神向世人啟示祂自己的方法。因此接受基督是神的兒子，也就同時接受父神，祂們原為一，不能分開。今天很多異端教徒自稱是"基督徒"，卻否認耶穌是神。我們必須揭發這些異端邪說，使我們中間軟弱的信徒不致跌進這些陷阱中。
二章24-27節：主應許永生
24 論到你們、務要將那從起初所聽見的常存在心裡．若將從起初所聽見的存在心裡、你們就必住在子裡面、也必住在父裡面。 25 主所應許我們的就是永生。 26 我將這些話寫給你們，是指著那引誘你們的人說的。 27 你們從主所受的恩膏、常存在你們心裡、並不用人教訓你們．自有主的恩膏在凡事上教訓你們．這恩膏是真的、不是假的．你們要按這恩膏的教訓、住在主裡面。
24節：這些信徒極可能從約翰那裡聽過了福音，知道基督是神的兒子，為他們的罪捨命，後來復活並賜他們新生命，祂還要再來，建立祂全然豐盛的國度。但他們卻受了假教師的影響，否認這些基督信仰的基本教義，有些信徒正陷入喪失基本信仰的危險之中。約翰鼓勵他們要謹守起初所聽到的真理，藉著仔細研究，加深對主的認識，並把這些真理教導別人。無論我們知道多少，都必須謹守基要真理，耶穌是神兒子的事實永不改變，祂為我們所作的贖罪祭也永遠有效。沒有真理會與這兩個教導相矛盾。
26-27節：基督曾應許差派聖靈來教導門徒，提醒他們祂所教導的一切事（參約126）。因此基督徒有聖靈內住，不致迷路。我們還有神所默示的聖經，可以藉此去測試那些令人懷疑的教導。我們要跟從神的話和聖靈的引導，持守基督的真理。現在就讓聖靈幫助你去分辨真偽的道理。（要詳細瞭解聖靈的位格和工作，請參約6；徒5；弗13-14的註釋。）
27節：基督透過聖靈活在我們裡面，我們也活在基督裡面。這便是說，我們完全信靠祂，依靠祂的引導和能力，按祂的旨意生活，這是一種個人委身的關係，就如同葡萄樹與枝子的關係（參24；15；約15）。
二章28-29節：行公義的都是主所生的
28 小子們哪、你們要住在主裡面．這樣、他若顯現、我們就可以坦然無懼．當他來的時候、在他面前也不至於慚愧。 29 你們若知道他是公義的、就知道凡行公義之人都是他所生的。
28-29節：正直的行為是基督徒可見的證據。很多人做善事，卻不相信耶穌基督；有些人自稱信主，卻少做善事。這兩種人，在基督再來時都會慚愧。真正的信心必帶來好行為，有信心且有好行為的人，才是真信徒。好行為不能夠帶來救恩（參弗8-9），卻是真正信心的憑證（參雅14-17）。
