耶穌的血洗淨一切的罪
一章1-4節：基督成人的儀式
1 論到從起初原有的生命之道、就是我們所聽見所看見、親眼看過、親手摸過的． 2 （這生命已經顯現出來、我們也看見過、現在又作見證、將原與父同在、且顯現與我們那永遠的生命、傳給你們．） 3 我們將所看見、所聽見的、傳給你們、使你們與我們相交、我們乃是與父並他兒子耶穌基督相交的． 4 我們將這些話寫給你們、使你們〔有古卷作我們〕的喜樂充足。
神變為肉身作成人的樣式。在本書信裏有二十一次耶穌被稱為神的兒子，十二次神稱為父。因此耶穌的神性，神與耶穌的父子關係，在本書信特別強調。
約翰是耶穌最親密的朋友。有三年的時光陪伴耶穌在整個巴勒斯坦的旅行，當衪行大能的神蹟的時候，晝夜服事衪。在最後的晚餐，當耶穌講即將臨到釘十子架時，他靠著耶穌的胸膛。對於約翰，耶穌不是一個夢，一個異象，一個不可捉摸的，而是一個具體真實的人，有生命在其中，且是永久的生命(2)。
約翰寫這封書信的目的，在使讀書信的人，與他有相交，並且是與父和子耶穌基督同享交通，同工，與喜樂(3，4)。
1節：約翰一書的作者是約翰，是耶穌最初揀選的十二門徒之一，他很可能是"耶穌所愛的那門徒"（參約220），和彼得、雅各一樣跟耶穌有親密的關係（參約13章人物介紹）。這封信寫於公元85至90年間，在以弗所寄出，那時約翰尚未被放逐到拔摩島（參啟9）。耶路撒冷已於公元70年被毀，基督徒分散到羅馬帝國各處。約翰寫這封信時，基督教的建立已超過一代人，曾經遭受嚴酷的逼迫。這個時期，教會遇到的主要問題是信徒日漸冷淡，信心日漸薄弱，很多信徒未能為基督的緣故堅持信仰，相反，竟服從世界的標準。假教師加速教會衰落，引致更多人脫離基督信仰。
約翰寫這封信，為要引領信徒回歸正途，他指出光明與黑暗--真理與錯誤的分別，並鼓勵教會要學習真誠地愛神並彼此相愛。他也要堅固真正的信徒，使他們知道自己確實已得到永生，幫助他們認識自己所信的是真確的，使他們能夠享受作為神兒女的一切恩惠。
1-5節：約翰這封信的開頭與他所寫的約翰福音的開頭很相似，都是強調基督是"生命之道"，是永存的。神用肉身的形態來到世間，給人類帶來了光明與生命。他自己是耶穌的目擊證人。
3節：約翰既然是耶穌傳道的目擊證人，就有資格去講述耶穌的真理。這封信的讀者沒有親眼見過耶穌，也沒有親耳聽過祂的教訓，但他們可以相信約翰所寫的是真確的。我們雖然也沒有親眼看到、親耳聽到、親手摸到耶穌，但是我們有新約聖經所記載的祂的目擊證人，就可以相信他們所講述的耶穌事蹟是真實的（參約20:29）。
3-4節：基督徒彼此相交有三個原則：（1）相交是建基於神的話語上，沒有這種力量在背後支撐著，我們便不可能維繫在一起；（2）相交是一種相互的關係，有賴於信徒的合一；（3）需要每日藉著聖靈更新。真正的相交包括社交和靈性的交往，惟有倚靠與基督活潑的關係，信徒才可以實現真正的相交。
一章5-10節：神是光
5 神就是光、在他毫無黑暗．這是我們從主所聽見、又報給你們的信息。 6 我們若說是與神相交、卻仍在黑暗裡行、就是說謊話、不行真理了． 7 我們若在光明中行、如同神在光明中、就彼此相交、他兒子耶穌的血也洗淨我們一切的罪。 8 我們若說自己無罪、便是自欺、真理不在我們心裡了。 9 我們若認自己的罪、神是信實的、是公義的、必要赦免我們的罪、洗淨我們一切的不義。 10 我們若說自己沒有犯過罪、便是以神為說謊的．他的道也不在我們心裡了。
神乃是光(5-10節)：這也是約翰福音開宗明義的話(約一：4)，耶穌也曾這樣說過(約八：12)。在本書信內有許多事正像耶穌親口講的聲音。「光」是代表著神真理公義純潔喜樂及不可言喻榮耀的範圍。「黑暗」乃是代表這一個錯謬罪惡疑惑幽暗愚昧邪惡的世界。「光」在一個字面更真實的意義下，乃是指著那遠超人肉眼所能領悟的神的性情說的。神是住在「人所不能靠近的光裏」(提前六：16)。
「神披上亮光如披外袍」(詩一Ｏ四：2)。「眾父之父」乃是神的名號之一(雅一：17)。耶穌的衣服在登山變相時「放光極其潔白」(可九：3)。那在耶穌復活時顯現的天使是「潔白如雪」(太廿八：3)。那在耶穌升天時兩位陪伴耶穌的使者也是「身穿白衣」(徒一10)。在啟一14-16節耶穌的異象中，衪的頭髮都是潔白如雪。
5-6節：光代表良善、純淨、真實、聖潔和可靠；黑暗代表罪孽和邪惡。"神就是光"的意思是：神是完全聖潔和真實的，只有祂能夠引導我們脫離黑暗的罪惡。光也與真理相關，因為不論是善是惡，都會在光的映照下顯露出來。在黑暗中，善與惡無法分辨；但在光明中，就能夠分辨得清清楚楚了。正如黑暗不能在光的面前存在，罪惡在聖潔的神面前也站不住腳。我們期望與神聯繫，就必須撇棄罪惡的生活。我們宣稱自己屬於基督，卻仍然為自己而活，這就是虛偽。基督會使這些虛偽顯露出來，並且審判這種欺騙的行為。
6-10節：這裡約翰指出假教師的三項錯誤論點：（1）人犯罪的同時仍可與神相交（6）；（2）人沒有犯罪的天性（8）；（3）他們自己沒有犯罪（10）。假教師認為身體是邪惡的，毫無價值，所以對於行為基本上持兩種看法：一種是堅持要守嚴謹的紀律，克制肉體的慾望；另一種就是認為肉體到頭來總會被毀滅，故大可放縱私慾邪情。很明顯，第二種看法更受人歡迎！約翰在這裡指出，沒有人可以既稱自己為基督徒，又繼續活在罪中，過不道德的生活。我們不能同時說愛神，又不斷地犯罪。
7節：耶穌的血怎樣洗淨我們一切的罪呢？罪帶來死亡是鐵一般的事實（參羅6:23）。舊約時代，以色列人象徵性地把自己的罪轉移到祭牲身上，然後把那祭牲宰了獻祭（參利4章），這祭牲代替他們死去，讓他們繼續活在神的愛中。因著他們對神的信心和遵從獻祭的吩咐，神就慈愛地赦免他們。祭牲預表基督將要完完全全地把罪除掉。耶穌是"神的羔羊，除去世人罪孽的！"（約29）耶穌從沒有犯罪，祂不是為自己的罪死，而是為世人的罪而死。我們可能永遠不能完全明白這件事，但事情已經成就了。我們把生命交託給祂，祂的死就成為我們的死。祂已經為我們的罪被刑罰，祂的血就潔淨了我們。正如基督從墳墓中復活一樣，我們也復活過來，得著生命，與祂聯合（參羅6:4）。
8節：假教師聲稱人沒有犯罪的本性，人本無罪，也無能力犯罪。他們不單是在掩耳盜鈴，更是在厚顏無恥地說謊。他們輕視罪，自己想成為基督徒，卻又認為自己不需要認罪悔改。耶穌的死對他們毫無意義，因為他們認為自己不需要拯救。他們不但不悔改認罪，讓基督的寶血潔淨自己，反而鼓勵信徒犯罪。事實上在我們一生中免不了犯罪，因此必須小心防範。
8-10節：假教師否認自己犯罪（10）。這個謊言違背了一個基本的真理--所有人在本性上和行為上都是罪人。我們悔改相信主，我們過去、現在和將來的罪就都得到赦免。認罪並不是要神重新接納，而是除掉與神相交上的障礙。然而，對很多人來說，認錯是很困難的，更何況是向神認罪呢！認識自己的弱點需要謙卑和誠實，但大多數人都會假裝自己為強者。我們不必害怕向神揭露自己的罪，因為祂早已知道了。不論我們做了甚麼事，祂都不會把我們趕走，只想把我們引到祂跟前。
9節：認罪使我們重獲心靈上的自由，使我們可以享受與基督的相交，也使我們的良心如釋重負，減輕我們的顧慮。但有些基督徒不明白這點，他們的罪咎感太重，因此重複為同樣的罪認錯，還擔心漏了一些罪沒有承認。另外有些基督徒相信自己認甚麼罪，神就赦免甚麼罪，如果有甚麼罪沒承認，一旦離世，就會永遠沉淪。這些基督徒並不明白神容許祂的愛子受死，就是為了讓祂能夠赦免我們。我們當然要繼續認罪，但並不是因為不認罪會使我們失去救恩，而是為了可以與神有更深入更喜樂的相交。真正的認罪包括承諾不再沉迷在罪中。我們必須求神賜力量，使我們在試探再次出現的時候可以勝過它。
9節：既然神已因著基督的死而赦免了我們的罪，為何我們還要認罪呢？其實當我們認罪和接受基督潔淨的時候，我們就（1）向神承認我們的確犯了罪，並願意離開罪；（2）肯定我們沒向神或向自己隱藏自己的罪；（3）承認自己有犯罪的傾向，並倚靠神的能力去克服它。
