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1-21 保罗为自己辩护
保罗向同胞指出：他本来比他们更热心谨守律法，甚至肆意逼迫相信
耶稣的人（1-5） ， 但耶稣出乎意料地向他显现，他才知道耶稣就是
弥赛亚，於是也归信了耶稣（6-16）， 并且接受 的差派，往外邦人
中去宣教（17-21）。（参考：保罗信主的经历）
3 「长在这城里」：保罗早年在耶路撒冷受教育。
「迦玛列」：参5:34。
4 「奉这道」：即相信耶稣为弥赛亚、为救主。
5 「大祭司」：当时的大祭司已更换了，不再是审判耶稣的该亚
法（参4:6; 23:2）
8 「主」：见9:5注。
10 「主」 ： 与8节的「主」意思不同，这里的称呼含有承认耶稣
是救主、并等候 吩咐的含意。
12 「亚拿尼亚」：是信主的犹太人（见9:10）。
15 保罗的使命是将主耶稣向他显现的这经历的启示宣告世人──
耶稣就是神所高举的弥赛亚。
19 保罗认为他本人是向犹太人见证耶稣的适合人选，因他原先与
他们一逼迫相信耶稣的人，後来却突然改变过来，成了耶稣的
门徒，犹太人看见他的改变必会追问究竟。
21 根据9:30， 保罗离开耶路撒冷乃因环境的缘故，而本节道出另
一主要的原因──保罗是受了主的差派。
22:22-29 保罗讲话的结果
激起民愤，千夫长欲用刑拷问他，结果他因罗马公民的身分免受酷刑。
22 「这句话」：指保罗说他被差派往外邦去传道（21）这话。这
话引起众怒，因为保罗在外邦人中宣扬因信称义的道理，声称
外邦人毋须遵守律法行割礼便可成为神的子民，这些教训在犹
太人看来尽是异端邪说。
23 「摔掉 ...... 扬起来」：表示对亵渎神者的嫌恶和弃绝。
24 千夫长大概不谙亚兰话，不明白群众为何对保罗的话有这麽激
烈的反应，故要用刑迫保罗道出原因。
「用鞭子拷问」：通常用於奴隶和非罗马籍人士；鞭子结上骨
刺或金属块，倍增受刑者的痛苦。
25 「用皮条捆上」：受刑的人上身赤裸，被捆到柱上。
保罗的质问，见16:37注。
26 「百夫长」：负责执行刑罚。
28 当代罗马皇帝准许人用可观的银钱来换取罗马籍身分，千夫长
可能是用此法而得到的。
「我生来就是」：大概保罗的父母是罗马籍公民，以致他一出
生便是罗马籍了。
29 「害怕」：千夫长恐怕上头知道他违反了规例，把罗马籍公民
捆缚，准备用刑拷问。
22:30-23:10 保罗在公会前申诉
30 千夫长要将整件事的底蕴禀告上头，临时召集犹太公会。
思想问题（第廿二章）
１ 保罗在这种劣境中争取机会向群众说话，你认为他这样做恰当吗
？
２ 保罗在提出辩护时用了两种方法。
Ａ 他极力表明自己曾是他们的一分子；
Ｂ 他解释自已和群众不同的来由。
究竟保罗怎样表明自己的身分呢？
３ 保罗在辩护时复述了很多对话，其用意何在？
基督徒向未信的人宣讲福音时，有什麽地方和这处相同呢？
４ 保罗还未说完他的话，群众就高声喊著要除掉他。
究竟什麽字眼触发起他们的忿怒？
５ 保罗面对著两种的挑战和压力。
Ａ 来自台阶下的犹太人，
Ｂ 自背後的罗马官长。
但他仍然有胆量站起来说话。
你今日有没有效法保罗，大胆讲论耶稣？
在极不利的处境下，信徒对传福音应抱什麽态度？
６ 你认为神有否介入这场骚动中呢？
用什麽方式？参23:7, 11。
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