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2 「亚拿尼亚」：按历史家记载，这位大祭司为人骄横，判案严
厉；於主後六十六年因亲罗马政府而被爱国的激进分子所刺杀。
3 「粉饰的墙」：有两种解释──
１ 犹太人把墓碑涂了白色，警告路人，以免他们沾染不洁
（参太23:27）。
２ 摇摇欲坠的墙壁虽被刷新，仍然会倒塌（参结13:10）。
这里大概指亚拿尼亚有大祭司的身分，但实际上却没有遵行律
法秉公办案。
「神要打你」：事实上，亚拿尼亚後来落得悲惨的下场。
（参3注）。
「坐堂」：即坐著审判。
「违背律法」：大祭司应按公正审讯，未定罪之先不应殴打疑
犯（参串7）。
5 「我不晓 ...... 大祭司」：保罗这样说可能语带讥讽，暗示亚拿
尼亚未按律法审判，与大祭司身分不符合。
6 「大众一半 ...... 一半是法利赛人」：「一半」指一部分。
事实上，当时公会成员大部分是法利赛人，少部分为有权势的
撒都该人。保罗在本节指出他是法利赛人，其祖先亦是法利赛
人，他信靠耶稣与作法利赛人这身分不仅没有任何冲突，而且
，法利赛人对复活的盼望正应验在耶稣的身上。
8 「撒都该人 ...... 和鬼魂」：这派的信仰以旧约的摩西五经为根
据，不接纳任何口传的律法和解释，又因为五经中没有明显地
提及复活的教义，所以他们不相信人死後有身体复活的事。
「天使和鬼魂」：可能指当时犹太人普遍相信的多种天使和诸
灵。
9 「倘若有 ...... 说过话」：这可能指保罗对群众申诉时说他在大
马色路上遇见主（22:6-11）或在圣殿里主对他说话一事。在一
些法利赛人看来：如果保罗以为曾有灵或天使向他说话，这事
本身并无不妥，但并不表示保罗对耶稣复活的解释是对的。
23:11 主安慰保罗并启示他前面的工作
23:12-22 杀害保罗的阴谋
一些宗教狂热的犹太人认为保罗离经叛道，发誓要杀他。
12 当时在巴勒斯坦常有人用不合法或暴力手段来解决宗教及政治
的纷争，试图暗杀保罗只是一个例子。
14 「祭司长和长老」：不包括公会里同情保罗的法利赛人（参9）。
16 「就来到 ...... 保罗」：保罗因隶属罗马籍而享有特权，可在狱
中接见访客。
23:23-35 保罗被解往该撒利亚巡抚总部
23 千夫长无裁判权，保罗的案件应由巡抚审判。现在情况紧迫，
千夫长便立刻将保罗送到巡抚处，以免这罗马籍的公民遇害，
他要负起严重後果。
「步兵二百」：负责护送保罗离开耶路撒冷往安提帕底（参32
）。这段路程最为危险，因敌对保罗的人可能会赶上来剌杀他。
「马兵七十」：负责将保罗护送至该撒利亚巡抚的总部。
「长枪手」：於原文这字的意思不大清楚。
「今夜亥初」：即当晚九至十时之间。在这时间起行可避过犹
太人的耳目。
24 「巡抚腓力斯」：这人因其兄弟获宠於皇帝而被委任为犹太省
巡抚；为人残忍、贪婪（参24:26）。
「牲口」：指马或骡。
25 「文书」：指公函。
26-30 千夫长给巡抚公函的内容
26 本节为当时书信开头的格式，列出写信人与收信人的名字及问
候语。
「革老丢吕西亚」：是千夫长的两个名字；
「革老丢」是当时皇帝名，可能千夫长在加入罗马籍时采用了
此名；
「吕西亚」为他本人的希腊名字。
27 本节与事实不符（参21:32-33; 22:24-29）， 千夫长显然捏词掩
饰自己的过失（参22:29注）。
29 「没有甚麽 ...... 罪名」：指没有触犯罗马的法律。
30 「又吩咐 ...... 告他」：这是千夫长把保罗安全解往该撒利亚之
後下一步会采取的行动。
31 「安提帕底」：离耶路撒冷城六十公里（三十七英里）。
步兵不大可能在当夜赶到这里，可能他们走了一段路离开耶路
撒冷後，便让马兵来护送赶路，自己则在第二天才折回（参32
）。
33 从安提帕底至该撒利亚约有四十公里（廿五英里）。
34 腓力斯查问保罗属那省，因为按当时法例，犯人通常在犯事的
省分受审，但也可能被解返原居的省分受审。保罗所属的基利
家当时并不是独立省分，而是隶属叙利亚省，归巡抚腓力斯管
理，所以保罗的案件由他负责审讯。
35 「细听」：指审判。
「希律的衙门」：指巡抚的官邸和行政的地方，前为大希律所
建的宫殿，因而得名。
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