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9:1-31 扫罗归主与蒙召
（参考：保罗信主的经历）
1-19上 扫罗的转变
1 大祭司有罗马政府赋予的权力，可管理犹太省的内政及宗教事
宜，连犹太省以外的犹太人亦在他势力范围之内。
2 有许多信徒可能从耶路撒冷逃往二百四十二公里（一百五十英
里）之外的大马色去，免受逼害。扫罗要把他们追捕回来。
5 「主啊」：在这里乃尊敬的称谓，意即「先生」。
7 「听见声音」：但听不懂所说的话（见徒22:9）。
11 「大数」：扫罗出生之地，位於小亚细亚，当日属基利家省，
为大学城、希腊与东方文化的汇合处。
19下-31 扫罗开始传道工作
从加1:17看来 ， 继徒9:1-19上所记的事之後，扫罗曾往亚拉伯一段日
子，也许19下所载是扫罗从亚拉伯返大马色之後的工作。
19下-25 於大马色的福音工作
23 根据林後11:32-33的记载 ，亚哩达王手下的提督也把守城墙要
捉拿扫罗，可能因为扫罗的传道干扰了当地的拿巴提人（见
林後32-33注），以致提督要和犹太人合作捉拿他。
25 庇护扫罗的人大概住在城墙，墙上有窗，扫罗可从那里坐筐子
逃出。
26-30 在耶路撒冷的福音工作
26-27 巴拿巴保荐扫罗之举，与他的名字（「劝慰子」，见徒4:36）
十分相配。
28-29 加1:22提到扫罗不为犹太各教会（包括耶路撒冷教会）所认识
，与这里的记载表面上有出入。合理的解释是：扫罗主要是向
说希腊话的犹太人传福音（29），没有在犹太各教会工作，而
且他与耶路撒冷的门徒来往只属私人性质，故此，犹太各教会
大致不认识他。
31 逼迫暂时缓和下来，巴勒斯坦各教会继续增长。
9:32-11:18 彼得周游传道、教道信徒
32-43 在西巴勒斯坦工作
32-35 医治以尼雅
32 「吕大」：即旧约的罗德，离耶路撒冷约四十公里（廿五英里
）。
34 「收拾你的褥子」：可解作「准备就座吃饭」（参路8:55），
这表示以尼雅完全得到医治。
35 「沙仑」：地中海沿岸的平原，由吕大起向北伸展至迦密山。
36-43 彼得使多加复活
36 「约帕」：见拿1:3；离吕大十九公里（十二英里）。
41 「寡妇」：可能有信和未信的；多加的善行不仅限於信徒中间。
43 「硝皮」（制皮）：在犹太仪节上是不洁的工作，彼得住在硝
皮匠的家里，显示他已摆脱了犹太宗教上的一些禁忌。
思想问题（第九章）
１ 保罗逼害信徒与基督有何关系（参5）？
今日人若任意指责和仇视基督徒，这些举动有何含意？
２ 亚拿尼亚和巴拿巴对刚信主的保罗有什麽帮助？
若保罗没有这些支持和帮助，他会怎样？
面对初信者，这个事例给我们什麽教训或榜样？
３ 保罗信主後有什麽显著的改变？
试比较你个人信主後的改变。
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