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8:1-40 信徒遭遇逼迫四散传福音
1-3 逼迫的由来
逼迫司提反的人得逞後，进而逼迫耶路撒冷的教会。
他们的对象主要是教会内与司提反有密切关系的人──说希腊话的犹
太人 （例如腓利，见4-5） ， 而使徒大致不受影响，仍留在耶路撒冷。
2 当时律法规定要给死囚妥善的安葬，但不得公然哀悼他。
这些虔诚人不服公会对司提反的裁判，为他捶胸痛哭。
4-25 福音传至撒玛利亚
当教会面对逼害时，腓利逃往犹太以北的撒玛利亚，展开福音工作。
10 「神的大能者」：暗示神的能力藉西门显出来。
13 西门的信心很有问题（见18-23）。
15-17 新约其他经文均指出信而受洗的人便会领受圣灵。
（参罗5:5; 8:9-11; 林前6:19; 12:3-13; 弗1:13; 4:30）。
这里使徒按手叫已受洗者得著圣灵的做法，可能有其独特含意
：撒玛利亚人一向受犹太人藐视（参约4:9注） ， 现在圣灵随
著犹太藉使徒的按手而临到他们身上，证明他们已连於耶路撒
冷的信徒，成为教会的一员。
18-24 根据教会早期的传说，这位行邪术的西门日後成为异端信仰的
创始人之一。
26-40 腓利与埃提阿伯太监
26 「那路是旷野」：根据原文句法，也可译为「那城（迦萨）是
旷野」。
原为非利士人五邑之一的迦萨（参番2:4-5），於主前九十三年
被毁。
27 「埃提阿伯」：在埃及以南，旧约称为古实（参赛18:1）。
「太监」：埃提阿伯的国王被国民奉为太阳神之子，身分神圣
，与民众隔绝，於是政权移交皇太后。协助执行政务的有若干
太监，管银库为重要职位。当时许多散居异地的犹太侨胞，因
通商而与外邦人接触，并散播犹太教。这位太监上耶路撒冷去
礼拜，显示他信奉犹太教。
「干大基」：为皇太后世袭的称号。
28 「车」：大概指牛拉的蓬车。
32-33 经文引自赛53:7-8。
34-35 按犹太教的解释，这经文中受苦的义仆可能是指先知本人（参
耶11:18-20）， 或是以色列民（参赛44:1）， 或是将要来的弥
赛亚，但对基督徒来说，耶稣就是预言中的义仆、神的羔羊（
参约1:29; 徒3:13; 4:27）。
39 腓利完成任务後，圣灵跟著带领他往北部传福音。
40 「亚锁都」：等於旧约的「亚实突」（见串珠46），位於迦萨
以北卅二公里（二十英里）。
「该撒利亚」：这海港在耶路撒冷之西北，两地相距一○五公
里（六十五英里）；犹太省内巡抚的总部设在该地。
思想问题（第八章）
１ 为什麽耶路撒冷教会大遭逼迫？
这逼迫对教会有何影响？
与主的命令有何关系（1:8）？
２ 是什麽促使腓利向犹太人所排斥和轻看的撒玛利亚人传福音？
在传福音上有那些人是被你忽略的？
你要怎样去接触他们？
３ 使徒知道撒玛利亚人归信主後有什麽反应？
为什麽？
４ 从西门身上你学习和认识到什麽？
你今天是否已真正悔改并相信耶稣基督神的儿子，你的救主和主
宰？
５ 试分折太监信主的经过。
太监对神话语的爱慕和力求了解的态度对你有什麽启发？
６ 腓利热心传福音，他有什麽质素被神大大使用？
你认为作一个有效的传福音者，应当留意那一方面？
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