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24:1-9 犹太人控告保罗
大祭司亚拿尼亚率领公会代表和辩士，在巡抚腓利斯面前力告保罗。
1 「五天」：从保罗被解至巡抚的总部算起。
「辩士帖土罗」：这人大概是说希腊话的犹太人，能言善辩，
且熟悉罗马和犹太法例。
3-8 帖土罗未陈述保罗的罪名之前，先谄媚腓力斯一番（3）， 其
实这巡抚在任期间政绩奇劣，以强暴手段治理犹太，且为人贪
婪不正，为犹太人所憎恶，终在主後五十九年因处理该撒利亚
动乱事件失当被革职。
5-8节列举控诉保罗的理由：
１ 保罗到处扰乱治安；
２ 他隶属拿撒勒党──拿撒勒人耶稣的信徒所组成的非法组织，
且为领袖之一，有反叛国家的阴谋（5）；
３ 污辱圣殿（参21:28注）。
24:10-21 保罗为自己辩护、驳斥公会的控诉
10 保罗开始时也是恭维腓力斯，但不像帖土罗般言过其实。
「在这国断事多年」：腓力斯治理犹太已有四、五年，若包括
他先前治理撒玛利亚的时间，执政已有八至九年。保罗的意思
是：腓力斯对犹太省的事务应相当熟悉，判断此案应无困难。
11-13 保罗首先否认他在耶路撒冷怂恿人作乱：一方面是因为他从进
耶路撒冷起至当天为止前後只有十二天，时间短促，做不了什
麽；另一方面他在耶路撒冷的期间，并没有和人辩论，引起动
乱。事实上，控诉他的人绝对拿不出证据来。
14-16
他所信仰的被称为异端的道，是承接犹太人历来的信仰──相信律法
书及先知书的记载，且盼望死人的复活；因此，他行事为人都是问心
无愧的。
15 「无论 ...... 复活」：善人恶人要复活，前者得赏，後者受罚（
参但12:2; 约5:28-29）。
16 「对神对人 ...... 良心」：这正符合耶稣对律法总纲的诠释──
爱神爱人（见太22:37-40; 参箴3:4; 路18:2, 4）。
17-21
他到耶路撒冷是为了 济国人（参串24），并上圣殿去献祭和行洁净
之礼，他绝没有污辱圣殿；况且告他的亚西亚犹太人都没有出来作证
。他日前在公会分诉，所提出的复活的教义也合乎正统的信仰。
17 「供献的物」：大概指他为四个信徒缴付的洁净礼的费用（参
21:23-26）。
24:22-23 腓力斯搁下审讯
宣称要等千夫长来作详细证供，仍把保罗拘留起来。
22 「腓力斯 ...... 这道」：腓力斯的现任妻子为希律亚基帕一世的
女儿土西拉（24, 参12:1注） ， 腓力斯可能从她处得知基督教
的信仰。
23 保罗受到宽待，见23:16注。
24:24-27 腓力斯把保罗留在监内
24 显然土西拉对基督教甚感兴趣，在丈夫陪伴下聆听保罗的讲论。
25 「公义、节制」：指人应有的好行为（参串36及37）。
「将来的审判」：指末日神对人的审判。
「腓力斯 ...... 恐惧」：腓力斯在任期间手段强暴、贪污枉法，
第三任妻子土西拉原为叙利亚一小国的皇后。受腓力斯教唆离
开丈夫嫁与他；这一切的恶行要受审判，难怪他甚觉恐惧。
27 「波求非斯都」：在任政绩比上任的腓力斯好，但治理巴勒斯
坦只有几年便去世。
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