君王显现，受到攻击
1，2. 当希律王的时候，耶稣生在犹太的伯利恒。有几个博士从东方来到耶路撒冷，说，那生下来作犹太人之王的在哪里？我们在东方看见他的星，特来拜他。
君王已经降生，现在他必须得到承认，同时他要受到攻击。他降生的时候另一位君王在位，这人是以东人，篡夺了大卫的宝座。世上的国度是与我们主的国度对立的：耶稣在哪里生出，肯定的是，哪里就有一位希律掌权。奇妙的是，远方的博士竟然知道一位伟大的君王降生了，竟然从如此遥远的地方来拜他，因为我们并不常看见世上有智慧的人拜伏在耶稣的脚前。当智慧人寻求我们的君王，他们就真是智慧人了。这些是敬虔的人，众星向他们传讲神的事情。他们知道，一颗与别不同的明星表明了全地多人盼望，那将要到来的人降生了。如果我们愿意接受引领，星星会带领我们。主耶稣，请让每一件事都对我讲述关于你的事情，使我可以真正被带领，直至我找到你！
这些智慧人不满足于“看见他的星”，他们一定要见到他本人，看见了，他们一定要拜他。这些人不怀疑他的神性：他们说，“我们特来拜他。”主，我求你，让所有智慧人都敬拜你！
3.希律王听见了，就心里不安。耶路撒冷合城的人，也都不安。
希律被明明白白称为“希律王”：按着他的身份，他是我们君王的敌人。对救主感到不安的人，这样的人是落在可悲的光景中。有一些人好像希律，害怕如果真信仰壮大，他们就会失去地位和荣耀，许多人有一种讲不清楚的害怕，害怕耶稣来了，这要剥夺他们的欢乐，或者叫他们做不情愿的牺牲。哦，你这位天上的君王，不要使我不安，你是我的喜乐！
请看一个人的影响：希律的不安传染了“耶路撒冷合城的人”。很有可能是这样的，因为这位残暴的君王喜欢流人的血，他眉头紧锁，这就意味着许多人要死。可怜的耶路撒冷，因着救主的降生而不安！可怜的百姓，真敬虔对他们来说是一种累赘！
4.他就召齐了祭司长和民间的文士，问他们说，基督当生在何处。
当这位地上的君王染指神学，这对真理来说不是一个好兆头。希律身处祭司和文士中也仍是如此。有的人可能在他们的圣经上得到很好的教训，然而却因为他们发现的而变得更糟。像希律那样，他们错用他们所学的；或者好像那些文士，他们可能对主耶稣知道得很多，然而却没有倾向他的心。
5, 6. 他们回答说，在犹太的伯利恒。因为有先知记着说，犹大地的伯利恒阿，你在犹大诸城中，并不是最小的。因为将来有一位君王，要从你那里出来，牧养我以色列民。
他们的结论是对的，尽管他们引用的时候有一点含糊。耶稣要降生在大卫的城伯利恒，伯利恒翻出来就是“粮食之家”的意思。尽管这个城市只是一个很小的地方，他在那里降生，这使得它非常出名：耶稣所触摸的一切，他都使之变得崇高伟大。这些文士知道在哪里找到关于救主降生的经文，他们可以用手指着地图上的那一点，他在那里出生的地方；然而他们不认识这位君王，也不在乎要把他找寻。愿这永远不是我的光景，不要让我成了精深掌握圣经地理，预言和神学的人，却看不到圣经所讲的他！我们带着欢喜留意到君王这个名称，在这里是给耶稣的。如果他作我们的王，我们就是属灵的以色列了。哦，愿那一日快快临到，按着肉身为以色列的要看到落在他肩上的王的管治！
7.当下希律暗暗地召了博士来，细问那星是什么时候出现的。
我们欢喜见到焦虑询问的人，但在这里这是一种非常邪恶的人。许多人窥探神圣的事，好使自己可以嘲笑或者反对这样的事情。这是一种何等邪恶的详细认真！当人问最私密的问题，我们可以怀疑是不是出了一些问题，然而情况并非总是如此。但真理不怕光照。无论人是否问得私密，我们都预备好告诉他们关于我们主的信息，以及关于他的一切事情。
8.就差他们往伯利恒去，说，你们去仔细寻访那小孩子。寻到了，就来报信，我也好去拜他。
狡猾的恶毒! 他心里是凶杀，但舌头上是敬虔的伪装。愿我们没有一人像希律如此伪善！口头说要敬拜，目的是要毁灭，这在我们今天是非常常见的狡猾伎俩。请注意，博士从来没有答应要回到希律那里：他们可能猜到，所有这些热心并不像看上去的那样纯洁，他们的沉默不等于认同。所有大声承认，或者有求于我们的人，我们不可都信，免得我们在他们邪恶的企图上帮助他们。
9, 10. 他们听见王的话，就去了。在东方所看见的那星，忽然在他们前头行，直行到小孩子的地方，就在上头停住了。他们看见那星，就大大地欢喜。
是的，“他们去了”，很明智地离开了希律邪恶的一伙。他们没有与他立约，他们听了他虚假的承认，他们走自己的路去了。当这位暴君消失，那星出现了。这星可能是一颗流星，或者移动的光，在西面的天空上照耀了足够长的时间，引导他们来到犹太地，然后就看不见了；但是当他们离开耶路撒冷，又再次照耀。我们不可总是期望有可见的记号给我们鼓舞，但是当主把它们赐下给我们，我们见到会很高兴。我们不寻求内在感觉的星，或外表的记号，而是耶稣他自己；然而当这些在天上闪耀，进入我们的心，给我们安慰，我们是大大欢喜。主，求你向我显出恩待我的凭据，这要使我欢喜。向我显现你自己，我就要大大地欢喜。
请看，天上的星星和地上的人是怎样敬拜这位新生王的！我的心啊，要敬拜你的救主，不要迟缓！那星移动，“直行到小孩子的地方，就在上头停住了”：我的心也是如此，除非找到主，就决不止息。
11. 进了房子，看见小孩子和他母亲马利亚，就俯伏拜那小孩子，揭开宝盒，拿黄金，乳香，没药为礼物献给他。
那些寻找耶稣的人必要见他，那些真正见到他的人必要拜他，那些拜他的人要把他们的事物归为圣交给他。黄金，乳香被献上，不是给马利亚，而是“给他”。博士把他们的盒子盖得严严实实，直到他们看见了耶稣，然后他们打开他们的宝藏。让我们保留我们的爱和我们圣洁的事奉，给我们的主看，决不希望把它们暴露在世人的眼前。博士的礼物是给君王的，里面带有和祭司相关的特色 — “黄金，乳香，没药。” 这些极美的奉献，特别是黄金，要帮助约瑟和马利亚照顾这位为君王的孩子，他很快就要逃亡。神从遥远的东方带来供应的人，提供他儿子的需要。“要记住，全能的神到处都有仆人。” 在婴孩动身去埃及之前，东方的博士一定要献上他的费用。主，你要得到我的敬拜，我的礼物，因为你是我心唯一的君王，我要帮助你差传的事业，当你带着你的福音进到非洲的时候，我的礼物要与你同行。
12. 博士因为在梦中被主指示，不要回去见希律，就从别的路回本地去了。
很可能他们已经对希律怀疑参半了；耶和华用一个梦引领他们的思想走向同一个方向。智慧人需要“被主指示”；当他们得到指示，他们立刻改变他们的想法。尽管他们计划走一条路返回，但他们走了别的路：他们没有拖延，而是“从别的路回本地去了”。哦，愿我决不会对从神宝座而来的提醒有一丝的不顺服！“你要以你的训言引导我。”
13. 他们去后，有主的使者向约瑟梦中显现，说，起来，带着小孩子同他母亲，逃往埃及，住在那里，等我吩咐你。因为希律必寻找小孩子要除灭他。
天使在那些日子十分忙碌，因为他们要特别保护他们为王的主。约瑟作为这年幼的孩子和他母亲的看护人，有很大的责任，使他去关心，离开他的家乡。我们不可期待既服事主，又十分轻松。如果我们要为我们的神承担一项任务，我们就必须要欢欢喜喜横跨旷野；如果需要，我们要留在荒凉之地，除非主赐我们通行证，就决不放胆返回。我们得到的命令是，“住在那里，等我吩咐你。”主的仆人一定要等主的话，然后才有动作，无论是出去还是回家。等候是艰难的工作，特别是在埃及等候；但是等到我们有进发的命令为止，这是安全的做法。
14, 15. 约瑟就起来，夜间带着小孩子和他母亲往埃及去。住在那里，直到希律死了。这是要应验主借先知所说的话，说，我从埃及召出我的儿子来。
夜间赶路，无论是实际的还是在灵里的，可能都会发生在那些带着耶稣的人身上。就算是那远超任何其他人之上的神的儿子，也一定要像家里其他人一样前往埃及，直到得到召唤才能离开。如果我们也要下到埃及去，走得匆忙，在夜间去，得到容许在那里停留多日，让我们不要以为惊奇。我们时候到了也要被他召出去，他的呼召是有功效的。带领我们去到埃及的天使也要传话给我们，让我们离开，因为一切的时间都掌管在主手中。让我们决不要忘记，那蒙召的人可能要去到埃及，但他们一定要被带出来，因为这原则是普世的，“我从埃及召出我的儿子来。”
预言从一开始是何等标明了我们主要走的路程呢！以色列的王要从埃及出来，正如摩西那样，在摩西的日子他在耶书仑中为王。
16. 希律见自己被博士愚弄，就大大发怒，差人将伯利恒城里，并四境所有的男孩，照着他向博士仔细查问的时候，凡两岁以里的，都杀尽了。
希律用尽一切的狡诈，错失了他的目标。他觉得自己被愚弄了，尽管博士并没有这样的企图。骄傲之人很容易就会想象自己遭人算计。他非常生气：他一定要杀死这位新生王，免得他宣告他的王权；所以他下令杀死在伯利恒所有两岁以内的男孩，他留下很大的余地，好让没有人可以因为年龄的错误而逃脱。如果一些婴孩无谓被杀戮，这对他有什么关系呢？他一定要确保这位小小的君王被终结性命，他以为快快不加分辨地杀死所有两岁以内的孩子，这就会使他摆脱这与他争夺王权的一切恐惧。人会想尽一切办法摆脱耶稣。他们不在乎有多少孩子，或男男女女要被摧毁，只要他们能够抵挡他的国度，在襁褓中镇压他神圣的事业就可以了。然而他们的怒气是虚妄的：这位圣婴不在他们的管辖和刀剑范围之内。
17, 18. 这就应了先知耶利米的话，说，在拉玛听见号啕大哭的声音，是拉结哭她儿女，不肯受安慰，因为他们都不在了。
我们的王所走的道路是铺满了预言。然而请看他幼年遭遇多少的困苦！流泪的先知预言为无辜人发出的嚎哭。他是许多无辜之人死亡的无辜的原因。人说宗教是残暴和流血的根源：诚实要迫使他们承认。这样做的不是宗教，而是对宗教的敌挡。什么，因为希律想要杀死耶稣，所以令如此多的母亲为她们死去的婴孩哭泣，这是耶稣的错吗！“号啕，大哭，哭”，这些是何等的三滴苦胆汁呢！这三重的混合是太常见不过了。我们的拉结仍在哭泣，但那些认识主耶稣的圣洁妇人，现在不是说她们的孩子“不在了”。她们知道他们还在，她们知道他们在哪里，她们期待在荣耀中与他们再见面。肯定的是，如果这些妇人真的知道这一切，她们就会因为这个事实而得安慰，就是尽管她们的孩子遭屠杀，那位孩子的朋友已经逃脱了，仍然活着，要成为所有那些在犯出实际罪行之前就死去的人的救主。
19, 20. 希律死了以后，有主的使者，在埃及向约瑟梦中显现，说，起来，带着小孩子和他母亲往以色列地去。因为要害小孩子性命的人已经死了。
天使又一次出现！是的，他们仍在“主所爱的”身边忙碌。约瑟依然在看顾着他荣耀的使命，就像古时的约瑟在埃及照顾以色列一样。请看这家人的次序是怎样安排的， —“小孩子和他母亲”。主被放在首位，不像在罗马，“童贞女和小孩”。天使厌恶提及希律的名字，只是说，“他们已经死了”。这样一个恶人不值得被圣洁的天使提起姓名。希律回到他自己的地方去了，现在主把属于他的那些被放逐的人带回到他们自己的地方。这暴君不能杀死耶稣，自己反倒死掉了。他刀剑在手，错过了这小孩；但是不用刀剑，这孩子的父直接击打他的心。当某些人死去，全世界都松了一口气，希律的情形肯定如此。那些拦阻我们的君王不让他到他自己地方来的人不大可能活得长久。我的心，请思想我们王的敌人的历史教训！
21, 22. 约瑟就起来，把小孩子和他母亲带到以色列地去。只因听见亚基老接着他父亲希律作了犹太王，就怕往那里去。又在梦中被主指示，便往加利利境内去了。
约瑟没有发问就服从了。“他就起来”：就是说，他一醒来就做他得到命令要去做的事。他立刻起程，进到以色列的地域；我们也当如此快快顺服。他自己害怕犹太这个地方，但他没有依着他的恐惧，只是按着天上而来的指引来引导他，这位约瑟和那古时和他同名的那一位一样，是一个做梦的人，他也是一位实际的人，把他的梦变成智慧的筹算。他进到以色列地，但他得到容许，去到那不在接替他父亲作王的亚基老统治下的管治更温和的地方。加利利是一个受人蔑视的乡下地方，是外邦人和犹太人混居之处，一个黑暗无知的地方，这要成为我们主早年所住的地方。他属于普通人，他在乡下地方受教育，在加利利的乡下，住在普通人的之间，这些人没有一点城镇优雅的风度。当受赞美的王，你幼年的日子不是在王宫中度过，而是活在普通众人的当中，这样的人，你依然乐意祝福！我祈求你，转过来进入这加利利的各处，与我同住。
23. 到了一座城，名叫拿撒勒，就住在那里。这是要应验先知所说，他将称为拿撒勒人的话了。
我们的主被称为“拿撒”，枝的意思。也许这是预言所指的，因为“拿撒勒”是苗的意思。也许这里所指的是所有人都知道，先知经常重复的某些没有被记载下来的预言。肯定的是，很久以来他一直被犹太人和强暴的不信之人称为“拿撒勒人”。他暴戾的敌人经常厌恶地往地上吐口水，咬牙切齿说出“拿撒勒人”这个名字，仿佛这是蔑视的高潮。然而，哦拿撒勒人，你已经得胜！
“拿撒勒人”耶稣，这是人当中最伟大的名字。哦主，我的王，你的敌人羞辱你，但你要在你的朋友当中得他们全心全意的敬拜。其他的人叫你作“拿撒勒人”，我们叫你耶稣 —耶和华，万王之王，万主之主。
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