第一章

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马太福音1:1-17

君王的家谱

1.亚伯拉罕的后裔,大卫的子孙,耶稣基督的家谱

这一节经文给了我们一个关于马太福音特别要旨的线索。他是被圣灵感动,把我们的主耶稣基督作为君王记载下来 — “大卫的子孙。” 他被提到是特别作王统治亚伯拉罕的真正后裔的;因此他被称作 “亚伯拉罕的后裔。” 主耶稣,求你让我们每一个人向你称呼,“我的神,我的王!” 当我们读这奇妙的神国的福音时,让我们充满对王的顺服,向你献上谦卑的臣服! 你是一位君王,和一位君王的儿子。我们眼前的这一部分看起来就像一串的名字,我们也许以为这不会给我们多少灵粮;但是我们不可轻看受神默示的书卷的任何一行文字。在这里,圣灵在我们面前展现了耶稣的家谱,描画了“犹太人的王”的族谱。何等奇妙的屈尊俯就,他竟然成为一个人,有一个家谱,他是“太初与神同在”,“不以与神同等为强夺的”! 让我们用赞美的感激来读这“家谱”的每一行字,我们有一位君王,他在我们的人性里与我们同在: “按着血亲与罪人合一。”

2.亚伯拉罕生以撒。以撒生雅各。雅各生犹大和他的弟兄。

神与亚伯拉罕立约,因他的后裔地上的万国都要得福。这谱线不是从以实玛利,那血气的后代而出的,而是从以撒,那凭着应许生的而出;按着神的定意它从被拣选的雅各,而不是从头生的以扫而出。让我们留心观察和赞美神的主权。我们的主出于犹大,圣经并没有说这支派和祭司的职份有关,这可以显明他祭司的职份 “并不是照属肉体的条例,乃是照无穷之生命的大能。” 然而他是从犹大君王的支派而出,因为他是王。

3, 4. 犹大从他玛氏生法勒斯和谢拉。法勒斯生希斯仑。希斯仑生亚兰。亚兰生亚米拿达。亚米拿达生拿顺。拿顺生撒门。

请留意因着犹大和他玛乱伦,不洁的血进入了这血脉。哦主,你是罪人的朋友!

5. 撒门从喇合氏生波阿斯。波阿斯从路得氏生俄备得。俄备得生耶西。

我们注意到在第五节这里提到了两位妇女:一位是迦南人,一位是摩押人。因此外邦人的血和犹太人的血统混在了一起。我们的王来拆毁了分隔的墙。作为外邦人我们为此欢喜。耶稣是流着妓女喇合,和乡下人路得的血的一族的后裔;他是堕落和卑微之人的至亲,他甚至要向最贫穷和最默默无闻的人显明他的爱。我也可以在他里面有份。

6-9. 耶西生大卫王。大卫从乌利亚的妻子生所罗门。所罗门生罗波安。罗波安生亚比雅。亚比雅生亚撒。亚撒生约沙法。约沙法生约兰。约兰生乌西亚。乌西亚生约坦。约坦生亚哈斯。亚哈斯生希西家。

愿我们的心因记起大卫和拔示巴而消化! 他们不圣洁的联合的果子死去了;但在悔改之后,那曾是 “乌利亚的妻子”的她成为了大卫的妻子,和所罗门的母亲。这个例子象征了神的恩典,就是这曾经犯罪的夫妇的血脉得以延续;但是,哦,在我们主里面这表明他是堕落人类何等的至亲! 我们不可窥探道成肉身的奥秘,但我们一定要惊奇这定规我们的主有如此家谱的屈尊俯就的恩典。

10. 希西家生玛拿西。玛拿西生亚们。亚们生约西亚。

一条品格混杂不一的君王的谱线;他们没有一个人是完全的,他们中的一些人坏到极处。三位被完全忽略了;甚至那只配被遗忘的罪人也在这承继的家谱线索中;这表明按着人意,按着血气所生的是多么不值得夸口。在这特别的继承线上,救恩不是出于血气,也不是出于出身。特别让我们来思想,像玛拿西这样的人也列在我们主的祖先之中,这仿佛是在暗示,在从他而来的谱线将有一些罪魁要经历恩典的神迹。我们要再一次说,因着他的这个家谱,耶稣和我们这堕落的人类是多么亲密!

11. 百姓被迁到巴比伦的时候,约西亚生耶哥尼雅和他的弟兄。

那些可怜被掳的人,那些被罪的锁链捆绑的人,可以在这出名的族谱中看到一些像他们自己的人,他们是希望的囚徒,在这里,基督是生于那曾经“被迁到巴比伦”的一族的。

12-16. 迁到巴比伦之后,耶哥尼雅生撒拉铁。撒拉铁生所罗巴伯 。所罗巴伯生亚比玉。亚比玉生以利亚敬。以利亚敬生亚所。亚所生撒督。撒督生亚金。亚金生以律。以律生以利亚撒。以利亚撒生马但。马但生雅各。雅各生约瑟,就是马利亚的丈夫。那称为基督的耶稣,是从马利亚生的 。

除了一两个例外,这些人的名字毫不起眼,不受重视。后面的人我们完全不认识,不重要。我们的主“像根出于干地”,是从枯萎的耶西的树干所发的一芽。和地上的伟人相比他极微小。他一定要成为人,但是他是进入一个卑微的家庭,他名义上的父亲约瑟,是拿撒勒的一位木匠。他是穷人的君王。尽管我们的父家在以色列为微小,他却不藐视我们任何一位。他屈尊俯就低微的人。这奇妙超越一切的奇妙,万有都是藉着他被造的这道,本身成了肉体,住在我们当中!他由一位人的母亲所生,就是那低微的童贞女马利亚。“儿女既同有血肉之体,他也照样亲自成了血肉之体。”我们的心要被爱的甜美香膏所膏抹,赞美那当受赞美的头,就是“那称为基督”,就是受膏者的他。

17. 这样,从亚伯拉罕到大卫,共有十四代。从大卫到迁至巴比伦的时候,也有十四代。从迁至巴比伦的时候到基督,又有十四代。

圣灵带领他的仆人马太采用粗略和简单的方法来帮助人弱小的记忆。这里有三个十四。让我们从中学习,让自己熟悉我们主的家谱,多多思想他降生来到这个世界。特别让我们看到,他名副其实出于大卫的家,是亚伯拉罕的后裔;因为旧约许多的预言指向这个事实。他确实就是那位弥赛亚,那要来的王。
1:18-25 君王的降生


18. 耶稣基督降生的事,记在下面。他母亲马利亚已经许配了约瑟,还没有迎娶,马利亚就从圣灵怀了孕。

用一两个字描述我们刚才看过他们名字的君王的降生,这就足够了;但是对我们的主耶稣基督来说,要说的有很多很多。本福音书作者束起腰来尽他这庄严的责任,他写道: — “耶稣基督降生的事,记在下面。”这是一个深邃,奥秘和微妙的题目,更合适用敬虔的信心,而不是猜测的好奇加以看待。圣灵在蒙拣选的童贞女里作成我们主的身体。他没用其他的出生方法;因为如果他是出于一位有罪的父亲,他怎么可以拥有一个无罪的本性?他由一位妇人所生,好使他可以成为一个人;但不是由男人所生,这使他可以无罪。请看圣灵是怎样预备我们主的身体,在救赎我们的工作上做配合的工作!

19. 她丈夫约瑟是个义人,不愿意明明地羞辱她,想要暗暗地把她休了 。

马利亚许配给了他,当他得知他们还没有实际结婚,她就要做母亲,他感到伤心,疑惑。许多人会在愤怒中把她赶走,明明地羞辱她;但是约瑟既有王的血统,也有王一般的思想。他不愿揭露那他认为是许配给他妻子的罪;尽管他觉得她一定要被休掉,但他宁可暗暗这样做。当我们要做一件严厉的事,让我们选择最温柔的方式。也许我们最后不需要做呢。

20. 正思念这事的时候,有主的使者向他梦中显现,说大卫的子孙约瑟,不要怕,只管娶过你的妻子马利亚来。因她所怀的孕,是从圣灵来的 。

他对此只能感到非常焦虑,无疑他为这件事情日夜祷告。神不会不保护他所拣选的童贞女作母亲的名誉。很快约瑟就得到最好的指引。他从天上得到保证,马利亚没有犯罪,而是蒙了耶和华的眷顾。约瑟得到提醒,记起他君王的血统,“大卫的子孙”,得到命令,要把他的恐惧除去。他由主所说的“不要怕”所蒙的安慰是何等大呢!他要把马利亚接来,置于他温柔的看顾之下,为那将要从她而生的儿子作一位养父。马利亚自己也一定非常焦虑,不知道约瑟会不会相信天使向她显现的事,因为这看起来是够不可思议的了。我们不会怀疑有信心支持着她,但是她需要更大的信心。每一样极大的眷顾都尾随带来一个极大的试炼,因此成为对信心新的试验。主非常施恩,从约瑟的头脑中除去了所有的怀疑,就这样为了母亲的荣誉,圣婴的安舒作了预备。如果耶稣要降生在我们心中,我们就要有困苦;但是主要见证耶稣是我们的,他肯定要帮助我们渡过这个难关。

21. 她将要生一个儿子。你要给他起名叫耶稣。因他要将自己的百姓从罪恶里救出来。

荣耀的主要降生成为人子,按着神的命令,出于人的口被起名为耶稣,就是救主。他是名副其实的。他救我们脱离罪的惩罚和定罪,然后救我们脱离罪的恶果和邪恶权势。他为“他自己的百姓”,就是所有相信他的人成就了这事。他出于本性要这样做,因为我们看到这个事实,就是他自己本身的名字叫耶稣 — 就是救主。我们要按这名字叫他,因为在这末后的日子他仍然拯救我们。让我们去,在人中间宣告他的名字,因为他要拯救其他的人。

22, 23. 这一切的事成就,是要应验主借先知所说的话 ,说,必有童女,怀孕生子,人要称他的名为以马内利。(以马内利翻出来,就是神与我们同在。)

有谁想到以赛亚书7:14的预言是指着我们主说的?有这么一天,我们在神所默示的话语中所发现的,要比现在所能看见的多得多。也许我们要看到一个预言真正实现,我们才能明白。我们的眼睛是何等盲目!

我们很高兴看到,按着这节经文,以及第21节,以马内利和耶稣指的是同一件事。“神与我们同在”,这就是我们的救主。他与我们同在,因为神定意要拯救我们。耶稣道成肉身,这就是我们的拯救。

为了鼓舞约瑟,使他心意得坚固,神让他记起圣经上的话;确实,当我们在两难之间,再也没有什么比神的圣言印记在我们心里更给我们信心的了。约瑟对先知的话语是多么熟悉,在梦中这些话与涌现在他面前!主,无论我是清醒的时候读你的话语,还是在睡觉的时候把它想起,这对我来说总是何等宝贵! 但你,主耶稣,与我们同在的神,更加宝贵;所记下来的话语极为宝贵,是因为它说到你,这成了肉身的道。

24, 25. 约瑟醒了,起来,就遵着主使者的吩咐,把妻子娶过来 。只是没有和她同房,等她生了儿子,(有古卷作等她生了头胎的儿子)就给他起名叫耶稣。

约瑟对来自天上的异象一点也没有不顺服。他没有拖延,而是一起身“就遵着主使者的吩咐”。没有拖延,埋怨或保留,他顺服。当他欢迎蒙恩的童贞女进他的家,用尊重,用爱将一切恶事拦阻在外的时候,他的心是充满何等圣洁的敬畏!当他看见至高神的儿子卧在那许配给他的马利亚的怀中,他会怎样想呢!他很高兴来服事这位新生王。因为他接纳了马利亚作许配给他的妻子,她的孩子就是约瑟的后裔,也就是大卫的后裔,所以按着权利是犹太人的王。我们的主耶稣在他母亲一方有与生俱来的权利,但是他在父亲一方的权利,因着约瑟的举动作为,也是无可质疑的。让我们看了这一段奇妙的经文,来敬拜神的儿子,他屈尊俯就被生为人子。就这样我们的神成了我们的兄长,是我们骨中的骨,我们肉中的肉。他越接近我们,就让我们越谦卑来敬拜他。我们的王与我们的亲属关系越是真切,让我们就越是热心拥戴他为万有的主!