 |
 |
 |
 |
遠避淫行（5:1-23）
遠避淫行這個題目對于現在的生活是息息相關的，保羅在哥林多前書6:18 嚴嚴地責備說：“你們要逃避淫行。人所犯的，無論甚麼罪，都在身子以外，惟有行淫的，是得罪自己的身子。”行淫是每一個人都要留心來逃僻的罪，所羅門在箴言的第5 章至第7 章以長輩身份，勸年輕人要逃僻淫行和淫婦的引誘，這有可能和所羅門自己的背景有關係。
所羅門生活的社會注重個人自由，放縱淫行的情況很嚴重，列王紀上第11 章記載，所羅門娶許多外邦女子，妃七百、嬪三百，這些外邦女子引誘他的心，使他在晚年的時候，隨從這些妃嬪敬拜外邦的神，不敬拜耶和華。列王紀上11:5 指出：“所羅門隨從西頓人的女神亞他斯錄和亞捫人可憎的神米勒公。”
亞斯他錄是迦南人對女神的稱呼，就象他們稱男性的神為巴力一樣，他們把巴力奉為日神，亞斯他錄為月神，這些都是耶和華所憎惡的。箴言第五章可以分為四個段落：
1. 淫婦的誘惑(5:1-6)
2. 貪戀淫婦的禍害(5:7-14)
3. 遠避淫婦的方法(5:15-19)
4. 結論(5:20-23)
第一個段落__5:1-6 淫婦的誘惑
第五章的淫婦，和第二章所說的一樣，有四種意思，分別是指放縱性慾的人、道德不好的人、外邦宗教的廟妓和外邦的女子。
淫婦善于用話語來引誘人，這是她的特徵，5:3 說：“淫婦的嘴滴下蜂蜜，她的口比油更滑”，這說出了淫婦的這個特徵，她們喜歡用甜言蜜語來引惑人，使人在不知不覺中落在她的網羅中；另一方面，“比油更滑”這幾個字，突出了淫婦不但善于用甜言蜜語的話，更喜用諂媚的話，以便贏得別人的歡心。
5:4-6 是淫婦悲慘的結局。5:4 所說的“茵蔯”，是一種味道又濃又苦的植物，在舊約象徵受苦的意思，箴言這裡用“茵蔯”來暗示淫婦的結局是充滿痛苦和憂愁的，她是走在死亡的道路上，所以
5:5 繪聲繪影地說，淫婦的腳下入死地，她的腳步踏住陰間。神創造男女，給我們不同的角色，是為了創造生命，人如果濫用這個權利，等于是破壞了生命，淫婦不道德的行為，使她的悲慘結局加速來到。
第二個段落__5:7-14 貪戀淫婦的禍害
5:7-14 是針對貪戀淫婦的人，作者講完了淫婦的誘惑和結局后，立刻講貪約淫婦的人會有什么禍害。
5:7 是作者再一次的督促，提醒青年要聽從教導，不可離棄智慧人的話。5:1 只是要求“留心聽”和“側耳聽”，但是5:7 出現了“現在”、“聽從”和“離棄”這三個詞，使教導的語氣頓時加重了，意思是說，你從前或者不聽教導，但是遠離淫婦是最要的事情，現在不但要聽，還要跟從，要把這些話語存記在心裡，然后跟著去做。
5:8 提供了遠離淫婦的最好方法，也是唯一的方法，就是不與她親近，遠遠地躲僻她。箴言5:9-14 便描寫了貪戀淫婦的結果，其中包括身心的衰敗和家產方面的損失。5:9 形容親近淫婦的人是將尊榮給別人，將歲月給殘忍的人，所以敗壞尊榮是貪戀淫婦的第一個結果。
參孫的故事是一個例子。參孫貪戀美色，當他伏在大利拉的膝上睡覺的時候，頭髮被人剃去，力量立刻消失，耶和華離開了他，他還不知道，以致于眼睛被挖去，甚至被非利士人戲弄，以色列士師的尊榮就是這樣在外邦人面前毀掉了。
除了尊榮之外，淫婦也會敗壞人的力量和勞苦所得來的一切，這是第二個結果。古往今來，很多人為了博取紅顏一笑，不惜一擲千金，所以箴言6:26 說，淫婦能使人只剩下一塊餅干，相信弟兄姊妹都認同這句話吧。
貪戀淫婦的第三個結果是敗壞人的健康。6:11形容“終久，你皮肉和身體消毀”，這是很真實的描寫。情慾的事是會傷害身體的，很多人因為放縱情慾，身體染病，嚴重的更加引致死亡，到了最后只好悲嘆自己愚昧，為什么不聽訓誨。
5:12-13 說，人在順境中往往是聽不進忠告的，要到自嘗后果了，才懊悔從前為什么不接受訓誨。忠言逆耳，苦心良藥就是這個意思。
5:14 的“聖會”是指審判的場所，這句經文是貪戀淫婦之人的懊惱和醒悟，形容自己在集會的場所中，幾乎被群眾定了死罪。
第三個段落__5:15-19 遠避淫婦的方法
5:15-19 承接上文貪戀淫婦的結果，提出正面的遠僻淫婦的方法，勸他們要愛自己的妻子，珍惜神聖的愛情。雅歌4:12 用禁閉的井和封閉的泉源來預表童女，箴言則以自己池中的水、井裡的活水來預表妻子。水是解渴的，能滋潤人的心靈肺腑，所以要珍而重之。如果丈夫眷戀外女，作為妻子的有可能也去胡作非為，最后以家破人亡收場。
在我們的社會中，離婚率比以前增加，就是因為夫妻的其中一方不忠貞而引致的，如果每個人只愛自己妻子，就不會出現這種情況了。當初，神為亞當造配偶的時候，是取了亞當的肋骨，所以亞當稱夏娃是他骨中的骨，肉中的肉，夫妻兩人成為一體，是永不分離，只有神聖的愛情才能得到喜樂，這解釋了為什么5:17 說“惟獨歸你一人，不可與外人同用。”
5:19 用了兩個很特別的動物來預表妻子，一個是“麀鹿”，一個是“母鹿”，有解經家說，牠們的四肢很纖美，又是聰明活潑的動物，能夠代表妻子。男人應該有他的妻子，女人應該有她的丈夫，目的是為了避免淫亂，只有婚姻中的愛情才比酒更美。
第四個段落__5:20-23 總結
作者再次勸勉青年人要遠離淫婦。智慧以老師的身份，出淫婦的禍害，又提到少年所娶的妻是神所配合的，所以要珍惜神聖的愛情，到了結束的時候，他用反問句“為何戀慕淫婦呢？”作為對青年人的提醒。耶和華的眼目是無處不在的，人所走的路無論是善是惡，都不能在神的眼前摭蔽、隱藏，惡人的結局是被罪惡的繩索纏繞。_
|
|
|
|
|