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挑戰要把握智慧（4:1-27）
箴言第四章是所羅門的肺腑之言，他勸勉青年人要持守智慧，努力在行事為人方面活出生命，此章可分為三個大段落。
1. 父親引用自己的經驗，焦急地勸兒子要接受智慧作為人生最高的訓誨(4:1-9)
2. 父親循循善誘地提醒青年人要走在正路上，以免失腳跌倒（4:10-19）
3. 父親勸勉青年無論在心思、言語、眼目和腳步上，都要保持正確的方向（4:20-27）
第一個段落__4:1-9
作者開頭時說：“眾子啊，要聽父親的教訓，留心得知聰明”，這句話可以追溯到以色列人的傳統規矩。
申命記6:7 清楚地指示以色列人要把神的律法典章教導兒女，使他們從小敬畏耶和華，遠離惡事。
有人說，大衛臨終的時候，曾經嚴格地要所羅門要遵守耶和華所吩咐的一切律例典章，可惜所羅門沒有聽從父親的教訓，以致招來許多痛__________苦，所以他現在吩咐孩子們一定要父親的教訓，因為這些教訓都是好的，是人生的指南針。
4:3-9 是所羅門的回憶和自述，他在第3 節強調自己的身份：是父親的孝子，母親獨一的嬌兒。在原文希伯來文和英文翻譯的聖經中，並沒有“孝”字，我們和合本加了“孝”字，更加顯出所羅門是大衛最愛的兒子，事實上，大衛曾經對群眾說：“我兒所羅門是神特選的”。拔示巴為大衛生了四個兒子，她最疼愛的就是所羅門，所羅門只是把事實說了出來。
4:4 開始，所羅門用父親大衛對自己的教導，來訓勉眾子。所羅門連續地用了三個“不可”，指出訓誨的重要，“不可忘記、也不可偏離我口中的言語。不可離棄智慧”，只要做要這三個不可，智慧就會護衛我們、保守我們，並且將華冠加在我們頭上，把榮冕交給我們。這和箴言1:9 的意思是一樣的，神應允凡是聽從父親教訓，不離棄母親法則的人，就能得到華冠和金鍊，得到神的稱讚。
所羅門引用了父親的教導后，再一次用“我兒”開頭，用一連串的動詞如指教、引導、持定、躲僻等，勸青年人持定訓誨，保守智慧，因為智慧能叫義人愈走愈明，並且在正直的路上延年益壽。
第二個段落__4:10-19
在4:10-19 這個大段落裡，再細分為三個小段落：
1. 持守訓誨的益處（4:10-13）：包括必延年益壽、腳步不致狹窄、奔跑不致跌倒等等。這和列王紀上2:3 記載大衛在臨終前對所羅門的話有相同的意思。大衛那時候說：“遵守耶和華你神所吩咐的……謹守他的律例、誡命、典章、法度，這樣，你無論作什么事，不拘往何處去，盡都享通。”義人的道路雖不容易走，但是神應允那是平安的道路，所以更要持守訓誨，像是保護生命一樣，如果離開了主，就會走向死亡。
2. 所羅門提醒青年人不要走在惡人的道路上（4:14-17）：惡人的道路是寬闊的，卻是引致滅亡的。所羅門在這個段落教導我們，如果不幸地靠近惡人的道路，就要用盡方法來應付，共__________有四個方法（參4:15）節找到。
a. 第一個方法是“躲避”，就是“脫離”的意思，這是最有效而又直接的方法
b. 第二個方法是“不可經過”，“經過”是偶然的意思，人總以為偶然的過失是不礙事的，這是撒但的詭計，當人嘗試了第一次罪中之樂后，就會連續犯罪的。面對惡人的道路，我們必須絕情地說“不”，以免落在罪惡的網羅之中。
c. 第三個面對惡人的方法是“轉身而去”，這是說，如果你偶然落在罪惡之中，要立刻回轉，免得給魔鬼留地步。
d. 在原文和英文的聖經中，4:15 是四句的短句，提供了第四個方法：“離開”，這個在和合本中並沒有翻譯出來。
“躲僻”著重的是防止，無論是在思想上或者行為上都要立刻躲僻；“經過”著重的是不要輕忽，要記住“一失足成千古恨”的道理；“轉身而去”是不小心走錯路的人在醒悟后應有的反應；至于“離開”則是不再留戀。這些對于防止走在惡人的道路上都有緊密的關係。
3. 所羅門講完了惡人的道路之后，再把它和義人的路來作比較，再一次強調惡人的道路是幽暗的，義人的道路卻是愈走愈明亮的（4:18-19）。
第三個段落：4:20-27
所羅門教導青年人持守訓詞的方法。他在4:20-先重覆說明訓詞的重要，用“留心聽”、“側耳聽”、“不可離開你的眼目”以及“存記在你心中”來強調主題。這裡提到三種器官：耳朵、眼睛和心，耳朵的功用是聽從教導；眼睛是用來讀神的話，“心”是儲存教訓的地方，這三者都是得知識的道路，我們要把聽到的、閱讀到的訓勉存記在心裡，成為行事為人的準則，使我們的生命健康。在最后的4:23-27 這個小段落，所羅門勸青年人要保持正確的方向，走在生命的道路上。這需要在四方面實際地下功夫。
1. 第一方面：是保守我們的心。“心”是人體機能的中樞，是最重要的部分，一切的思想、言語、行為都是由心發出的。保守我們的心最重要的是要清潔、要除掉罪惡。__________大衛和拔示巴犯姦淫后，他向神悔改說：“神啊，求你為我造清潔的心，使我裡面重新有正直的靈”，既然“一生的果效是由心發出”， 如果我們不願意悔改，神是根本不可能保守我們的心思意念的。
2. 第二方面：留意言語，不容許口中講出邪僻和乖謬的話。“乖謬”是指任意妄為的意思，舌頭雖然是最小的，卻是最難管制的。
3. 第三方面：要禁止我們的眼目。眼睛是靈魂之窗、是內心的光，如果眼睛明亮，全身就光明了。
4. 第四方面：要持守我們的腳步不偏左右，要走在正路當中。
總而言之，我們既然知道智慧的寶貝，又掌握了持守真理的方法，就是要在心思、言語、眼目和腳步上謹慎而行，就要在生活上表現出來。
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