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【代上十四1】「推罗王希兰将香柏木运到大卫那里，又差遣使者和石匠、木匠给大卫建造宫殿。」
「希兰」本章的事件详见撒下五11-25注释。
《撒母耳记》记录的顺序是：大卫占领耶布斯，希兰善待大卫，从基列耶琳运走约柜。《历代志》的顺序是：占领耶布斯，大卫勇士的名单，运送约柜，希兰善待大卫。所以圣经叙事不一定是按照时间顺序的。
「香柏木」可能与所罗门圣殿的木材一样，伐自黎巴嫩山林，经海上漂到约帕，再运到耶路撒冷（见代下二16）。
「兴旺」上帝赐福给了大卫，使国家在他手中强大起来。国王要统治的，是一个统一的国家。他的仇敌要屈从，上帝的事业要取得胜利。上帝经常使祂的仆人受人的特别善待（创卅九21；但一9；路二52）。大卫无疑从强大的推罗国王希兰的友谊上，看出了上帝赐福的标志。
【神给大卫的福气（十四1-17）】奉迎约柜回京本来是大卫统治的里程碑，可惜因一时的疏忽而中止了。有人认为历代志的作者在此加插三段小插曲，好冲淡读者因那次意外而对大卫产生的不良印象（撒下五至六章把这三件事列在意外之前）。另外，作者也许要表明：古代帝王的成就，诸如外交、宫廷及军事上的建树，都是他们宗教热诚的结果。——《串珠圣经注释》
【代上十四2】「大卫就知道耶和华坚立他作以色列王，又为自己的民以色列，使他的国兴旺。」
【代上十四3】「大卫在耶路撒冷又立后妃，又生儿女。」
【代上十四4】「在耶路撒冷所生的众子是沙母亚、朔罢、拿单、所罗门、」
「众子」参撒下五14-16。又见代上三5-9。
「拿单，所罗门」。耶稣的家谱可以追溯到大卫的这两个儿子（太一6-16；路三23-31；见太一6；路三23,31注释）。
【代上十四5】「益辖、以利书亚、以法列、」
【代上十四6】「挪迦、尼斐、雅非亚、」
【代上十四7】「以利沙玛、比利雅大、以利法列。」
【代上十四8】「非利士人听见大卫受膏作以色列众人的王，非利士众人就上来寻索大卫。大卫听见，就出去迎敌。」
【代上十四9】「非利士人来了，布散在利乏音谷。」
【代上十四10】「大卫求问 神，说：“我可以上去攻打非利士人吗？你将他们交在我手里吗？”耶和华说：“你可以上去，我必将他们交在你手里。”」
【代上十四11】「非利士人来到巴力毗拉心，大卫在那里杀败他们。大卫说：“ 神藉我的手冲破敌人，如同水冲去一般。”因此称那地方为巴力毗拉心。」
【代上十四12】「非利士人将神像撇在那里，大卫吩咐人用火焚烧了。」
「神像」或“他们的偶像”（撒下五21）。非利士人打仗带着神像，希望胜利有保障。
【代上十四13】「非利士人又布散在利乏音谷。」
这场胜战的地点不详。利乏音谷位于耶路撒冷西南。详见撒下五20注释。
「又」再次。在大卫快要统治整个以色列的时候，非利士人出兵进攻耶路撒冷，想要削弱这位新的国王。
【代上十四14】「大卫又求问 神， 神说：“不要一直地上去，要转到他们后头，从桑林对面攻打他们。」
【代上十四15】「你听见桑树梢上有脚步的声音，就要出战，因为 神已经在你前头去攻打非利士人的军队。”」
「脚步的声音」或“进军声”（见撒下五24注释）。
【代上十四16】「大卫就遵着 神所吩咐的，攻打非利士人的军队，从基遍直到基色。」
「从基遍直到基色」应该是「由迦巴到基色」（撒下五25）；作者故意提到基遍，使读者知道大卫的成功是出于神的工作（参赛廿八21）。 大卫成功地把非利士人从他们历来盘踞的山区赶出，驱使他们返回滨海平原的老家去。 ── 《串珠圣经注释》
「从基遍」基遍在耶路撒冷西北约六英里，是撤退的必经之路（见撒下五25注释）。
「基色」是一个俯瞰亚雅仑谷的要塞，在耶路撒冷西北约十八英里，后为埃及法老所占领，作为他女儿嫁给所罗门的嫁妆（王上九15-17）。
【代上十四17】「于是大卫的名传扬到列国，耶和华使列国都惧怕他。」
在《撒母耳记》里没有相应的记录。本节反映了大卫的名声和犹大胜利的渊源。是上帝使大卫成功，在那些想要羞辱他的人眼前高举他。
【谁是真神？（十四1-17）】
一、大卫的神
1、可以主观地经验的（1-2）
2、又是客观地存在，且可与人对话的（10、14-15）
3、可藉大卫的手争战（11）
4、又亲自攻击敌人（15）
二、非利士人的神
1、非利士人战败逃走，将他们的「神」抛弃
2、这些神遭火劫，化为灰烬（12）
——《新旧约辅读》
【大卫对外用兵（十三18-21）】
一、遵照神的指示（16）
二、为神而战（12）
三、得神的帮助（15）
——《串珠圣经注释》
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