 |
 |
 |
 |
第二大段 十一至廿五章 “旷野路上的仇敌”
以色列人在西乃旷野住了十一个多月，接受了神律法的教导，而且他们也有严密组织，成为耶和华的军队，有云彩的引领，有银号的指挥，随着约柜走那旷野的道路，不多时日就可以进入迦南。只是以色列人在旷野中常常有失败，灰心埋怨，是因未认识道路上的仇敌，到底谁是他们的仇敌呢？第一、是肉体的情欲；第二、是结党纷争；第三、是今生的骄傲；第四、是败坏的先知。以色列人凭着肉体，不依赖神，就在这些仇敌面前失败，作为我们后世行走天路的警戒。
第一小段 十一至十五章 “肉体的情欲”
以色列人虽然有很多的仇敌，只是第一个大仇敌不是别的，乃是自己肉体的情欲，他们因体贴肉体的情欲，多次发怨言，因随从肉体毁谤人。凭着肉体的眼光报恶信，那些属肉体的人甚至想回埃及去，大大的叛逆神，所以他们在旷野中，受了神惩罚得不着祝福。这事提醒我们凡想得胜仇敌的人，是要把肉体的邪情私欲，钉在十字架上，好使我们顺从圣灵，不放纵肉体私欲。
第十一章 途 中 发 怨 言
我们从本书第一大段中，看见以色列人真是有福的民族，他们不但蒙了拯救，而且成为属神的子民。他们在西乃山下，学习事奉神。也亲眼看见神的荣耀，神借会幕住在他们中间。他们时时享受神的恩典，天降吗哪，磐石流出活水，衣裳没有穿破，脚没有肿。只是他们在恩中不知恩，还常常悖逆埋怨神。他们刚出埃及在红海边就发怨言，在玛拉、汛、利非订等地都有发怨言。圣经记载他们在旷野有十次试探神，在本段中就看见他们有五次的失败。这就证明人类自始至终，都是一样的失败。无论在伊甸园里，出方舟后在新地上，在旷野，在迦南，在教会中以及在禧年里，人都是显出彻底的失败。始祖在伊园中违命导致败坏和荒凉，洪水以后不久就发生巴别的事件。祭司刚设立拿答，亚比户献上凡火。我们翻开新约，事情也是一样，教会建立不久，各人都得着恩赐，但也有人发怨言，心中不满意。这就证明人无法征服自己，约束自己。简而言之，无论在哪里，古今中外，人类的历史，都有失败的记录每一个都不例外，因为在人的肉体里，是没有良善的。
一、会众为何发怨言 1—9
记载会众曾有两次埋怨神，他们的恶语达到神的面前。
1、因道路艰难 1-3
本处的怨言，虽未说明缘由，看上下文可知是因路途难行，长途跋涉。他们离开西乃才行了三天路程，就发起怨言。因西乃环境舒服（西乃是丛林密布之意）现在进入巴兰旷野沙漠之中，当然不如以前的环境，难找到安息之地33，随即发起怨言来。会众的怨言触动神的怒气，使火烧到营的边界，于是摩西负起代求责任使火止息。可怜的会众只因一时的艰苦就忘了神一切的恩爱，即怒火发作恶言恶语埋怨神。这正表明我们的旧人体贴肉体，不愿吃苦走十字架的道路。
2、起贪欲之心 4-5
他们中间的闲杂人大起贪欲的心；以色列人又哭号说：「谁给我们肉吃呢？我们记得，在埃及的时候不花钱就吃鱼，也记得有黄瓜、西瓜、菜、蒜。在会众中有些闲杂人，（指不属以色列血统的外族人）他们是跟着出埃及的，他们对神没有认识只在今生有指望。所以只回想埃及的肉锅，却忘记了埃及督工的皮鞭和重轭，反把为奴的生活说得好像天堂一样，其实在埃及那能天天有肉吃。属肉体的信徒也只想罪中之乐，忘记了在魔鬼手下之痛苦。
3、厌弃属天灵粮 6-9
现在我们的心血枯竭了，除这吗哪以外，在我们眼前并没有别的东西。（这吗哪仿佛芫荽子，又好像珍珠）。这里记载会众不知足的心，他们在旷野中以神所赐的天粮为淡薄（无滋味），其实吗哪滋味又香又甜。百姓周围行走，把吗哪收起来，或用磨推，或用臼捣，煮在锅中，又做成饼，滋味好像新油，（又如搀蜜的薄饼，出16：31），夜间露水降在营中，吗哪也随之降下。属肉体的信徒不认识基督为至宝，和圣经话语的宝贵。信徒若以世俗为友，也会厌恶灵粮。
二、会众怨言的影响---连累摩西 10-15
全营的百姓哭号，使摩西甚觉烦恼，他觉得自己忍耐已到尽头，对于自己职责似乎不能胜任，对于百姓吃肉的问题也无法解决，满足他们的欲望。
1、埋怨职责太重 10-12
摩西听见百姓各在各家的帐棚门口哭号。耶和华的怒气便大发作，摩西就不喜悦；摩西对耶和华说：「你为何苦待仆人？我为何不在你眼前蒙恩，竟把这管理百姓的重任加在我身上呢？这百姓岂是我怀的胎，岂是我生下来的呢？你竟对我说：『把他们抱在怀里，如养育之父抱吃奶的孩子，直抱到你起誓应许给他们祖宗的地去。』会众的怨声和哭号，影响摩西也发出怨言，不过情况不同，摩西是埋怨神给他的职责太重，这百姓不是我的亲生骨肉，我怎能把他们抱在怀里，一直抱到神应许之地呢。
2、自认不能胜任 13-14
我从哪里得肉给这百姓吃呢？他们都向我哭号说：『你给我们肉吃吧！』管理这百姓的责任太重了，我独自担当不起。许多人在一般平常的环境中总觉得自己的职份太小，职权有限。但在不良的环境中，就觉得自己的责任太重了。在这时摩西竟也忘记了神的权能，主曾说过：在信的人，神是凡事都能的；我从那里得肉给这么多的百姓吃呢？会众的怨言连摩西也受到考验了。
3、灰心以致求死 15
你这样待我，我若在你眼前蒙恩，求你立时将我杀了，不叫我见自己的苦情。」在这几节经文中论述摩西首先向神呼求，承认自己没有能力独自管理这众多的民，接着他表示，绝对不可能为这大群人提供肉吃，最后他求死来逃避目前的困难。这些灰心的话，都是历来遇难处工人的写照，例如以利亚在罗腾树下的光景（王上19：4）
三、神的慈爱和公义
会众悖逆发怨言，摩西也受连累，灰心失望；但神是有恩典有怜悯，不轻易发怒，并有丰盛的慈爱和诚实，不以有罪的为无罪，所以神的惩治也是出于恩典。
1、指教摩西选立长老 16-17
耶和华对摩西说：「你从以色列的长老中招聚七十个人，就是你所知道作百姓的长老和官长的，到我这里来，领他们到会幕前，使他们和你一同站立。我要在那里降临，与你说话，也要把降于你身上的灵分赐他们，他们就和你同当这管百姓的重任，免得你独自担当。这里使我们看见神给人的担子不会过于沉重，较早的时候摩西曾听从岳父的意见，委任一些人来分担管理百姓的责任（出18：21-25）其实摩西不是独自担当责任的。
2、应许会众预备吃肉 18-23
又要对百姓说：『你们应当自洁，预备明天吃肉，因为你们哭号说：谁给我们肉吃！我们在埃及很好。这声音达到了耶和华的耳中，所以他必给你们肉吃。你们不止吃一天、两天、五天、十天、二十天，摩西对会众的哭号显得束手无策，神为他开一条出路，要他吩咐百姓预备吃肉，甚至他们可以吃一个整月，而且吃厌烦了。摩西觉得这事是不可能的，但耶和华应许必使这事发生，以前他们在西乃山途中，神曾提供大量的肉食，（出16：13）摩西竟会忘记了。可见当不良的环境逼近的时候，我们多么快忘记了神的慈爱和大能。
3、神用圣灵膏抹长老 24-30
摩西出去，将耶和华的话告诉百姓，又招聚百姓长老中七十个人来，使他们站在会幕的四围。 耶和华在云中降临，对摩西说话，把降与他身上的灵分赐那七十个长老。灵停在他们身上的时候，他们就受感说话，以后却没有再说。以前摩西曾设立百姓的官长，他们未能及时处理百姓埋怨，是因缺乏圣灵的印证，因此神用圣灵膏抹七十个长老，圣灵降在他们身上的时候他们都受感说预言，这就是在会众面前确定他们的权柄和地位。很希奇有两个仍在营里的长老也说预言。约书亚以为这事会威胁摩西的领导，因而提出要禁止他们，但摩西的回答显出他宽宏大量29节。
4、神发义怒惩治他们 31-35
我们只要看33—34节，肉在他们牙齿之间尚未嚼烂，耶和华的怒气就向他们发作，用最重的灾殃击杀了他们。那地方便叫做基博罗?哈他瓦〔就是贪欲之人的坟墓〕，因为他们在那里葬埋那起贪欲之心的人。这里首先给我们看见神的权能是无限量的，摩西认为不可思议的事，现在都发生了。神所应许的肉就是大群的鹌鹑，神用大风把无数的鹌鹑刮来，以色列人最少也捉到十贺梅珥，可惜他们所获得的是最大惩罚，因他们的贪欲，神就用灾殃惩罚他们，所以那地方称为贪欲之人的坟墓（诗78：30-31）。为使其余的人受警戒，学到永远难忘一课。
本章论到会众两次的怨言，第一次的惩治不算严重，为的是警戒他们。他们不受警戒仍然试探神，所以第二次惩罚就加重。以色列人未到西乃山之前，他们也有几次怨言，都未受到惩罚，那时他们未学过律法，神都宽恕他们，在西乃山之后每次的犯罪都带来惩罚（路12：47-48）。
|
|
|
|
|