第八章

【利八1】「耶和华晓谕摩西说：」

【利八2】「“你将亚伦和他儿子一同带来，并将圣衣、膏油，与赎罪祭的一只公牛、两只公绵羊、一筐无酵饼都带来，」

　　担任祭司的第一个条件就是必须为亚伦的后裔。家谱的记录得到了精心的保存（代下卅一16～19）。一个无法提供亚伦后裔合法身份的人不能担任祭司（拉二62；尼七64）。

　　第二个条件就是身体上没有残疾。任何残疾和损伤都会阻碍亚伦的子孙接近祭坛，甚至进入圣所。作为亚伦的后裔，他有权获得供养，可以吃祭物中祭司当得的份，并得到部分的什一（利廿一17～23）。祭司还不可有任何仪文上的不洁，也不可喝清酒或浓酒（利十8～10）。

【利八2，14】这里给我们指出奉献的路。在神面前，人如果要承接圣职，要奉献给神，第一个问题就是赎罪，这是没有话说的。这一个赎罪的问题是大的，所以要用一只公牛来解决。需要这一个人是得救的，是属于主的，才能奉献给神。这一个工作是相当大，所以需要像一只公牛那样大的来成就这一件事。这一个是奉献的根基。── 倪柝声

【利八3】「又招聚会众到会幕门口。” 」

【利八4】「摩西就照耶和华所吩咐的行了；于是会众聚集在会幕门口。」

【利八5】「摩西告诉会众说：“这就是耶和华所吩咐当行的事。” 」

【利八6】「摩西带了亚伦和他儿子来，用水洗了他们。」

　　象征着重生（多三5）。他们不能为自己洗，因为他们无法提供上帝所要求的纯洁。所以必须由别人来为他们洗。

　　当兄弟二人走向洗濯盆时，他们心里一定深深体会到他们所做之事的重要性和意义。这不只是一次普通的沐浴，而是属灵的净化。亚伦无法为自己除罪。必须有人来为他做。

【利八7】「给亚伦穿上内袍，束上腰带，穿上外袍，又加上以弗得，用其上巧工织的带子把以弗得系在他身上，」

　　沐浴以后，就给他穿上标志他圣职的圣袍。这也是一个象征性的举动；所以他不可以给自己穿上衣袍。

【利八8】「又给他戴上胸牌，把乌陵和土明放在胸牌内，」

【利八9】「把冠冕戴在他头上，在冠冕的前面钉上金牌，就是圣冠，都是照耶和华所吩咐摩西的。」

【利八10】「摩西用膏油抹帐幕和其中所有的，使他成圣；」

【利八10~11】承接圣职时，摩西用膏油膏帐幕，和其中所有的。又用膏油在坛上弹了七次，又抹了坛，和坛的一切器皿，并洗濯盆，和盆座，使它成圣──(1)膏油含有神人二性，抹在帐幕和器具上，说出神喜欢在一切事奉祂的事上，满了神人二性的调和(帐幕也是神人二性的故事)。尤其在祭坛那里，乃是中心转弯的地方，更需要神人二性的调和。(2)摩西来抹膏时，是把帐幕和附属的器具分成一组，把祭坛和洗濯盆又分成一组，前者豫表天上的，后者豫表地上的，说出不论天上或地上的一切，都需要满了神人二性的调和。──《利未记读经纲目》

【利八11】「又用膏油在坛上弹了七次，又抹了坛和坛的一切器皿，并洗濯盆和盆座，使他成圣；」

【利八12】「又把膏油倒在亚伦的头上膏他，使他成圣。」

　　用油抹了帐幕和其中的器具以后，摩西膏了亚伦。这是他担任大祭司的加冕礼（见利廿一12；参亚六11～13）。膏油倒得很多，甚至流到亚伦的胡须和衣襟上（诗一三三2）。

【72 摩西把膏油倒在亚伦的头上显明什么？利八12】

答：凡是接续亚伦作大祭司的人，在承接圣职的时候，都要这样受膏，表示使他成圣（参廿一10－12，出廿九1－9，诗百卅三2）。摩西给亚伦穿上圣衣，是要叫会众知道亚伦有大祭司的职分（出廿八l－5），又把膏油倒在他的头上，为要显明他尽大祭司职任的能力，是从圣灵而来的。至于大祭司和众祭司的受膏，如1.圣油被浇在亚伦的头上（赛六一1－10，路三22，约三34，徒十38，诗四五7，来一9）。2 亚伦是于献祭以前被膏（利八12）；其子是在献祭以后才受膏（24，30 ，约一33，34，七39，十六7－15，参徒二4）。3.亚伦受的圣油比他儿子受的更多（参12 倒字，30 弹字），是因他的职分尊贵。有这在层意思，是预表神以圣灵膏耶稣和他的门徒，即大祭司也是预表基督为我们的大祭与司。众祭司预表我们众信徒所有祭司的职分（彼前二9，启一6）。在以色列人中有祭司（12）、先知（王上十九16、君王（撒上十1，十六12，13）这三种受膏的人，但没有一人能兼有这三种职分。所以除了耶稣以外，也没有称为弥赛亚或基督的（弥赛亚－－为希伯来话原音，基督－－为希腊话原音，都是受膏的意思）。―― 李道生《旧约圣经问题总解》

【利八12，30】利未记第八章说到亚伦受膏油，第九章说到他献祭。大卫还没有作王之先，也是先受撒母耳替他抹油(撒上十六12~13)，然后他才起首按神所赐给他的职分来事奉神。这很清楚的给我们看见，职事是在膏油之后。一个人在神面前有职事，他必定在神面前先得着膏油。── 倪柝声

人得着膏油不是为着得能力，不是为着说方言、显神迹、行奇事，人得着膏油乃是为着在神面前分别为圣。受膏在旧约中只有一个意思，就是表明这一个人是属于神的。膏油是为着分别，膏油也是为着成圣。抹油的意思就是分别为圣归于耶和华，或者说归于耶和华为圣。── 倪柝声

【利八13】「摩西带了亚伦的儿子来，给他们穿上内袍，束上腰带，包上裹头巾，都是照耶和华所吩咐摩西的。」

【利八14】「他牵了赎罪祭的公牛来，亚伦和他儿子按手在赎罪祭公牛的头上，」

　　这次赎罪祭不单是为亚伦和他的儿子，也是为了祭坛。祭坛在神人和好的崇事中起着最重要的作用，所以专门给它受膏和洁净。

　　在整个承接圣职之礼中，摩西扮演祭司的角色。他取了血并把血抹在坛的四角上；他把剩下的血倒在了坛的脚那里；他把脂油烧在了坛上；他把公牛犊的身体在营外焚烧处置。亚伦还没有开始工作，所以摩西不仅行使祭司的职责，还行使了大祭司的职责。他进入至圣所去膏约柜（出卅26；利八10）。

【利八15】「就宰了公牛。摩西用指头蘸血，抹在坛上四角的周围，使坛洁净，把血倒在坛的脚那里，使坛成圣，坛就洁净了；」

【利八16】「又取脏上所有的脂油和肝上的网子，并两个腰子与腰子上的脂油，都烧在坛上；」

【利八17】「惟有公牛，连皮带肉并粪，用火烧在营外，都是照耶和华所吩咐摩西的。」

【利八18】「他奉上燔祭的公绵羊；亚伦和他儿子按手在羊的头上，」

燔祭的意思，乃是说完全烧掉的祭。赎罪祭只是叫我们的罪得着解决，燔祭是叫我们在神面前蒙悦纳。燔祭乃是说，主耶稣在神面前，那一个馨香的味道，叫神悦纳祂。我今天奉献给神，我因着主耶稣得蒙神的悦纳。── 倪柝声

【利八19】「就宰了公羊。摩西把血洒在坛的周围，」

【利八20】「把羊切成块子，把头和肉块并脂油都烧了。」

【利八21】「用水洗了脏腑和腿，就把全羊烧在坛上为馨香的燔祭，是献给耶和华的火祭，都是照耶和华所吩咐摩西的。」

【利八22】「他又奉上第二只公绵羊，就是承接圣职之礼的羊；亚伦和他儿子按手在羊的头上，」

　　奉上承接圣职之礼的羊，是亚伦和他儿子任职典礼的最后程序。奉献以后，礼仪就完毕了。他们获得授权，可以履行祭司的各种职责。

【利八22~24】承接圣职的祭所用的羊，不是像燔祭把整只烧掉，整个的羊都为着神。这里是把血涂在献祭之人的右耳垂上和右手大拇指上，并右脚大拇指上，意思是根据于基督在神面前的蒙悦纳，我现在站在一个地位上，我作一个听话的仆人，我为神作事，我为着神走路。从今以后我的手是属乎神的，我的脚也是属乎神的。从今以后，我的耳朵要听话。主，我整个人要为着你。── 倪柝声

没有血的记号，就没有权利所在的地位。没有血的记号，就是没有爱所在的地方。这里的血，说出主用重价买了我，也说出主爱我。因着有血，有爱，有权利，我把我全身献上。是那一只羊被杀了，这是活祭。血在我身上是祭；但是我是活着的，所以我献上我整个的人，在主面前作活祭献上给神(罗十二1)。── 倪柝声

血只抹在三个地方︰人的手、人的脚、人的头。其余的地方乃是衣服把人完全遮盖了。所以，穿衣服的目的乃是为着遮盖。血的属灵意义是拒绝显露。衣服所遮不到的地方，圣经里是用血来遮盖。所以，以衣服的意义来看，是遮盖得越多越好。凡坦胸露臂的，不是神所喜悦的。── 倪柝声

【完全享用基督的丰满（八22～36）】亚伦和他的儿子们七天不能离开会幕，连出会幕的门都不可以，就是七天完全地生活在会幕里。所以承接圣职不是在一天里作完的，继续还要作，一直作到日子满了。究竟多少天才算是满呢？七天。这个很有讲究的，现在很多人有个错觉，他们以为我要服事神，那怎么进入事奉的实际里去呢？那就上神学院啰。几年工夫下来，神学毕业了，那就可以去服事神了。没有那么简单的事。

从前有一些公会，他们叫神学院里的学生作准牧师，现在叫做候任牧师。没有这样的事。我们看第一天所作的，完全是属灵的经历。但神说一天还不够，要七天，七天不能回家，七天要住在会幕里，七天要在那里经历基督成为他的一切，七天在那里经历脱离自己，完全是属灵的操练。所以这七天你只作了六天还不行，日子还没有满足，必须是七天。那七天中，我们留意七天都要赎罪，七天都要寻求神的喜悦，七天都要学习在交通里接受神的恩典。我们感谢神。

如果在这七天里，他按着神的吩咐作完了，等到第九章的第八天，我们就看到真正的服事，看见第一次的服事。如果这七天没有完满地作成，他们偷偷地回家去看一下，也许太太刚生下孩子，我必须去看看孩子，我还没有看过他。糟糕了，如果这七天没有满足，那个结果是甚么？结果就是死亡。用实际来说，就说你整个服事的前途就完了。也许你六天都过了，你也好象有了一点点的职份了，但是在实际的服事上，神说，「你死了」。所以那七天过了，这承接圣职才算大功告成。——王国显《在耶和华面前蒙悦纳──利未记读经札记》

【利八23】「就宰了羊。摩西把些血抹在亚伦的右耳垂上和右手的大拇指上，并右脚的大拇指上，」

　　「亚伦的右耳」耳朵抹血象征它奉献为上帝服务。从此以后，亚伦必须倾听上帝的命令，并闭耳不听罪恶。这个教训对于现在的传道人和平信徒都是有益处的，务要加以留意，因为“听命胜于献祭，顺从胜于公羊的脂油”（撒上十五22）。

　　「右手的大拇指」把血抹在亚伦右手的大拇指上，象征他今后的一举一动都应是公义的。手代表毕生的事业，各种外在的举止和义行。经上论到基督说：“上帝啊，我来了，为要照你的旨意行”（来十7）。祂说：“我的食物就是遵行差我来者的旨意”（约四34）。

　　「右脚的大拇指」把血抹在右脚的大拇指上也有类似的寓义，象征行在光中，为上帝奔忙，为真理和公义而站立。人体的每一机能都要奉献给上帝。

【利八24】「又带了亚伦的儿子来，把些血抹在他们的右耳垂上和右手的大拇指上，并右脚的大拇指上，又把血洒在坛的周围。」

　　祭坛原先已被膏油抹过了。赎罪祭的血和燔祭的血也已抹在上面（利八10,15,19,24）。现在要用承接圣职之礼的羊血洒在上面。它得到比圣所任何其他部分都更多的关注。这无疑地是因为它在赎罪中的重要性。因为它对于几乎所有的祭都起着重要的作用。

【利八25】「取脂油和肥尾巴，并脏上一切的脂油与肝上的网子，两个腰子和腰子上的脂油，并右腿，」

【利八26】「再从耶和华面前、盛无酵饼的筐子里取出一个无酵饼，一个油饼，一个薄饼，都放在脂油和右腿上，」

【利八26~27】『右腿』原文是『肩』。饼和肩是表明主耶稣的两方面。肩是能力的地方。羊的肩，是给我们看见主耶稣的神格方面的事。脂油是肥美的。所以是指神的荣耀方面的事。饼，给你看见是祂人性的问题，祂是一个没有酵的，没有瑕疵的完全人。祂是充满圣灵的人，祂是一个顶细定嫩的人。祂的性情，祂心里的感觉，祂属灵的知觉，都是顶细、顶嫩的。祂不粗鲁的人，祂是细嫩的人，像一块薄饼一样一碰就要破的。这些东西，要摆在亚伦的手里，然后再加在燔祭上烧掉，这个叫作奉献。廿二至廿四节还不算是奉献，还不过说出奉献的根据──又爱，又权利，现在可以奉献了。要到廿八节才是奉献。── 倪柝声

【利八27】「把这一切放在亚伦的手上和他儿子的手上作摇祭，在耶和华面前摇一摇。」

在希伯来文里，奉献应当翻作to fill the hand，意即充满这手，或作把手充满了。本来手是空的，现在把它装满了。所以你读到亚伦的手里拿着那么多的东西的时候，这就是奉献的时候。亚伦手里空的时候，还没有奉献。亚伦手里满的时候，他手里再也不能拿别的东西的时候，这是奉献。亚伦手里只能有主的饼的时候，这是奉献。主在地上没有酵的生活，主在地上充满圣灵，有细嫩的感觉的生活，当他充满这些的时候，才有奉献。我的手里──手是作事最高的表示──满有基督的时候，这一个时候就是奉献。── 倪柝声

【利八28】「摩西从他们的手上拿下来，烧在坛上的燔祭上，都是为承接圣职献给耶和华馨香的火祭。」

【利八29】「摩西拿羊的胸作为摇祭，在耶和华面前摇一摇，是承接圣职之礼，归摩西的分，都是照耶和华所吩咐摩西的。」

【利八30】「摩西取点膏油和坛上的血，弹在亚伦和他的衣服上，并他儿子和他儿子的衣服上，使他和他们的衣服一同成圣。」

我们的衣服应当显出成圣的样子来。在衣服上应当有圣灵的印记在上面，应当有膏油的印记在上面。能够在那里穿得成圣，像你的那一个人一样。── 倪柝声

【利八31】「摩西对亚伦和他儿子说：“把肉煮在会幕门口，在那里吃，又吃承接圣职筐子里的饼，按我所吩咐的说（或作：按所吩咐我的说）：‘这是亚伦和他儿子要吃的。’」

　　这次礼仪性的会餐结束了承接圣职之礼。吃承接圣职之礼的羊肉与吃赎罪祭的肉有着明显的差别。吃公绵羊的肉是为了祭司的献身，使他们可以吃赎罪祭的肉并担当百姓的罪孽（利十17）。

【利八32】「剩下的肉和饼，你们要用火焚烧。」

【利八33】「你们七天不可出会幕的门，等到你们承接圣职的日子满了，因为主叫你们七天承接圣职。」

注︰本章是出廿九章的实行，两者大致相同。──《利未记读经纲目》

【利八34】「象今天所行的都是耶和华吩咐行的，为你们赎罪。」

【利八35】「七天你们要昼夜住在会幕门口，遵守耶和华的吩咐，免得你们死亡，因为所吩咐我的就是这样。”」

　　一天的崇事结束了，但亚伦和他的儿子要到七天以后才可以离开。这是一个研究、祈祷、默想、反复举行仪式的时候，为使他们在今后履行职责时不会发生错误。

【利八36】「于是亚伦和他儿子行了耶和华借着摩西所吩咐的一切事。」

【要记念神的引导】

一、积极方面

1.记念神的苦炼(2~4)

2.思想神的管教(5~6)

3.称颂神的赐予(7~10)

二、消极方面

1.勿因饱足忘恩(11~17)

2.忘恩必遭灭亡(18~20)

【事奉者的选立（八1～36）】

一、事奉的印证（1～5）

二、事奉分别为圣（6～13）

三、事奉受职礼（14～21）

——《新旧约辅读》