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【利七1】「“赎愆祭的条例乃是如此：这祭是至圣的。」
一般说来，所有的供物都是圣的，而每个祭牲中献在坛上或归祭司使用的部分则是至圣的（利二10；十12）。因此陈设饼（利廿四9），香（出卅36），赎罪祭和赎愆祭的肉都是至圣的（利六17,18；七1,6；十四13；民十八9,10；又见利十13～20注释）。
【利七2】「人在哪里宰燔祭牲，也要在那里宰赎愆祭牲；其血，祭司要洒在坛的周围。」
【利七3】「又要将肥尾巴和盖脏的脂油，」
献赎愆祭的仪式与赎罪祭一样，但施血的方式不同。赎罪祭的血是抹在燔祭坛的四角上；而赎愆祭的血则洒在坛的周围。两种祭的脂油在坛上焚烧，“为献给耶和华的火祭”（第5节）。
【利七4】「两个腰子和腰子上的脂油，就是靠腰两旁的脂油，并肝上的网子和腰子，一概取下。」
【利七5】「祭司要在坛上焚烧，为献给耶和华的火祭，是赎愆祭。」
【利七6】「祭司中的男丁都可以吃这祭物；要在圣处吃，是至圣的。」
只有祭司中的男丁可吃──能带领人对付过犯愆尤的，定归是刚强者，这样的人能享受基督。──《利未记读经纲目》
就是在会幕的院子里。那里有厨具，可让祭司们聚餐。有的祭司虽然可能因身体的残疾而不能履行圣职，但可以吃“上帝的食物，无论是圣的，至圣的”（利廿一22,23）。
【利七7】「赎罪祭怎样，赎愆祭也是怎样，两个祭是一个条例。献赎愆祭赎罪的祭司要得这祭物。」
【利七8】「献燔祭的祭司，无论为谁奉献，要亲自得他所献那燔祭牲的皮。」
献燔祭的祭司可得燔祭牲的皮──皮指主在外形上道德的荣美。只要我们用基督来事奉神，用基督来服事别人，总能享受基督。──《利未记读经纲目》
除了利四11,12,21，这里没有提如何处理赎愆祭或赎罪祭的皮。燔祭牲的皮是特别指定给献祭的祭司的。
【利七9】「凡在炉中烤的素祭和煎盘中做的，并铁鏊上做的，都要归那献祭的祭司。」
素祭凡在炉中烤的，和煎盘中作的，并铁鏊上作的，都要归那献祭的祭司──指经过火炼中的基督，作了我们苦难中的享受。但必须是刚强的人，才能享受基督。──《利未记读经纲目》
【利七10】「凡素祭，无论是油调和的是干的，都要归亚伦的子孙，大家均分。” 」
素祭无论是油调的，是干的，都要归给亚伦的子孙大家均分──人对基督都能享受，但强弱各有不同。──《利未记读经纲目》
【利七11】「“人献与耶和华平安祭的条例乃是这样：」
【利七12】「他若为感谢献上，就要用调油的无酵饼和抹油的无酵薄饼，并用油调匀细面做的饼，与感谢祭一同献上。」
【利七12~13】素祭的饼与平安祭同献──主在十字架上受死流血，成就了和平，我们才能享受主的生活为人。
平安祭也是感谢祭，又有甘心祭(16节)──感谢祭是因人蒙神恩典而献，甘心祭乃是甘心乐意把一切献上。所以甘心祭较感谢祭为高。──《利未记读经纲目》
【利七13】「要用有酵的饼和为感谢献的平安祭，与供物一同献上。」
「要用有酵的饼。」「酵」自身含有腐败力，向来是「腐败」的一个表号。为甚么要在平安祭中加入面酵呢？原来平安祭是预表与神和好根基上的交通，这个交通来往有两方面：一面是出于神，另一面则出于人。在神那一面，只能献上「无酵饼」(12节)，因为神与一切罪恶无分；但在人这一面，则要用「有酵的饼」，因为在人身上尚存留许多残缺不全的成分。故此，在我们的感谢和赞美里，没有丝毫可夸自己的余地。―― 摩根《话中之光》
为着感谢献的平安祭要用有酵的饼──献感谢祭的人，来享受无酵的基督时，他若是软弱有酵的，他所献的也是最低的。──《利未记读经纲目》
【71 人何以要用有酵的饼献给耶和华？利七13】
答，在这里记载「要用有酵的饼和感谢献的平安祭，与供物一同献上」。献祭者于祭物中，同时还用调油的无酵饼，一同献上（12）。这无酵饼所预表的是耶稣基督（约六32，33，35，41，51）；这有酵饼所表示的，是献祭的人，是表明借着耶稣得以与神和好（林后五18），而他自己却是未曾完全的意思。所以有酵的饼，不过是和为感谢的平安祭，与供物一同献上，但实际上不可以放在祭坛上烧（利二11，六17）。神的选民以色列人，曾经受到先知阿摩司的责备，就是因为他们犯了这种条例（摩四5）的缘故。在旧约和新约上，酵是表明不诚实，假冒为善，和异端邪道的标帜（六17，可八15；林前五8；加五9，因为酵是由物腐化而生的（参太十三33），是不完全及不洁净的东西，比如我们这属肉体有罪而污秽的人，心须借着无罪的基督耶稣纔能洁净，得新生命，与神和好，蒙神的悦纳。至于这有酵的饼（或蜜）不可放在祭坛上烧，是因为它已列在初熟的供物中了（利廿三17；申廿六2，12；参代下卅一5）。―― 李道生《旧约圣经问题总解》
【利七14】「从各样的供物中，他要把一个饼献给耶和华为举祭，是要归给洒平安祭牲血的祭司。」
从这些饼中拿出一个作举祭，归给祭司──事奉主的人得以享受升天的基督作粮食。──《利未记读经纲目》
就是不论带来多少供物，都要从中取一个。供物通常是十个。饼要给祭司。他要在耶和华面前举饼，即在燔祭坛旁上下摇动，或前后摇动。饼就是这样先献给耶和华，再归祭司。
【利七15】「为感谢献平安祭牲的肉，要在献的日子吃，一点不可留到早晨。」
感谢祭只可当天吃──这样的祭物维持的能力很小。说出感谢的见证必须今天作，不可等久了。以后还需要新的经历，才能天天享受基督作感谢祭。──《利未记读经纲目》
这条命令是有充分理由的。它促进了卫生，鼓励社交和对穷人的慷慨。在这三条理由中，卫生是最主要的。在一个炎热的国度，很难长期保存易腐食物。特别是一个人离家的时候。而来到圣殿献祭的人们大多都远离家乡。如果献祭者要保存祭肉两天以上，就会腐败。
献祭者本人不可能在一两天内把一头祭牲所有的肉都吃完。他自然会邀请别人与他一同分享。这正是上帝的旨意（申十二11,12,17,18；十六11）。于是这种场合成了严肃而快乐的家庭聚餐（诗四二4；赛卅29）。邀请利未人出席为这个场合增添了光彩，并使他有机会进行教诲。
【利七16】「若所献的是为还愿，或是甘心献的，必在献祭的日子吃，所剩下的第二天也可以吃。」
【利七16~17】还愿的甘心祭──这种祭物的维持力较感谢祭强，可留到第二天吃，但不可留到第三天。这都是对基督的经历说的。──《利未记读经纲目》
【利七17】「但所剩下的祭肉，到第三天要用火焚烧；」
【利七18】「第三天若吃了平安祭的肉，这祭必不蒙悦纳，人所献的也不算为祭，反为可憎嫌的，吃这祭肉的，就必担当他的罪孽。」
若第三天吃，必不蒙悦纳，反为可憎嫌的，必担当罪孽──我们不能一直作老旧经历的见证，否则神和人都会憎厌。──《利未记读经纲目》
【利七19】「“挨了污秽物的肉就不可吃，要用火焚烧。至于平安祭的肉，凡洁净的人都要吃；」
沾染污秽的肉要用火烧了，不可吃──人来享受基督的平安，不可有玷污。──《利未记读经纲目》
【利七19~21】只有洁净的人才能吃祭肉，否则必从民中剪除──这如同人来擘饼，必须脱离污秽，对付不洁，否则会遭受革除。──《利未记读经纲目》
【利七20】「只是献与耶和华平安祭的肉，人若不洁净而吃了，这人必从民中剪除。」
【利七21】「有人摸了什么不洁净的物，或是人的不洁净，或是不洁净的牲畜，或是不洁可憎之物，吃了献与耶和华平安祭的肉，这人必从民中剪除。” 」
【利七22】「耶和华对摩西说：」
【利七23】「“你晓谕以色列人说：牛的脂油、绵羊的脂油、山羊的脂油，你们都不可吃。」
经常重复这条命令。因为“脂油都是耶和华的”（利三16）。自死的或被野兽撕裂的动物脂油可用于其他用途，但不可以吃（利七24）。
【利七23~27】脂油与血都不可吃──脂油重在主耶稣身位的宝贵，是特别保留为着神的。血指主救赎的工作有非常的价值与地位，人不可随意对待。──《利未记读经纲目》
【利七24】「自死的和被野兽撕裂的，那脂油可以做别的使用，只是你们万不可吃。」
【利七25】「无论何人吃了献给耶和华当火祭牲畜的脂油，那人必从民中剪除。」
【利七26】「在你们一切的住处，无论是雀鸟的血是野兽的血，你们都不可吃。」
【利七27】「无论是谁吃血，那人必从民中剪除。”」
【利七28】「耶和华对摩西说：」
【利七29】「“你晓谕以色列人说：献平安祭给耶和华的，要从平安祭中取些来奉给耶和华。」
【利七30】「他亲手献给耶和华的火祭，就是脂油和胸，要带来，好把胸在耶和华面前作摇祭，摇一摇。」
胸作摇祭──胸表明主的爱，摇祭表明主的死而复活。──《利未记读经纲目》
【利七31】「祭司要把脂油在坛上焚烧，但胸要归亚伦和他的子孙。」
【利七32】「你们要从平安祭中把右腿作举祭，奉给祭司。」
腿作举祭──腿是行动的能力，举祭表明主的升天。──《利未记读经纲目》
【利七33】「亚伦子孙中，献平安祭牲血和脂油的，要得这右腿为分；」
【利七34】「因为我从以色列人的平安祭中，取了这摇的胸和举的腿给祭司亚伦和他子孙，作他们从以色列人中所永得的分。” 」
【利七35】「这是从耶和华火祭中，作亚伦受膏的分和他子孙受膏的分，正在摩西（原文作他）叫他们前来给耶和华供祭司职分的日子，」
【利七36】「就是在摩西（原文作他）膏他们的日子，耶和华吩咐以色列人给他们的。这是他们世世代代永得的分。」
【利七37】「这就是燔祭、素祭、赎罪祭、赎愆祭和平安祭的条例，并承接圣职的礼，」
【利七38】「都是耶和华在西乃山所吩咐摩西的，就是他在西乃旷野吩咐以色列人献供物给耶和华之日所说的。」
【赎愆祭之条例（七1～7）】
一、要在杀燔祭牲处杀牲（2）
二、要洒血在祭坛之四围（2）
三、要焚一切肥油及腰子（3，4，5）
四、祭司男丁可食于圣所（6）
——黄原素《五祭论》
【天人共用（七11～38）】
一、献祭者的分
二、祭司得的分
三、耶和华的分
——《新旧约辅读》
【平安祭之原因（七12～16）——感谢，甘心，偿愿】
一、为感谢而献者，许用有酵之饼（13）
二、此祭只献极少之分于主，余则尽归于人食之
三、感谢而献者，其肉必食于是日；但为偿愿或甘心而献者，其肉可留至第二日（七15，16）
四、甘心自愿者，许用不完全之牲。（参二十二23）
——黄原素《五祭论》
【献平安祭的手续（七29～32）】
一、献祭者把手放在祭牲头上
二、献祭者宰杀祭牲
三、祭司把血洒在坛的周围
四、献祭者在上帝面前摇祭牲的胸,右腿和脂油
五、祭司把脂油烧在坛上
六、把剩下的吃掉(见祭物的处置)
——SDA圣经注释《利未记》
【利未记七章】
一、赎愆祭（七1～10）
二、平安祭（七11～27）
1、赞美祭，todah，在某种严肃场合中献的
2、甘心祭，nedabah全然出于乐意，并因为上帝一切善良与慈爱，感恩而献的
3、还愿祭，neder，是献祭者已经应许过要献，他现在必须践诺
三、摇祭（七28～38）
——《每日研经丛书》
【如何献平安祭（七章）】
一、与燔祭之相同点
1、无疵之牲
2、牵至幕前
3、按手其首
4、宰于门前
5、洒血于坛四围
二、与燔祭之不同点
1、不论牡牝
2、不剥牲皮
3、不洗脏腿
4、不尽焚
5、不用鸟
三、祭牲归主之分如何
1、脂油
2、腰子
——黄原素《五祭论》
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