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【利九1】「到了第八天，摩西召了亚伦和他儿子，并以色列的众长老来，」
第八天尽职分──(1)在复活里尽祭司职分。(2)当主再来的时候，也就是万物复兴的日子，众圣徒更要作神和基督的祭司(参启廿6)。──《利未记读经纲目》
承接圣职之礼的七天过去了。现在到了亚伦第一次献祭的时候。此前他还没有正式为百姓履行过祭司的职责。他所接受的指示是非常详细的，但他面临考验的日子还是有些紧张。
摩西召集亚伦和他儿子以及百姓中的众长老，带着所要求的祭物来开始工作。他们这样做的时候，众百姓都近前来站在耶和华面前（第5节）。
【利九2】「对亚伦说：“你当取牛群中的一只公牛犊作赎罪祭，一只公绵羊作燔祭，都要没有残疾的，献在耶和华面前。」
【利九3】「你也要对以色列人说：‘你们当取一只公山羊作赎罪祭，又取一只牛犊和一只绵羊羔，都要一岁、没有残疾的，作燔祭，」
【利九4】「又取一只公牛，一只公绵羊作平安祭，献在耶和华面前，并取调油的素祭，因为今天耶和华要向你们显现。’」
【利九5】「于是他们把摩西所吩咐的，带到会幕前；全会众都近前来，站在耶和华面前。」
【利九6】「摩西说：“这是耶和华吩咐你们所当行的；耶和华的荣光就要向你们显现。”」
【利九7】「摩西对亚伦说：“你就近坛前，献你的赎罪祭和燔祭，为自己与百姓赎罪，又献上百姓的供物，为他们赎罪，都照耶和华所吩咐的。” 」
亚伦为自己献赎罪祭，也献燔祭──一个事奉主的人，一面要将罪对付清楚，一面要奉献，完全归给神。──《利未记读经纲目》
【利九8】「于是，亚伦就近坛前，宰了为自己作赎罪祭的牛犊。」
【利九9】「亚伦的儿子把血奉给他，他就把指头蘸在血中，抹在坛的四角上，又把血倒在坛脚那里。 」
【利九10】「惟有赎罪祭的脂油和腰子，并肝上取的网子，都烧在坛上，是照耶和华所吩咐摩西的；」
摩西关注着这一切。耶和华曾与他进行交流。也正是他指示了亚伦及其儿子所当行的事。他现在看着这一切是否都照着上帝的吩咐进行。如果亚伦将赎罪祭的血洒在坛的周围，那将是一个严重的错误，是绝对不可以的。赎罪祭的血必须抹在坛的四角。另外，把燔祭的血抹在坛的四角上也是一个严重的错误，也是绝对不可以的。燔祭的血必须洒在坛的周围。象征性的礼节必须严格地按照上帝所规定的方式完成。亚伦没有做错。
【利九11】「又用火将肉和皮烧在营外。」
【利九12】「亚伦宰了燔祭牲，他儿子把血递给他，他就洒在坛的周围，」
【利九13】「又把燔祭一块一块地、连头递给他，他都烧在坛上；」
【利九14】「又洗了脏腑和腿，烧在坛上的燔祭上。」
【利九15】「他奉上百姓的供物，把那给百姓作赎罪祭的公山羊宰了，为罪献上，和先献的一样；」
亚伦为自己献完祭以后，接着举行为百姓献祭的仪式。其步骤与以后所要遵循略有不同，因为这是亚伦第一次为百姓主持仪式。百姓的赎罪祭通常是一只公牛犊（利四14）。祭牲的血要带进第一层圣所（利四17,18）。但这里所献的赎罪祭却是一只山羊。而且除了赎罪日以外，山羊的血是不能带进圣所的。亚伦得到了当日所献之祭的明确吩咐。他遵守了这些吩咐。一切都是按照摩西的指示完成的，没有任何错误。
【利九16】「也奉上燔祭，照例而献。」
【利九17】「他又奉上素祭，从其中取一满把，烧在坛上；这是在早晨的燔祭以外。」
【利九17，22】亚伦为百姓献上赎罪祭，燔祭，加上素祭和平安祭──主耶稣一面作了神子民的赎罪祭，一面将神子民包括在祂里面，一同献给神为神而活。此外又带领神子民在祂里面过生活，一同享受神人相安的快乐。前三祭都是为着平安祭。
亚伦献完了祭就为百姓祝福──主耶稣第一次来在十字架上受死，复活以后，就给门徒祝福(参路廿四50)。──《利未记读经纲目》
【利九18】「亚伦宰了那给百姓作平安祭的公牛和公绵羊。他儿子把血递给他，他就洒在坛的周围； 」
【利九19】「又把公牛和公绵羊的脂油、肥尾巴，并盖脏的脂油与腰子，和肝上的网子，都递给他；」
【利九20】「把脂油放在胸上，他就把脂油烧在坛上。」
【利九21】「胸和右腿，亚伦当作摇祭，在耶和华面前摇一摇，都是照摩西所吩咐的。」
【利九22】「亚伦向百姓举手，为他们祝福。他献了赎罪祭、燔祭、平安祭就下来了。」
百姓很有兴趣地在旁观看。他们看到亚伦为自己献祭，也看到了他为他们献祭。现在亚伦向百姓举手，为他们祝福。这是一个庄严而快乐的时刻，因为上帝悦纳了他们的供物。
【利九23】「摩西、亚伦进入会幕，又出来为百姓祝福，耶和华的荣光就向众民显现。」
「摩西、亚伦进入会幕，又出来为百姓祝福。」神的仆人，不论先知或祭司，都没有权柄赐人祝福，除非他们从与神直接的交通中领受这一权柄。在我们能以出来祝福百姓之先，必须进入与神相会的所在。只有当我们在圣所里，借着敬拜、安静，以及在神的悦纳里事奉，我们纔能在营里，借着工作、话语来供应人，来服事人。
然而，我们常会陷入一种危险中，就是容让服事人的热切，干扰我们与神之间的交通，终致遭遇不幸的失败。―― 摩根《话中之光》
摩西亚伦同进会幕，再出来为百姓祝福──两人都豫表基督，摩西豫表基督作君王，亚伦豫表基督作祭司。基督复活升天，就进到天上的帐幕作君尊的祭司，等祂第二次再来的时候，再以这身分为神的子民祝福。──《利未记读经纲目》
【利九24】「有火从耶和华面前出来，在坛上烧尽燔祭和脂油；众民一见，就都欢呼，俯伏在地。」
有活从神面前出来，在坛上烧尽燔祭和脂油──(1)祭坛上第一次的火是神点的，是从神出来的圣火，又是一道火流(参但七9~10原文)。(2)水流是神生命的供应，火流是神圣洁性情的要求。神的生命与性情是相连的。(3)凡与神性情相合的，火就来烧──神来悦纳。凡与神性情不合的，火也来烧──神来审判。(4)从这时候起，自天上有一道火流出来，代表神自己，一直把爱神、体贴神、合神心意的人烧了，吃了，成为馨香之气，而蒙神悦纳。──《利未记读经纲目》
原来可以烧灭摩西、亚伦和众民的火（利十1,2），却烧尽了坛上的供物。上帝履行了祂的承诺（第4,6节）。根据犹太人的传说，这次所降的圣火至少保存到所罗门圣殿的毁灭，甚至可能更久。
上帝悦纳了人的工作。圣所现已奉献，并分别为圣。祭司也是如此。为那延续1,400多年，然后转移到天上圣所的崇事所做的一切准备工作都已经完成了。
【荣耀彰显的日子（九1～24）】
一、作祭司的准备（1～7）
二、作祭司的职务（8～21）
三、作祭司的目的（22～23）
四、作祭司的结果（23～24）
——《新旧约辅读》
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