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《律法中的十诫》申4：13
本章记载神在西乃山上与以色列人立约，颁布了十条诫命，使他们清楚知道如何遵守神的盟约。这十条诫命，是神亲自颁布的，直接从神的口中说出来的，是在雷轰、烈火、地震中赐下的，18，然后神再用指头写在两块石版上 出31：18，这法版是神的工作 出32；15/16，这两块法版以后放在约柜中保存 出25：16。
一、十诫的分类
神以律法与选民立约，律法共有613条（这是犹太拉比统计），律法包括诫命、律例、典章，十诫是律法的总纲，由此产生律例、典章。它在律法中是最重要部份。
1、有对神与对人各种本份
上四条诫命对神，下六条是对人。人与神的关系放在前面，人与人的关系放在后面。人与神的关系是根，人与人的关系是枝叶。如果人与神的关系正确，人与人的关系也必然正确，这是主次问题，我们不能舍本求末。
2、有言、行、心三种关系
总观这十诫虽很简单，细察其内容无论对神对人，都有三方面 (内心、言语、行为) 的关系：第一、二条论内心敬畏神，第三条论言语敬畏神，第四条论行动敬畏神。第五条至第八条论行为方面对人，第九条论言语方面对人，第十条论内心方面对人。
3、十诫的总归是爱主
主耶稣与使徒把它归纳为一个爱字，你要尽心尽性，尽力、尽意爱主你的神，并要爱人如己 太22：37/40，爱就完全了律法 罗13：8/10。
二、十诫的内容 1/17
第1/2节是十诫的引言，首先说明立约的双方，是耶和华神与以色列人立约。其次神在这里也说明以色列人应守十诫的原因，神将他们从为奴之地救赎出来，所以他们应以感恩的心，遵守神的诫命。
1、真神独尊——除耶和华以外，不可有别神 3
神是至尊至荣独一的，偶像都是虚假的。人类不得敬拜别神，拜假神等于拜魔鬼 启9：20。第一诫指出神与人的关系，不容许任何其他东西介入 太6：24。神的位格是独尊的 约17：3，林前8：6，是人灵性之父。神的名字是独尊的 亚14：9，他是耶和华 出3：14，自有永有的神。神的权能是独尊的 启1：8，无所不知 罗16：27，约21：17，无所不在，无所不能的。
2、禁拜偶像 4/6
神是个灵，不能用任何形像来表现他，因此神不将其荣耀的形像给人知晓，以免人雕刻偶像而敬拜。5节，神不能容忍将他该得的尊荣归给偶像，他要求人的全爱与十足的忠信，如同婚约关系，因神是忌邪的，是恨恶偶像的，敌对他的必加惩罚，犯罪者必会连累影响他的子孙。6节，爱与恨，在此分别指出信守和不守与神的约，人若自己守约，及其子孙一直守约，神就向他施慈爱到永远。什么是偶像呢？就是一切给人敬拜的像，无论是什么东西，无论是纸画的、坭塑、木雕、石刻、金银铸造的像，人把它当作神来拜的都是偶像。就是拜马利亚的像，也是犯诫命的，所以天主教把第二诫除掉，把第十诫分为二诫，以补十诫数。我们怎能禁戒偶像呢？徒5：20，需确立独一真神的信仰 林前8：4/6，认识偶像是死的 诗115：4/8。它不能降祸也无力降福 耶10：5，要从心中除掉偶像能作威的观念。还要逃避拜偶像的事 林前10：14，在迷信的节日不可参与拜偶像活动 林前10：7/8。
3、神名至圣 7
信徒应尊神的名为圣 太6：9，赛29：23，对神的尊名有绝对虔诚的态度。何为妄称？利用神的名来增加说话的份量，擅自提神的名说话，说神末为吩咐的。我们要注意：不可妄用神的名说预言 申18：15/17，起假誓 利19：12，咒诅人或祝福，不可妄用神的名图自己的利益来欺哄人 创27：20。所以，基督徒用神的名必须真诚 太5：37，例如通过祷告的文约或婚约必须谨守等。
4、谨守圣日 8/11
安息日就是现今的礼拜六，是旧约在律法以下的人以此日来纪念神创造之工作的完成 11，‘安息’即停工休息，也可歇下人犯罪受咒诅之后劳碌的工作，享受神所赐的福气 9。所以选民在这日敬拜神，守为圣日，将这日分别归于神。新约信徒因蒙主的救赎在恩典之下，乃以七日的第一日为纪念主的复活，故信徒应当尊主日为圣，放下俗务，虔诚礼拜纪念主，照着安息之例。为何要守圣日呢？因为这是神所定的日子 创2：1/3，诗118：22/24。那么我们今天守日的目的是什么？是为主守 罗14：6，是为纪念神的创造 10/11，和神的救赎 申5：15，我们守礼拜不是为了自己得救，乃为纪念敬拜事奉神。那么要那些人守圣日？圣经告诉我们：你和你的全家并客旅、仆婢及牲畜 10，出20：1。我们守圣日要抱什么的态度？要专诚清心来事奉神 赛58：13/14，如此能得安息之福。
5、孝敬父母 12
第五诫放在前四诫之后，人首先要的本份是对神，放在后五诫之前，说明孝敬父母是人伦之首，信徒当尽人子女之责，一切都本着‘在主里’为原则，尽其孝道 弗6：1，在律法上教导我们 利19：3，各人都当孝敬父母，也要守安息日，可见其重要了。要怎样行孝呢？听从父母的教训 箴1：8，古人言：千孝不如一顺，供养父母的需要 可7：10/13，提前5：8。孝敬父母使人有福份 申5：16，弗6：2，此诫被称为带应许的诫命，其他诫命遵守是本份，违者受处罚，惟此诫有应许。旧约指全会众，若都能谨守诫命，在寄居之地得以长久，会众因背命而被虏至外邦。但新约的应许着重于属灵之福，我们不能说在世年日不多的都是不孝者，不能把相对的真理当作绝对的。
6、不可杀人 13
第六诫是禁止一切非法的谋杀、行凶杀害人命。人命神圣，因人是神的像 创9：5/6，人类平等都是神的子民 诗95：7，人的身体贵重是神的殿 林前3：16。圣经告诉我们，那些是与杀人的罪类似，恨人的 约壹3：15，咒骂的 出21：15/17，太5：21/22，败坏人名誉的 申22：19、26。杀人者有什么惩罚：身灵灭亡 创9：6，民35：29/30，启21：8。若不认罪悔改必要灭亡。但无意杀人的可逃至逃城里，去躲避报血仇之人的追杀 民35：9/12。
7、不可奸淫 14
婚姻是神圣不可侵犯的 来13：4，信徒当保持身心清洁，不应随从世俗，应坚持守神所定的婚姻制 创2：24，尊重婚姻。也不可休妻另娶或休夫另嫁 太19：9，另娶另嫁都是犯了淫乱的罪，破坏了婚姻的神圣关系与人格的尊严，也违反了当日神设立婚姻制度的本意。一个人如犯了淫乱之罪，他的影响是非常严重的，得罪了自己的身子 林前6：18，影响了家庭的生活，玷污了对方的身灵，影响了社会的仇恨凶杀 创34：25/27，撒下13：32。若不悔改定被落入火湖里 启21：8。所以，信徒当远避淫行 林前6：8，保守自己眼目圣洁 太6：28/29，伯31：1。
8、不可偷盗 15
第八诫是维护个人财产的拥有权，在喜年中仍实行此公平制度 赛65：21/22。什么是偷盗呢？暗中夺取别人的财物，古人说：不问者是盗也。今天，什么是与偷盗之罪类似呢？就是变相偷窃，取不义之财，如赌博 耶17：11，用不正当方法获取财物，受贿赂陷害无辜者 出23：8，借贷不还的 诗37：21，诡诈的法码 箴11：1，28：24，私拿父母的财物 箴28：24，许愿不还的 传5：4/5，玛3：8，申23：21。如何防备这罪呢？求神免去我的一切贪心 路12：15，只要有衣有食就当知足 提前6：8，来13：5，亲手作正经的事 弗4：28。
9、勿假见证 16
第九诫是禁止一切陷害人的假见证，比如说谎更严重。怎样的事算是假见证呢？见证一件不是事实的事，原意指人在法庭上作不诚实的供证，因见证的虚假，会影响法庭的裁决，关系至大，如匪徒陷害拿伯 王上21：13。作假见证应受的刑罚，神会照他所作的报应他 申19：16/19，21，若为私利作假见证，说违背良心和事实的话，按律法规定，他想要怎样害人，就怎样待他，以命偿命，以牙还牙，流人血的罪要归到他身上，以保持司法的公正。主说，你们的话是的就是 太5：37。
10、不可贪恋 17
贪恋发自内心，起于不良动机，若无外在的表现，无从知道。十诫着重对于外行，惟首末二条是对付人的内心，人心受到管治，外行容易保守 箴4：23。不可贪图别人所有的物，包括房屋，妻子、仆婢、牲畜等。贪是万恶之根 提前6：10，贪心就与拜偶像一样 弗5：5，信徒应当满足于神的安排，凡事知足，不应当起贪心，要彼此切实相爱 彼前4：7/8。
三、本章的综述 18/26
1、摩西为中保 18/21
律法是藉着摩西传的 约1：17，经中保之手而设立的 加3：19。18/19节，众百姓见到神的威荣，就大大的惊惧，因此他们退离山脚，并请求摩西单独去聆听律法的其余部份，再转给他们知道，这事蒙神就应允。20/21节，摩西对百姓安慰，无须惧怕死于雷轰之下，是应当常存敬畏的心；存惧怕得罪神的心情去领受神向你们颁布的律法，为的试验遵不遵他的法度 出16：4。
2、严禁造神像 22/23
神最憎恶的就是偶像，在第一条诫命已指出，现又再三说明使百姓能以谨守。22节教训我们：神是在高天之上的，神是又真又活的 耶10：10，已从天上降下向你们说话了。23节，因会众虽听见了神的声音，却从末见过神的形象。神为何不向百姓显明自己的形象，就惟恐他们败坏自己，塑造什么神像，当作神来敬拜 申4：16/17。
3、当怎样献祭 24/26
这里制定了建坛献祭的法例，坛为了献祭用的。24节，末有会幕以前人在土坛或石坛上献祭，会幕建成后，才在会幕用铜坛献祭，在什么地方有敬拜神的祭坛，神就在那里赐福给他们。从此可见奉献敬拜是蒙福的途径。25/26节，告诉我们，石坛要用天然的石，不可用刻凿过的石头，免得污秽了坛，这可能与拜邪神的民族分别，不效法他们筑坛的方法。也表明神的工作不可加入人的意思。26节，教训人当用虔诚敬畏来事奉神，利6：10，要求祭司要全身穿上细麻布的衣服，以表敬虔。
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