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本章记述神向摩西显现，打发他带领以色列人出埃及，摩西寄居在旷野40年之久，受神特别的造就，在长期牧羊的生活中，他受尽种种苦难的对付，炼净他一切属血气的成份，旷野的生活将他带到属灵深处，逼他退到神面前，时常与神密交，他才认识神的全能和自己的无有，认识神的伟大和自己的渺小卑微，时候到了，神就呼召他，向他显现。为神全家尽忠的摩西，有清楚蒙召的经历，他以前虽以拯救同胞为己任，却不合神所用，现在经过这四十年的造就，神要用他去作拯救选民的工作，就在何烈山上呼召他。
一、摩西的蒙召 1/10
1、蒙召的时地 1
A、时间——在摩西80岁 徒7：30
他一生分三个阶段：40年在王宫；40年在旷野；40年为神工作，从80岁到120岁，诗90：10。
B、地点——在何烈山上 1，申5：2
即西乃山，位于西乃半岛南端，又名神的山，12，因为百姓后来在此领受律法 出19：1/2，11。
2、蒙召时看见异象 2/3
A、荆棘在火焰中 2，耶11：4/5
使他觉悟选民所处的地位 林前4：12/13。
B、荆棘被火烧着 2
表选民所受的痛苦真是铁炉火热重轭难当 申4：20。
C、荆棘没有烧毁 2/3
因荆棘中有神的使者，神与选民同在，在苦难中保护他们，使他们越发兴旺 1：12。在旧约曾多次显现。
3、蒙召时听见声音 4/10
A、听见呼召的声音 4/5
摩西有清楚蒙召的经历，神不但藉异像向他显现，而且在荆棘的火焰中，清楚的呼召他，提名召他。（这是神特殊的恩典 出31：2/3，例如：以赛亚的经历 赛6：1/3）。使他回忆蒙恩经历。不要‘近前’，人不配见神。‘脱鞋’表示尊敬，鞋子染满尘埃污秽 书5：15。脱去世俗，分别为圣，不走自己的路，服从神旨意。此礼被回教所遵守。‘圣地’ 并非天生，而是有神在那里。西乃山被称为神的山，因神多次在那里显现之故。
B、听见启示的声音 6/7
神是你祖宗的神，你现在所面对的，也就是你父亲的神。表明神的应许不改变，以色列人必蒙解救离开埃及。7，神已看见百姓所受的痛苦，听见他们的哀声。‘我的百姓’，以色列民蒙神特别拣选，是神从万民中分别出来 申7：6。神的眼睛遍察全地，神儿女的境况如何，他都知道。
C、听见救赎的应许 8
消极方面救选民脱离埃及人压制之苦。积极方面，领他们进入迦南美地。‘流奶与蜜’描述那地出产丰富 申1：25，8：7/9。
D、听见差遣的命令 9/10
9节说明神差遣摩西的原因，神不但听见……亦有看见，表明神全知道。10节，说明神差遣的工作，要摩西去面对法老王，指定你去，不是别人去，使你‘可以’有把握领以色列民。
二、神待他之大恩 3：11/4：17
当摩西听到神的呼召，要他去拯救神的百姓出埃及，他是何等的战競，经过40年的苦炼，使他真正谦卑下来，深深的认识自己是一无所有。他在神前一连四次的推辞，‘我是什么人，我末曾认识你，我有何能力，我没有口才’。人越觉自己不配，无有，正是神使用你的时候。他虽然如此推辞，神仍以恩慈找住他，使他不得不起来作神圣工。
1、神应许之恩 11/12
摩西推辞，我是什么人，我不能胜任神所召的工作 11。摩西第一次婉言拒绝神的差遣，理由是不够资格的。
A、我必与你同在 11/12
神即差遣摩西，就与他同在同工 林后6：1，太28：20，有神同在还怕谁呢？谁能敌挡呢？
B、在这山上事奉
这是神差遣的证据，说明神的工作不是盲目的，是有计划有把握的，果然以色列人出埃及后在西乃山下安营，神降监在西乃山上，会众向神敬拜 出19：17，24：1。
2、神启示之恩 13/22
我末认识你是谁 13
神启示他名耶和华 15。这是神第一次启示他的名字，就是要摩西和以色列人用信心来接受。
A、是自有永有的神 14/15
这是神第一次向人宣示他是谁，本意为‘我是’ 约8：24、28，13：19，指出他是神与以色列立的名字，是音译，含有自有永有的意思，为中文之主或上主的意思。
B、是顾念人的神 16/18
16节，神启示摩西当怎样工作，招聚长老，会众领袖，向他们说明神眷顾（关切）你们。现在神下来解救你们的苦难。17节是列出住迦南地的六族人中 7：1，创15：19/21。只要他们听命，神的应许必定成就在他们身上。18节，本节是指导摩西在法老前当怎样开言，提出要求，要在旷野敬拜耶和华。这位神不但只是他们祖宗的神，也就是我们（希伯来）的神。说明神与他有直接的关系。法律规定人敬拜神有一定条规和仪式，就是上古人也用牛羊为祭物来祭祀神，这表明人对神敬拜，并不是神需要什么供给 徒17：25。神造人为的叫人来敬拜他。
C、是有大能的神 19/20
19节神向摩西启示法老是刚硬的，你虽行了许多神迹他总不听。说明法老的一举一动神早已知道，但神预言法老最终因神的大能所施行一切奇事，（指将要降在埃及的灾难）必会让你们离开埃及。
D、是赏罚分明的神 21/22
神曾应许以色列人必带着许多财物从那里出来 创15：14，埃及人压迫奴役以色列人多年，现在赔偿的时侯到了，百姓就向埃及要金银财宝，一起算回应得的报酬。‘在埃及人眼前蒙恩’，埃及王起先不让百姓离去。17，三个物体改变的神迹，后来催逼他们出去，就变得很慷慨，将财物拿出来 出12：33/36。
3、神授权之恩 4：1/9
能行神迹：1节，摩西因怕以色列人不相信，神实在向他显现，也怕百姓不听从他的话，而胆怯推脱神的使命，因此神就使他能行神迹，以证实他的职权。
A、蛇杖复原的神迹——胜撒但 2/5
摩西原来的是牧羊杖，现在神要使他成为领人出埃及的工具，杖象征各人所仗恃之学问才干等：若在自己手中无大用亦无大害。‘杖变蛇’杖在撒但手中为撒但利用为害极大——祸国殃民。摩西凭信把杖拿起，蛇复变杖，即成为神的杖，可将蛇杖吞灭 4：20，7：12，路10：19。
B、癞手变洁的神迹——胜罪恶 6/8
麻疯表明不洁净，以色列人认为是神直接的责罚，如能痊愈，就证明是神的医治，手在怀中变成麻疯，表明人平素行事与其心地之不洁。癞手变洁证明人的内心已改变，才能行动圣洁。以色列人在埃及真是被罪玷染，满手皆是罪孽，幸赖神恩可脱离罪。
C、水变血的神迹——胜邪神 9
埃及人拜尼罗河为神，河水变为血，即是击打埃及人的邪神，此神迹后来由亚伦行出来，成为埃及人的灾，藉这三个神迹来解除摩西的忧虑。
4、神怜悯之恩 10/17
摩西面对如此重大的使命，末免胆怯，一再推脱责任，神一直怜悯忍耐教导。
A、指导他认识造化主 10/11
摩西推辞说我没有口才 10，这是涉及他个人的资格，以他不善言作为推辞的理由 耶1：6。神要让摩西看到，他是救赎者，也是创造者，又能医治殘疾者 出15：26。11节，神能使人口哑……，也能医治聋哑眼瞎的，但是这并不意味着每一个哑巴……都是神的作为，也非本人罪果 约9：2/3。
B、指教他当说的话 12
口才是神的恩赐 林前12：8、10。真口才原不在我们能言，乃在神的话放在我们口中，不在‘我能’，乃在‘神能’ 路21：14/15。我必赐你们口才。
C、应许亚伦与他同工 13/17
摩西一连四次推脱，神都有圆满的答复，他就没有理由推辞，只得说你差遣别人去，只是不要差遣我！此是明明见到他的推辞，是不肯，不是不能，这是最大原因。神因此发怒，但仍忍耐怜悯他，感动亚伦与他同工，这是神最佳的安排，摩西通过亚伦传达神的话，亚伦作摩西代言人，因此他要以摩西当作神，亚伦与摩西如同先知与神之关系。
三、摩西蒙神差遣 18/31
神解决摩西各种推诿，向他显出如此恩典，他不得不接受神的使命，回到埃及，向以色列人宣告神的救赎。
1、准备去埃及 18/20
这时的摩西，不再是王子，也非逃犯，而是以希伯来人领袖的身份重返埃及。
A、回家辞别岳父 18
摩西不象雅各背着拉班而逃跑，叶忒罗可能是神的祭司，不强留摩西，非常赞同他回去的工作使命，可见这也是神的感动与工作。
B、带家属同回去 20
妻子西波拉 2：21，长子革舜，次子以利以谢 18：4，他手里拿着神的杖，满有神的权柄，准备返回埃及，担负起救赎以色列民的大使命。
2、神再提醒摩西 19/23
A、仇敌已死了 19
摩西那时还在耽延，迟迟不执行神交付他的职务，所以神再三提醒他，这仇敌可能指埃及王杜得模西士三世已死去 出2：23。
B、要谨慎行事 21
就是要行神将要降于埃及的灾难，法老虽刚硬，你不要惧怕。本次记载有九次神使法老刚硬，亦有九次记法老自己心里固执刚硬 7：13/14，8：15、19、32，9：34/35。神怎样使法老刚硬呢？是任凭他刚硬 4：21，法老因神的忍耐宽容而刚硬其心 8：15。
C、要宣布警告 22/23
22节是旧约唯一称正体以色列人不但是神的儿子，也是神的‘长子’这是一种象征以色列与神之间有特殊的关系 23，法老若一再刚硬不受警戒，神公义审判必然监到。
3、神向他发怒——因他不代儿子行割礼 24/26
A、因他忽略神的约 24
割礼是神与以色列民立约的证据 创17：9/11，他身为全民族的领袖，自己若不守约，忘记给儿子行割礼，怎能领百姓守约呢？‘神的追杀他’表示神对他惩罪 创17：14。
B、因行割礼神息怒 25/26
就是摩西神也不放过他，但西波拉迅速反应，给儿子行了割礼，这件事提醒摩西要带领百姓分别为圣，作神守约的儿女，一生一世走蒙福的道路。‘血郎’西波拉救了摩西，称他是用血换来的丈夫。此后摩西把妻子儿子迁回米甸，以后才接来 出18：1/2。
4、有亚伦同工 27/31
主差遣门徒也两个两个的出去 路10：1/2。
A、神感动亚伦迎接摩西 27/28
亚伦也蒙神呼召，在西乃山会面，摩西向他述说神差遣他的经过。
B、二人同去招聚众长老 29/30
亚伦将神对摩西所说的一切话告诉他们，又在百姓面前行了神迹，印证了神所赐的权柄。
C、百姓信服就向神下拜 31
从前摩西担心百姓不会相信 4：1。其实一切都是神的工作，神仆有神的同在，他们不但相信听见神的眷顾而满心感恩。
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