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叶忒罗来探望摩西
本章记述摩西的岳父叶忒罗，带着摩西的妻和儿子来到神的山，与摩西一同相聚，摩西向岳父见证神恩，他听了不禁向神称颂，他与摩西同住一些日子，看见摩西工作繁重，并向摩西提供一些管理原则，分担了他的担子，这事于会众很有益处。
一、带着摩西的家属而来 1/6
1、叶忒罗的身份——是米甸祭司 1/6
他是外邦人，米甸人是亚伯拉罕从基土拉所生的后裔 创25：1/2，他有七个女儿，因摩西逃难寄居他家，他将女儿西波拉给摩西为妻，他有三个名字，叶忒罗（意为大人）是他的称号，流珥才是他的名字 出2：16、18、21，又名何巴 士4：11，或何巴很可能是摩西的内兄 民10：29，他的信仰很可能是拜独一真神，例如约伯，1：1/2。
2、摩西全家相聚——有满足快乐 2/4
A、摩西的忠诚——为圣工撇下家庭 2，太19：29
本节解释为何摩西妻子和儿子不在一起，是摩西为了圣工和安全打发他们先回米甸去 出4：20、24、26，摩西因公忘私，为全心服事尽忠 民12：7。
B、摩西的信仰——居异邦完全信记 3/4，来11：24/27
从摩西两个儿子名字，显出他对神的信仰，长子‘革舜’，意为寄居，他以为米甸不是他永居之地，迦南才是以色列人的产业。次子‘以利以谢’，意即神的帮助，这更能表明他的信心，神不但救我脱离法老的害，更见证他末来的的使命，在乎神大能的帮助必完成。摩西家庭的相聚，也提醒我们，事奉主的人，家庭也是神对我们的托付，不应该忽略，若长期与家庭分离是不好的。
二、叶忒罗与选民共相聚 7/12
叶忒罗原是来探望摩西，想不到与神的子民共相聚，一同欢乐。
1、摩西如何待岳父 5/8
A、以礼相迎 5/7
本节反映古代近东的见面礼及亲人的感情。迎接、下拜 创18：2，亲嘴问安 创29：13，33：4，接入客房，预备茶点及饮食等等 罗12：10，彼前3：7。
B、见证神恩 8，诗116：13
叶忒罗是否是神的祭司，很难肯定，但摩西趁此机会向岳父见证神的大能，在埃及所行的神迹奇事，并从埃及出来后在路上神如何搭救他们脱离一切的艰难，强调神插手在以色列的历史当中，使他岳父大受感动。
2、叶忒罗对神的认识——神是万神之神 9/12，代上16：25，申10：17
A、配受称颂 9/10
他听了摩西的见证之后，便非常‘欢喜’，有惊讶震惊之意。不得不称颂神的救赎之恩。因为事实胜于雄辩，他看见这么多以色列人从埃及出来，若非神大能的拯救，法老怎肯让以色列人离开埃及。
B、虔诚敬拜 11/12
叶忒罗现在承认耶和华的伟大，真是其他神祗所不能比拟的，叶忒罗以米甸族长的身份向神献上燔祭，表示敬拜和感恩。
C、叶与长老一同聚餐 12
这表示他与神百姓友善，他的后裔也得到以色列人的恩待 士1：16，撒上15；6。
三、叶忒罗为摩西献策 13/27
他与摩西同住有一些时间，他发现摩西所用治理会众的方法有问题，所以向他提出建议，他所提的意见很有价值，改进了摩西的治理方法，可见他很有治理的智慧。
1、摩西怎样治理会众 13/16
摩西所带领的会众有几百万，他不只作领袖又作审判官，他工作的原则是准确的，所讲的问题是关于方法。这里记述摩西扮演几种角色：
A、独自坐堂审判 13/14
以色列会众有何纠纷，到摩西这里来求解决，会众站在他的左右，摩西从早到晚忙个不停。有些难断的案件，摩西为他们求问神的旨意，让神为他们公断 撒上9：9。
B、单身宣教律法 15/16
摩西按律法为百姓施行审判，也必须将神的律法教导会众，使他们知道并遵行。‘律例’在律法颂布后，是崇拜条例，这里指百姓在生活上所要守的规条。‘法度’指有难题，得神指示所作的决定。
2、叶忒罗的智慧建议 17/27
他必定是米甸人的酋长，对行政管理很有经验，摩西在岳父的帮助下，建立司法行政制度，来减轻他自己审理会众各种争讼的负担，会众的条件能及时得到解决。
A、选择人才原则 17/21，王上3：9
叶忒罗很坦白的对摩西说：你这样作不是最好的办法，你的工作太繁重，百姓待候审判的时间也很浪费，这么多的事不是你一个人可以办得了的。许多时候我们一个人出力多而成功少，也是如此道理。‘有才能的’，有先智慧才干的人，‘敬畏上帝’有信仰遵行神旨 利19：15。‘诚实无妄’有道德的 出23：2、8。‘不贪不义’是公正之人 提前3：8。
B、必须分工合作 22/27
叶忒罗劝告摩西要充份利用才能的人，让他们尽量发挥其智能，同当此任，分工合作是一个健全的原则，使他们随时处理一些硝碎的事，若遇到大的案件才由你自己处理，这样你的担子便可以减轻了。‘神也这样吩咐你’，这一句话表明，他也不自以为是，意思说你如果接纳我的建议，而神也同意这样作，事情便好办得多，你与会众都能愉快了。摩西听岳父的忠言，照着而行，摩西的作法也符合现代管理法，许多原则，如人事的挑选，权力委任及控制的范围等。
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