3:4 凡犯罪的，就是违背律法；违背律法，就是罪。
3:5 你们知道主曾显现，是要除掉人的罪，在他并没有罪。
3:6 凡住在他里面的，就不犯罪；凡犯罪的，是未曾看见他，也未曾认识他。
3:7 小子们哪，不要被人诱惑。行义的才是义人，正如主是义的一样。
3:8 犯罪的是属魔鬼，因为魔鬼从起初就犯罪。 神的儿子显现出来，为要除灭魔鬼的作为。
前面三节讲到父神用什么样的爱来爱我们，让我们称为神的儿女。第四节开始告诉我们主是多么爱我们。这一段让我们看见两件事，主的显现是为了除去我们罪，主的显现也是为了除去魔鬼的作为。
凡犯罪的，就是违背律法；违背律法，就是罪。在希腊文里，这句还有一个更深的意义，无法无天就是罪。一个人如果没有把神的律法放在心上，一个犯罪的人就是任凭己意。凡犯罪的就是无法无天，罪就是无法无天，不把神的律法放在心里。这里的罪，是单数，讲到的是罪性。罪是眼里没有神，只有自己，这就是罪。复数的罪是罪行，是我们所犯出的一件件罪。单数的罪是罪性，是我们的本质。所有的罪行都是从我们罪的本质中生出来的。因为我们无法无天，因为我们是一个目中无神的人，所以我们才犯了罪。一个人不是因为犯了罪而成为罪人，而是我们这个罪的本性，因为我们是罪人，所以我们早晚会犯罪。圣经中给单数的罪下的定义有好几处。罗马书14章23节，凡不出于信心的都是罪。一个人不信神这就使罪。箴言24章9节，愚妄人的思念乃是罪恶。一个愚顽人的心思就是罪，一个有限的人要用自己的头脑来定规一切就是罪。伊甸园中，亚当和夏娃面对的两颗树，一个是生命树，另一个是分别善恶树。分别善恶树就是讲到愚顽人用自己的心思。就是以我看，我想，我认为来判别。生命树就是神说什么就是什么。什么是罪呢？雅各书4章17节中有另外一个定义，人若知道行善，却不去行，这就是他的罪了。圣经告诉我们，我们知道什么是善，但不去做，就是罪。因为罪性是以自我为中心，我是神，所以我知道好的事情，但是我根据自己的高兴决定做不做。这个我就是罪。圣经中几个地方定义罪，虽然话不同，但是本质都是一样。罪就是自我中心，目中无神。
约翰先讲清楚什么是罪。这个罪是何等的可怕。有些人会问基督徒不是不在律法之下了吗？在加拉太书中讲到“你们是要顺服律法呢还是顺服圣灵？”有的基督徒认为基督徒不用守律法了，不要守规矩了。但是在哥林多前书9章21节，其实我在 神面前，不是没有律法；在基督面前，正在律法之下。我们是守基督的律法。基督的律法是爱的律法，像神的律法。所以基督徒不是无法无天的人，基督徒是活在神爱的原则里面的人。约翰讲罪是因为当时的人轻看罪。他们认为罪是肉体犯的，肉体是败坏的，里面已经重生了，是属神的。我们不知道罪的可怕。罪是极其可怕的，罪在我们的生命中早晚要我们付代价。罪在我们生命中最可怕的后果不是受到刑罚，而是让我们这个人变成罪，让我们这个人越来越坏。多犯一次罪，罪就多污染我们生命的本质。不仅是我们的本质受到伤害，也会给我们带来痛苦。所有的苦难都是从罪中来的。罪在我们的生命中一直跟着我们。
所以第五节中说，你们知道主曾显现，是要除掉人的罪，在他并没有罪。这里“要除掉人的罪”中的罪是复数。这里解经的人有不同的解释，有的人说这里的复数的罪表示我们的罪行，有的人说是我们每一个人的罪性，所以是复数。“除掉”这个词很有意思，在约翰福音第一章29节，“看哪，神的羔羊，除去（注：或作“背负”）世人罪孽的”，除去说到两方面意义，一个是罪的刑罚除去了，第二个说到，犯罪的时候，我们的本性受到污染，现在把我们本性里的罪也拿掉。旧约中献祭的时候有两只羊，一只羊杀了，放在祭坛上烧了，这只羊是表明罪的刑罚这只羊代替了，罪的代价是死。另一只羊，祭祀按手在羊的头上，然后把这只羊带到无人的旷野放掉，按手在它头上表示把众人的罪加在它身上，让这只羊远远离开。神不止是要赦免我们的罪，把罪的刑罚从我们身上拿掉，神还要让罪远离我们。这是何等大的恩典。因为罪的刑罚是极其可怕的，是永远的死，罪在我们身上的影响也是极其可怕的。感谢主，主曾显现，是要除掉人的罪。他不仅除掉罪的刑罚，还把罪对我们本质的影响拿掉。什么叫主曾显现？约翰福音第一章说：太初有道，道与神同在，道就是神。道成了肉身，住在我们中间，充充满满地有恩典，有真理。主的显现就是这位无限大的神来到人间，做了人。他在地上，他的出生，他的教导，他行的每一个神迹都有一个目的，就是要除去罪，把罪在每个人生命的影响力去掉。主凭什么能把我们的罪拿去？因为他为我们上了十字架。主在十字架上开始的时候说的话“父啊，赦免他们”，这是何等的生命和爱。过了没有多久，当神把众人，世界上所有人的罪放在主耶稣身上的时候，主说“我的神，我的神，你为什么离弃我？”我们有没有想过为了要除掉我们的罪，主负了什么样的代价。他要亲身担当我们的罪孽。为什么神要离弃他？从过去到永远，我们的神永远是神，主耶稣和父神是不可分的。但是在那个时候，当父神把我们众人的罪放在耶稣身上的时候，连天父都要转眼不看他。那个不可分隔的神在那个时候为了你我的罪把自己撕裂了。“在他里面没有罪”不仅是指主耶稣没有犯过罪，而是说在他的生命中没有罪的影子，罪对他没有影响。因为他没有罪，所以他可以除去我们的罪。
第六节，凡住在他里面的，就不犯罪；凡犯罪的，是未曾看见他，也未曾认识他。“凡住在他里面的，就不犯罪。”这句话不是讲一个人信了主以后，住在主里面就从来不犯罪。如果约翰是这样的意思，约翰一书一章九节中就不会说：“我们若认自己的罪，神是信实的，是公义的，必要赦免我们的罪，洗净我们一切的不义；”约翰很清楚知道基督徒会犯罪的。那么这里这句话的意思是什么呢？约翰一书中讲到“犯罪”，“不犯罪”，在希腊文的文法中讲到一个持续性，就是一直活在罪中，一直enjoy 罪，这是活在罪中。一个基督徒不是不会犯罪，但是你一犯罪，就会认罪，悔改。一个人如果一直享受犯罪，表示他里面没有神的生命。“凡住在他里面的，就不犯罪”，一方面讲到持续性，另一方面表示我们如果住在神里面，我们没有办法持续犯罪，如果我们持续犯罪，是神不能接纳的，你自己也不能接纳的。“凡犯罪的，是未曾看见他，也未曾认识他。”是说假如你是持续不断地犯罪，这样的人没有看见过神，没有认识神。什么是“没有看见过神，没有认识神”？在约翰福音14章7节说，你们若认识我，也就认识我的父。从今以后，你们认识他，并且已经看见他。约翰福音17章说，认识你独一的真 神，并且认识你所差来的耶稣基督，这就是永生。所以这里的“认识”，“看见”，是指信主的人，有永生的人。
第七节，小子们哪，不要被人诱惑。行义的才是义人，正如主是义的一样。当时的时代，有个错误的教导，说你只要信就行了，心里信就可以了，你的行为没有关系，人反正都是软弱的。约翰说，行义的才是义人，正如主是义的一样。十二个使徒中，最强调主和我们人之间的直接关系的是约翰。但是约翰从来没有说过你和主亲密就够了。你和神亲密要有证据，证据是什么呢，就是行义。“行义”英文中翻译是“把义在你生命中做出来”。约翰没有说那些承认正确教导的就是义的，没有说那些受洗的就是义的，没有说那些情感上有很多感受的就是义的。神所注重的不是感觉，而是行义，把义行出来。以弗所书2章8节，我们得救是本乎恩，也因著信。我们不能做什么，但是因着“本乎恩，因著信”的结果，神的生命在我们里面，让我们活出这个恩典来。如果靠着我们自己，我们无法行义。
第8节，犯罪的是属魔鬼，因为魔鬼从起初就犯罪。神的儿子显现出来，为要除灭魔鬼的作为。约翰福音8章39节，你们若是亚伯拉罕的儿子，就必行亚伯拉罕所行的事。我将在神那里所听见的真理告诉了你们，现在你们却想要杀我！这不是亚伯拉罕所行的事。你们的父是魔鬼，你们乃是做你们的父喜欢的事。魔鬼是说谎的，没有真实的。魔鬼说谎是他的本质，他是所有说谎言的父。我们是什么人的子孙，我们就做什么样的事。魔鬼是犯罪的人。魔鬼做的每一件事都是罪。一个人没有信主，他做的每一件事都是犯罪。他做的好事也是罪，因为他做的好事不是因着信心，他做的好事是为了荣耀自己。魔鬼是一切罪的起源。圣经中讲到的魔鬼是一个极度有智慧，极度有能力，极度诡诈的受造之物。以赛亚书14章9到17节，以西结书28章12到14节讲到魔鬼。魔鬼来是为了来毁坏，是邪恶的。我们不要以为我们有什么能力来抵挡魔鬼。神的儿子显现要除灭魔鬼。魔鬼是受造之物，耶稣基督是创造者，耶稣基督是存心顺服以至于死，魔鬼是要升到至高之处。今天你我是要谦卑，做神的儿子呢，还是骄傲，做魔鬼的儿子。魔鬼是要杀害，是要欺骗。魔鬼的作为从约翰福音看有三方面，它是murder，杀害，它是欺骗，它是背叛。Murder的反面是生命（life），谎言（lie）的反面是truth(真理),betray的反面是love（爱）。神的儿子用爱除去我们的背叛。神儿子的显现就是为了除去魔鬼的作为。主在十字架上不只是替我们的罪解决了问题，除去了我们的罪，还打碎了魔鬼的头，魔鬼在人身上一切的捆绑已经失效了。没有信耶稣的人不犯罪是很奇怪的事情，信了耶稣的人犯罪是很奇怪的事。今天一个基督徒不能讲我没有办法，你有办法，因为神已经释放了你，只是看你肯不肯顺服。得救的人，你愿意顺服，神会帮助你。魔鬼已经被击败了，主已经得胜了，但在你我的生命中，魔鬼还在诱惑我们。我们可能会失去一场战役，但是我们赢了这场战争，最后的胜利属于我们，所以基督徒不要怕失败。
