 |
 |
 |
 |
「我將這些話寫給你們信奉神兒子之名的人，要叫你們知道自己有永生。」5:13
「遵守神命令的，就住在神裡面；神也住在他裡面。我們所以知道神住在我們裡面是因他所賜給我們的聖靈。」3:24
「親愛的弟兄啊，我們應當彼此相愛，因為愛是從神來的。凡有愛心的，都是由神而生，並且認識神。」4:7
「信神兒子的，就有這見證在他心裡；不信神的，就是將神當作說謊的，因不信神為他兒子作的見證。這見證就是神賜給我們永生；這永生也是在他兒子裡面。」5:10-11
～特點：本段多「靈」、「愛」、「信」等字眼
～背景：當時有假先知出現，他們否定耶穌的神性與人性
～內容：作者在約5:13指出他寫「這些話」(之前3:24b-5:12)的話目的要他們確知自己有永生，如何證明自己真是有？若人有神的靈、神的愛及人的相信就證明他們是住在神裏面，由神而生，也得著神所賜的永生；另外作者也回應假先知的謬誤，指出耶穌真是曾來到世間----神的兒子！
1.有聖靈(3:24b-4:6)
A.聖靈明證(3:24b)
「遵守神命令的，就住在神裡面；神也住在他裡面。我們所以知道神住在我們裡面是因他所賜給我們的聖靈。」3:24
「聖靈與我們的心同證我們是神的兒女；」羅8:16
「我要求父，父就另外賜給你們一位保惠師（或作：訓慰師；下同），叫他永遠與你們同在，」約14:16
～回應前一段講述信徒遵守主的命令----愛弟兄，就是住在神裡面，如何證明及知道神真是住在我們裡面？就是神所賜給我們的聖靈
～聖靈已賜給了我們，聖靈是神，祂永與我們同在，有聖靈的就代表神住在他裡面的
～而3:24所題的靈是單一及是特指那立的，同之後所講假先知眾多的靈不同
B.分辨諸靈(4:1-6)
a.一切靈不都信的警告
「親愛的弟兄啊，一切的靈，你們不可都信，總要試驗那些靈是出於神的不是，因為世上有許多假先知已經出來了。」4:1
「聖靈明說，在後來的時候，必有人離棄真道，聽從那引誘人的邪靈和鬼魔的道理。」提前4:1
「因為你們都可以一個一個的作先知講道，叫眾人學道理，叫眾人得勸勉。先知的靈原是順服先知的；」林前14:31-32
「又叫一人能行異能，又叫一人能作先知，又叫一人能辨別諸靈，又叫一人能說方言，又叫一人能繙方言。」林前12:10
～「那些靈」的靈是眾數(the spirits)，假先知(false prophets)也是眾數，他們是錯誤及不真實的
～聖經很多時候將先知與靈所在一起，在當時代，新約書卷仍未完全啟示完成，神會透過祂的靈將將來的事及神的道啟示及感動先知，他們會在聚會中接著次序將所得的啟示與感動傳講及會眾
～但作者強調一切的靈都不可信，因為當時有假的先知已出現了，他們說神的靈感動他們傳講信息，但作者強調他們裡面受感的靈不是都出於神
～出於神的只得一位，信徒要試驗(try the spirits whether they are of God)那些靈是否從神而來
～聖經曾題及不要試探神，但林前12:10也題及神也將分辨諸靈的恩賜賜給教會，所以信徒是不可試探神，但是可以分諸靈是否從神而來
～究竟如何分辨呢？
b.分別真與假靈的方法
(1)從靈對主確認的層面
「凡靈認耶穌基督是成了肉身來的，就是出於神的；從此你們可以認出神的靈來。凡靈不認耶穌，就不是出於神；這是那敵基督者的靈。你們從前聽見他要來，現在已經在世上了。」4:2-3
「你若口裡認耶穌為主，心裡信神叫他從死裡復活，就必得救。因為人心裡相信，就可以稱義；口裡承認，就可以得救。」羅10:9-10
(A)認耶穌基督是成了肉身來的----出於神
～針對當時的假先知及異端道理，他們否定耶穌的人性或神性，也指出祂不能完全救贖人
～而「凡靈」既先知的靈所啟示的道理及靈本身
～「認」----不單是相信，而是確實承認(confess)：
(a)有耶穌
(b)耶穌是基督，是能拯救世人的聖者，是彌賽亞，是要來的王，是從天上而來的
(c)是成了肉身來----祂是聖者，道成肉身，實在有形有體的到世間，不是幻覺，是真實的
～而若聖靈真是有此確認及接受，此靈也會啟示先知傳講，而先知必是傳講真實的事，和啟示的靈是一致的，此靈就是從神而來的
(B)不認耶穌----不出於神，是那敵基督者的靈
～若有靈不承認(也等於不信)耶穌，否定祂的神性及人性，否定祂是拯救者，也不信祂，也不啟示先知傳揚祂，就是那敵基的靈，不是出於神
～敵基督者及敵基督者的靈是單數的，而啟示錄所形容那敵基督者仍未來，但牠的靈已在世上迷惑人，引導假先知傳揚謬誤的道理
(2)從屬神屬世界的層面
(A)屬神
(a)勝過「他們」
「小子們哪，你們是屬神的，並且勝了他們；因為那在你們裡面的，比那在世界上的更大。」4:4
～「你們」指信徒，「他們」指假先知，「那在你們裏面的」指聖靈，「那在世界上的」指假先知的靈(邪靈)
～信徒是屬神的，因主的靈在我們裏面，祂比邪靈更大，更有能力，我們以信徒是有能力勝過假先知及他們的謬理
(b)聽從「我們」
「我們是屬神的，認識神的就聽從我們；不屬神的就不聽從我們。從此我們可以認出真理的靈和謬妄的靈來。」4:6
「出於神的，必聽神的話；你們不聽，因為你們不是出於神。」」約8:47
「先知的靈原是順服先知的；」林前14:32
～「我們」指使徒及神的僕人，神的僕人所講的道理從聖靈而來，是屬於神，是真理的，信徒們也有聖靈，裡頭真理的靈會引導我們順服由聖靈而啟示的真理，也自然順服神的僕人，若信徒聽從神的僕人，也聽從真理的靈，也證明他裏頭的靈是有真理，
(B)屬世界
(a)屬世界
世人聽從「他們」
「他們是屬世界的，所以論世界的事，世人也聽從他們。」4:5
「我愛你們，正如父愛我一樣；你們要常在我的愛裡。」約15:19
～假先知是屬世界的，他們受世界的王----撒但控制，他們會體貼世界的事，世人的私慾，世人也自然覺得，他們與自己一顆，也願聽從他們
(b)不聽從「我們」
～人若有謬妄的靈，他自然不會聽從使徒所傳講真實的道理，他們不屬神，裡頭的靈也不聽從真理，所以也不會聽從神的僕人，也可證明他們的靈是謬妄的靈了(謬妄：error，有錯誤意思)
2.有神的愛(4:7-5:3)
A.愛的勸勉(4:
「親愛的弟兄啊，我們應當彼此相愛，因為愛是從神來的。凡有愛心的，都是由神而生，並且認識神。」4:7
～作者用「我們」，不單是信徒，神的僕人及信徒，信徒與信徒之間所有肢體們也應當彼此相愛
B.愛的緣由(4:7b-11)
a.是從神來的
～愛的來源是從神而來，所以信徒也是從神而生，從神而來，我們有從神而來的愛心，也要流露出來！
b.神是愛
「沒有愛心的，就不認識神，因為神就是愛。」4:8
～神的本質就是愛，若人真是認識神是愛，他自然會愛身邊的人，若不認識神，也沒有從神而來的特質，他也沒有愛心
c.神既是這樣愛我們
「不是我們愛神，乃是神愛我們，差他的兒子為我們的罪作了挽回祭，這就是愛了。」4:10
～神是愛，祂有愛的作為，人若認識神既是這樣愛人，他也會自然效法神愛弟兄們了
(1)無條件的愛
「不是我們愛神，乃是神愛我們，差他的兒子為我們的罪作了挽回祭，這就是愛了。」4:10
～不是我們愛神，所以神才愛我們，而是我在不愛神時，神已無條件愛我們
(2)主動的愛
～是神先愛我們
(3)憐憫的愛
～聖經題到我們有罪，有罪的人應不配蒙恩，但神卻憐憫罪人，愛我們，為我們預備救恩
(4)犧牲的愛
「神差他獨生子到世間來，使我們藉著他得生，神愛我們的心在此就顯明了。」4:9
～神的愛已顯明了(過去式)，在何時顯明？是祂差祂兒子來到世間，為我們的罪犧牲，作挽回祭，這就是愛了
～所以神既這樣愛我們，我們也當效法神，愛身邊的人
C.愛的結果(4:12-18)
「從來沒有人見過神，我們若彼此相愛，神就住在我們裡面，愛他的心在我們裡面得以完全了。」4:12
「從來沒有人看見神，只有在父懷裡的獨生子將他表明出來。」約1:18
～「從來沒有人見過神」這句話在約1:18也用過，耶穌在世就要顯明神，今天信徒在世上也是要顯明神的實在，神的屬性，讓未見過神的人從我們身上顯明
～如何顯明？靠兩項重要事情：
a.神的同住
～神住在人心中，就顯明神實在在人間
(1)彼此相愛----神住我們裏面
「凡遵守主道的，愛神的心在他裡面實在是完全的。從此我們知道我們是在主裡面。」2:5
～我們若遵守主的命令，彼此相愛，主就住在我們裡面，與我們有更深入的關係
(2)有聖靈----令我們知住在主裡面
「神將他的靈賜給我們，從此就知道我們是住在他裡面，他也住在我們裡面。」4:13
「豈不知你們的身子就是聖靈的殿嗎？這聖靈是從神而來，住在你們裡頭的；並且你們不是自己的人；」林前6:19
～聖靈就是神，聖靈住在我們裡面，就使我們知道自己住在神裏面，祂也住在我們裡面
(3)認耶穌為神兒子----神就住在他裡面
「父差子作世人的救主；這是我們所看見且作見證的。凡認耶穌為神兒子的，神就住在他裡面，他也住在神裡面。」4:14-15
～耶穌實在是從神而來，是神差來的救世主，是神僕人所見證的，人若認(包括相信)祂為神兒子，神就住在祂裡面
(4)住在愛裡面----神也住在他裡面
「神愛我們的心，我們也知道也信。神就是愛；住在愛裡面的，就是住在神裡面，神也住在他裡面。」4:16
～我們知道及相信神是愛我們，祂就是愛，所以住在愛裡面（人若愛弟兄，就是信在愛裡面)，就是住在神裡面
b.愛得完全
(1)彼此相愛----愛神的心就完全
「從來沒有人見過神，我們若彼此相愛，神就住在我們裡面，愛他的心在我們裡面得以完全了。」4:12
～「他」指神，人若遵守主命令，彼此相愛，愛神所愛的人，就是真真正正愛神的，此「完全」是代表真正能表達及符合愛的表現及要求了，人也會感受到我們是有愛的肢體。
(2)持續住在愛裡面----愛得以完全
「神愛我們的心，我們也知道也信。神就是愛；住在愛裡面的，就是住在神裡面，神也住在他裡面。這樣，愛在我們裡面得以完全，我們就可以在審判的日子坦然無懼。因為他如何，我們在這世上也如何。」4:16-17
～當人恆久住在愛裡面，不離開愛，持守在愛中，他裡面的愛就漸漸完全了
(3)愛得以完全----懼怕除去
「這樣，愛在我們裡面得以完全，我們就可以在審判的日子坦然無懼。因為他如何，我們在這世上也如何。愛裡沒有懼怕；愛既完全，就把懼怕除去。因為懼怕裡含著刑罰，懼怕的人在愛裡未得完全。」4:17-18
～當一個人學習去愛別人，愛神及愛人的心完全，將來見主，也可坦然無懼，主不會責備我們，刑罰我們
～而主在世曾吩咐跟隨他的人效法他如何愛人，我們真是做到，所以也可坦然見主
～但那些不愛神不愛人的人，他們不認識神，沒有神的愛，所以至終會受審判
D.愛的動力(特別指愛弟兄)(4:19-5:3)
～此段似乎是總結前文我們為何要愛弟兄，愛的動力是甚麼？
a.神先愛我們
「我們愛，因為神先愛我們。」4:19
～神先愛我們，以致我們有神的愛，也效法神的愛互相相愛
b.愛神的表現
「人若說「我愛神」，卻恨他的弟兄，就是說謊話的；不愛他所看見的弟兄，就不能愛沒有看見的神（有古卷：怎能愛沒有看見的神呢）。」4:20
「凡信耶穌是基督的，都是從神而生，凡愛生他之神的，也必愛從神生的。我們若愛神，又遵守他的誡命，從此就知道我們愛神的兒女。我們遵守神的誡命，這就是愛他了，並且他的誡命不是難守的。」5:1-3
(1)錯誤的表現
「人若說「我愛神」，卻恨他的弟兄，就是說謊話的；不愛他所看見的弟兄，就不能愛沒有看見的神（有古卷：怎能愛沒有看見的神呢）。」4:20
～人若說愛神，卻恨他弟兄，就是說謊，因愛弟兄比愛神相對更易，因為神是看不見，要愛神就要帶有信心，信在苦難中有神的美意，信祂的存在，信祂的恩典，但弟兄是看得，人某程度對看得見的多一份信心及實在，而人連看得見的弟兄也不能愛，怎能愛(需要更大信心)看不見的神
(2)應有的表現----愛弟兄
「愛神的，也當愛弟兄，這是我們從神所受的命令。」4:21
(A)彼此也是從神生的
「凡信耶穌是基督的，都是從神而生，凡愛生他之神的，也必愛從神生的。」5:1
～我們也是從神生的(因信耶穌)，所以愛生他之神，必然愛從神生的
(B)愛神必遵守主命令
「我們若愛神，又遵守他的誡命，從此就知道我們愛神的兒女。」5:2
～愛神的人，必然遵守主的命令，主的命令是甚麼？就是要愛弟兄，人若遵守，就顯明他是愛神的兒女，也是愛神了！
～而下文更講到有永生的人，自然會有信心，有信心的人，就覺主的命令不難守，可以憑信行上！
3.有信心(5:4-21)
～前文題及我們有神的愛在我們內心，就印證神是住在我們裡面，我們也可以愛看得見的弟兄，因這是主的命令，而主的命令是不難守的，因為我們有下文所講的信心，有信心就能帶出能力及以下的果效
A.信心的能力
「因為凡從神生的，就勝過世界；使我們勝了世界的，就是我們的信心。」5:4
「小子們哪，你們是屬神的，並且勝了他們；因為那在你們裡面的，比那在世界上的更大。」4:4
「因為神的義正在這福音上顯明出來；這義是本於信，以致於信。如經上所記：「義人必因信得生。」」羅1:17
～「世界」包含世界的事如如肉體、眼目及今生的驕傲，「世界」也包括敵擋神的群體，魔鬼在世的引誘工作，這些也是叫我們難守主的誡命。
～但凡從神生的，就有能力勝過世界，而勝過世界的就是我們的信心，我們擁有從神而來的信心，我們的信仰是本於信，也致於信，信心使我們有得勝的新生命，信心使我們信永恆的事情，不受地上轉瞬的世界影响，信心也使我們相信主的話，靠主的話使我們成聖，從世界中分別出來，信心也使我們多靠主，靠著主就成為我們的力量，所以，從神而來的信心使我們可勝過世界！
B.信心的基礎
「勝過世界的是誰呢？不是那信耶穌是神兒子的嗎？」5:5
～但我們的信心不是胡亂相信的，信徒的信心是真實的，是有基礎的，就是信耶穌是神的兒子，相信祂真是從神而來，是實在來到世間，取名為耶穌的
～為何我們對所信有如此確信呢？因為以下幾個原因：
a.肉身的明證
「這藉著水和血而來的，就是耶穌基督；不是單用水，乃是用水又用血，」5:6
「惟有一個兵拿槍扎他的肋旁，隨即有血和水流出來。」約19:34
～「來」是用過去式，耶穌曾是用肉身的形像來到世間，血和洗代表人的身體，人的身體主要是由血和水形式，異端否認耶穌是實體，約翰卻明證耶穌是藉肉身來到世間！
b.不分割事實
～「不是單用水，乃是用水又用血」，此「用」字不同上文的「藉」，「用」直譯是「在」(with)意思，耶穌曾是在水又在血中，諾斯底派認為基督是在受洗時真正臨在耶穌的身體，但耶穌在客西馬尼園祈禱時，基督已離開耶穌，所以基督沒有流血及被釘死
～而約翰用「在水」，也強調「在血」，表明水與血不可分割，基督在世也曾在水中受洗，但祂也曾在血中為我們受苦
c.三重的見證
「並且有聖靈作見證，因為聖靈就是真理。作見證的原來有三：就是聖靈、水，與血，這三樣也都歸於一。」5:7-8
「凡靈認耶穌基督是成了肉身來的，就是出於神的；從此你們可以認出神的靈來。」4:2
「耶穌受了洗，隨即從水裡上來。天忽然為他開了，他就看見神的靈彷彿鴿子降下，落在他身上。從天上有聲音說：「這是我的愛子，我所喜悅的。」」太3:16-17
「耶穌大聲喊叫、氣就斷了。殿裡的幔子、從上到下裂為兩半。對面站著的百夫長、看見耶穌這樣喊叫斷氣、〔有古卷無喊叫二字〕就說、這人真是 神的兒子。」可15:37-39
～猶太人的文化要控告或作見證一件事情，要有2-3個人
～而耶穌是基督是神的兒子也有三重的見證
(1)聖靈：聖靈是真理的靈，祂是真理，不會有虛假的，聖靈將真實耶穌基督的真理啟示給聖徒，真理的靈也會感動信徒承認耶穌是成了肉身來的
(2)水：耶穌受洗時，天上有聲音證明祂是神的愛子，當時有人聽到的，更證實祂是神的兒子
(3)血：耶穌旳流血、受苦印證舊約所預言彌賽亞所愛苦的事，而當耶穌受死流血時，人也感受到祂真是神的兒女
～而水和血也可代表肉身，耶穌有形有體的來到世間，讓人看見，也印證祂的真實
～而聖靈、水、血也歸於一，也一同印證耶穌是基督，是永生神的兒子！
d.父神的見證
「我們既領受人的見證，神的見證更該領受（該領受：原文作大）了，因神的見證是為他兒子作的。」5:9
～人在地上真是看到肉身的主來到世間，真是體會到祂是基督，而信徒也領受了從使徒而來的人之見證，他們更應領受從神而來的見証
～耶穌在世時，父神親自用天上的聲音見証耶穌是神的兒子，而神也用舊約及從聖靈而來的啟示見証祂兒子的愛實在，另一方面，父神用復活的能力使耶穌從死裡復活，藉主的復活更證明耶穌是神的兒子
～所以神是為祂兒子作見證的！
C.信心結果
a.有神的見證在心中
「信神兒子的，就有這見證在他心裡；不信神的，就是將神當作說謊的，因不信神為他兒子作的見證。」5:10
～人相信神的兒子，更會接受一切從聖靈，從基督在世，從父神而來為主的見證，他們更會主產生一種內裡更確實感覺
～但不信神的，也不信神為祂兒子作見證，就以神為說謊的，因他內心已認定耶穌不神的兒子，也不信神為祂兒子作見證
b.有永生
「這見證就是神賜給我們永生；這永生也是在他兒子裡面。人有了神的兒子就有生命，沒有神的兒子就沒有生命。」5:11-12
～人接受主，有了主，就有生命(永生及新的生命)，沒有神的兒子，也代表不認祂，不～接受祂，就沒有真正從神而來的生命了！
五.永生的確認(5:13-21)
～特點：此段有很多「知道」字眼
～內容：約翰語重心長寫了約翰壹書，到最後他要他們確實知自己有永生及永生的特質，不要再受異教、異端及世界影响
1.知道自己有永生
「我將這些話寫給你們信奉神兒子之名的人，要叫你們知道自己有永生。」5:13
～「信奉」即是相信，「神兒子的名」即是信耶穌
～此句也是本書的目的，要信主的人確認自己已有永生，是「知道」--即已是已有的事實，是確實認知的，不要再受異端迷惑，而動搖自己已知的事實
2.知道所求神垂聽
A.神的應許
「我們若照他的旨意求什麼，他就聽我們，這是我們向他所存坦然無懼的心。既然知道他聽我們一切所求的，就知道我們所求於他的，無不得著。」5:14-15
「親愛的弟兄啊，我們的心若不責備我們，就可以向神坦然無懼了。並且我們一切所求的，就從他得著；因為我們遵守他的命令，行他所喜悅的事。」3:21-22
「你們若常在我裡面，我的話也常在你們裡面，凡你們所願意的，祈求，就給你們成就。」約15:7
～當我們有永生，也代表主在我們裡面，我們也在主裡面，而有永生的人是會遵守主的話，這樣聖經的應許臨到我們，而住在主裡面的人也明白主心意(與主有好相交)，他也會照祂旨意求，神必聽我們的呼求
～我們既與主相交，也可坦然來到神面前向他呼求，我們也無懼祂不會聽我們的呼求，祂既聽我們呼求，也自然會成就使我們得著
B.人的代求：
「人若看見弟兄犯了不至於死的罪，就當為他祈求，神必將生命賜給他；有至於死的罪，我不說當為這罪祈求。凡不義的事都是罪，也有不至於死的罪。」5:16-17
「所以我告訴你們：「人一切的罪和褻瀆的話都可得赦免，惟獨褻瀆聖靈，總不得赦免。凡說話干犯人子的，還可得赦免；惟獨說話干犯聖靈的，今世來世總不得赦免。」」太12:31-32
～而神聽人祈禱的原則是人要按祂旨意，神的旨意是甚麼，是要人彼此相愛，人若有相愛的心，看見弟兄犯了不至於死的，自然會為他祈求，「神必將生命賜給他」--這生命可能指神將靈裡更新復與的生命賜給他
～「有至於死的罪」--聖經曾題及人故意褻瀆聖靈，明明見聖靈在主身上的工作，但卻抗拒及扭曲，故意敵擋，這樣如此心剛硬，藐視神靈的人，他們的罪不得赦免；所以約翰也補充他不說當為這罪祈求
～但約翰沒否犯罪的嚴重性，凡不義的事都有罪，只是有一些不至於死的罪(這「死」可能是指與神生命阻隔)，人仍可有轉機重得生命的
3.知道與罪惡分離
「我們知道凡從神生的，必不犯罪，從神生的，必保守自己（有古卷：那從神生的必保護他），那惡者也就無法害他。」5:18
「那能保守你們不失腳、叫你們無瑕無疵、歡歡喜喜站在他榮耀之前的我們的救主獨一的神，」猶1:24
～這也是本書的目的，要信徒知道自己是從神生的，必不犯罪，也會保守自己，而有古卷譯「那從神生的必保護他」，也可指神也會保守他不失腳，惡者無法殺他靈魂及害他
4.知道自己屬父神
「我們知道，我們是屬神的，全世界都臥在那惡者手下。」5:19
～有永生的人也確實知道自己屬神，雖然全世界也是在惡者手下，但我們已分別出來，不屬世界，不屬魔鬼
5.知道基督的真實
A.歷史層面
～主曾來到世間，是鐵一般的事實，不是虛幻出來的
B.認知屬面
～主也將屬天的智慧及真理的知識給予信祂的人，所以我們是認知祂的真實的
C.經歷層面
～我們也經歷那真實的主在我們裡面，也體會祂的真實！
～所以從歷史、認知、經歷三方面，我們確知耶穌基督是神兒子，祂就是神，認識祂也得著永生
6.最後的提醒與勸勉
「小子們哪，你們要自守，遠避偶像！」5:21
A.要自守
～既然我們所有及所相信的如此真實，我們要守住自己，不要使所確認的失去
B.遠避偶像
～也要守著遠離偶像，我們不是屬世界，不是屬魔鬼的，我們是屬神，也知耶穌是真實，所以要遠避偶像或從敬拜偶像而引申的淫亂及罪行，作分別為聖的人，遠避任何一切取代神的事
總結：因此約翰壹書的作者要當時信徒遠避無益的事，小心當時的異教及異端思想，要確認自己有永生，有永生的人就不像異端的人一樣：不守主的話，不重視愛，不信耶穌是神的兒子、不行義反行惡，信徒要遠避及要自守，要在生活中顯出確知的永生，使我們可以真正與神相交，也能與人有美好無阻隔的交通，這樣，我們可以從神、從肢相交及行事為人能坦然見主中可得著喜樂！
|
|
|
|
|