約翰一書 5:14-21

為唯名的基督徒禱告

信靠神的供應

^5:14 我們若照他的旨意求什麼，他就聽我們。
　　這是我們向他所存坦然無懼的心。
^5:15 既然知道他聽我們一切所求的，
　　就知道我們所求于他的無不得著。

為唯名的基督徒代禱

^5:16 人若看見弟兄犯了不至于死的罪，
　　就當為他祈求，神必將生命賜給他。
　　有至于死的罪，
　　我不說當為這罪祈求。
^5:17 凡不義的事都是罪，也有不至于死的罪。

認識真正的基督

^5:18 我們知道凡從神生的必不犯罪﹔
　　從神生的必保守自己（有古卷作“那從神生的必保護他”），
　　那惡者也就無法害他。

^5:19 我們知道我們是屬神的，
　　全世界都臥在那惡者手下。

^5:20 我們也知道神的兒子已經來到，且將智慧賜給我們，
　　使我們認識那位真實的，
　　我們也在那位真實的裏面，就是在他兒子耶穌基督裏面。
　　這是真神，也是永生。

^5:21 小子們哪，你們要自守，遠避偶像。

問題討論

第１４節 你認為什麼是知道神的旨意最客觀的方法？
神給了我們什麼特別的幫助，使我們能夠按神的旨意禱告？（【羅馬書 8:27】）
在新約裏有什麼地方明確地說到神的旨意？
例子：【帖撒羅尼迦前書 4:3】﹔【帖撒羅尼迦前書 5:18】﹔【彼得前書 2:13-15】
耶穌有沒有向神求任何不合神的旨意的事？（【馬太福音 26:39】）
第１５節 為什麼神要我們為他知道我們執行他的旨意所需的事禱告？
第１６節 “生”和“死”的意思是什麼？你對這一節的應用是怎麼看的？
你認為如果你不禱告會怎麼樣？
第１８節 我們應以何種方式使罪不粘在我們身上？（【提摩太前書 5:22】﹔【雅各書 1:27】）
神在這裏面的作用是什麼？（【帖撒羅尼迦前書 5:23】）
第１９節 這種區別是如何使基督和基督徒遭受迫害的？
第２０節 從什麼意義上講拜偶像是對我們與神之間的關系的一個威脅？
現在人們是如何拜偶像的？

注釋

照他的旨意禱告

約翰一書 5:14-15 我們若照他的旨意求什麼，他就聽我們。這是我們向他所存坦然無懼的心。既然知道他聽我們一切所求的，就知道我們所求于他的無不得著。

約翰在前面說到類似的事時說：“我們的心若不責備我們，就可以向神坦然無懼了。并且我們一切所求的，就從他得著。因為我們遵守他的命令，行他所喜悅的事。”【約翰一書 3:21-22】我將在此重復我對那一段的解釋，類似這樣的保証，比如：“你們禱告，無論求什麼，只要信，就必得著。”【馬太福音 21:22】這些保証是以我們遵從他的旨意，做他所喜悅的事為前題的。在這一節裏你也可以看到，禱告得到回答的保証取決于我們照他的旨意去禱告。

如果滿足這個前題，我們就可以自信神會聽我們的禱告，并愿意為我們所求的采取行動。這同時也暗示，如果你不去禱告，神也許就不去采取這樣的行動。

致死的罪

約翰一書 5:16-17 人若看見弟兄犯了不至于死的罪，就當為他祈求，神必將生命賜給他。有至于死的罪，我不說當為這罪祈求。凡不義的事都是罪，也有不至于死的罪。

為保持解經法的一致性，我們再一次強調希臘文中一般現在時的特殊意義，我們注意到“犯了不至于死的罪”使用的是一般現在時，約翰指的是這個“弟兄”的生活方式的特點。但約翰在這封信的前面多處說到：“凡從神生的就不犯罪”【約翰一書 3:9】，我認為這個人只是在名義上是“弟兄”。

這是有道理的，因為這節說要為這個人禱告，神必將生命賜給他──說明他現在還沒有生命。我們在這一章裏讀到：“人有了神的兒子就有生命﹔沒有神的兒子就沒有生命。”【約翰一書 5:12】，顯然這樣的“弟兄”還沒有神的兒子。這是為“唯名的基督徒”的禱告。唯名的基督徒是只在名義上是基督徒的人。

約翰一書講的是如何看出唯名的基督徒。在這裏，約翰告訴我們如果看到這樣一個人要為他做些什麼。要為這個人禱告，神必將生命賜給他。

致死的罪指的是這個“基督徒”的狀況是如此地嚴重，他強列地抵抗對他的糾正，以至把聖靈所作的工歸于魔鬼。也就是說：“論到那些已經蒙了光照，嘗過天恩的滋味，又于聖靈有分，并嘗過神善道的滋味，覺悟來世權能的人，若是離棄道理，就不能叫他們從新懊悔了。因為他們把神的兒子重釘十字架，明明地羞辱他。”【希伯來書 6:4-6】事實上，“他們曉得義路，竟背棄了傳給他們的聖命，倒不如不曉得為妙。俗語說得真不錯：“狗所吐的，它轉過來又吃﹔豬洗淨了，又回到泥裏去滾。”這話在他們身上正合式。”【彼得後書 2:21-22】

耶穌說：“凡說話干犯人子的，還可得赦免。惟獨說話干犯聖靈的，今世來世總不得赦免。”【馬太福音 12:32】為什麼呢？因為順從聖靈的領引是達到使人得救的信所必需的。堅決地拒絕這樣的領引就把一個人與得救的必由之路隔開。使這樣的一個人悔改是不可能的。

然而，約翰并不禁止為這樣的人禱告，因為有時會很難斷定一個人是不是犯了這樣的罪，但如果一個人離經叛道，基督徒沒有義務為這樣的人禱告。

保守安全

約翰一書 5:18-19 我們知道凡從神生的必不犯罪﹔從神生的必保守自己（有古卷作“那從神生的必保護他”），那惡者也就無法害他。我們知道我們是屬神的，全世界都臥在那惡者手下。

約翰在此重復了由神生的就不再犯罪這一事實，就像他在【約翰一書 3:9】裏所說的那樣。在這裏重述這一點支持前面兩節說的是唯名的基督徒這一觀點──他們還繼續犯罪。

在【約翰一書 3:9】裏我們看到由神生的人就不犯罪是因為重生的性質。“凡從神生的就不犯罪，因神的道（原文作“種”）存在他心裏﹔他也不能犯罪，因為他是由神生的。”【約翰一書 3:9】約翰用“從神生的必保守自己（有古卷作“那從神生的必保護他”），那惡者也就無法害他”這句話來說明同樣的道理，雖然在解釋上有些細微的地方。

比如，“從神生的必保守”指的可以是耶穌，因為“生”用的是不定過去時，表示過去發生的某件事，而這一節的前半部分“凡從神生的”約翰使用的是一般現在時，表示“任何從神生的”。耶穌說：“我與他們同在的時候，因你所賜給我的名保守了他們，我也護衛了他們。”【約翰福音 17:12】他還說：“我不求你叫他們離開世界，只求你保守他們脫離那惡者（或作“脫離罪惡”）。”【約翰福音 17:15】還有他在約翰福音第十章裏把自己比作牧人照看他的羊群，特別地：“我又賜給他們永生﹔他們永不滅亡，誰也不能從我手裏把他們奪去。”【約翰福音 10:28】（我想我還是提一下吧！）這從那些被現代譯本（比如NASB和NIV）作為基礎的希臘文稿裏看來最為可能的解釋。但有些文稿在文字上有些差異，這些差異也被沿襲到不同的譯本裏。比如KJV把“保護他”裏的“他”翻譯成“他自己”，結果其意思就可以被理解成那些由神生的就保守自己，所以他們就不再犯罪。中文和合本在這裏把兩種譯法都列了出來。

事實上，兩種解釋都可以說是對的，就如保羅所說：“這樣看來，我親愛的弟兄，你們既是常順服的，不但我在你們那裏，就是我如今不在你們那裏，更是順服的，就當恐懼戰兢，做成你們得救的工夫。因為你們立志行事，都是神在你們心裏運行，為要成就他的美意。”【腓立比書 2:12-13】

無論如何，那些由神生的是安全的，那惡者也就無法害他們，雖然世上其它的人還受那惡者的管轄。“害”譯自希臘文“απτομαι”是觸碰，把自己綁在其上，粘住，纏住的意思。也就是說撒但雖然不時地來觸碰我們，但他無法抓住我們。所以他無法像捆綁世上其它人那樣捆綁我們。

認識真神

約翰一書 5:20-21 我們也知道神的兒子已經來到，且將智慧賜給我們，使我們認識那位真實的，我們也在那位真實的裏面，就是在他兒子耶穌基督裏面。這是真神，也是永生。小子們哪，你們要自守，遠避偶像。

耶穌說：“認識你，獨一的真神，并且認識你所差來的耶穌基督：這就是永生。”【約翰福音 17:3】永生全在于認識神和認識神的兒子耶穌基督。我們只能通過神的兒子來認識神，經上寫到：“從來沒有人看見神，只有在父懷裏的獨生子將他表明出來。”【約翰福音 1:18】只有他是真神和永生。所以，要遠離假冒。