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与基督教不能分开的伦理宣告（续上）
约翰壹书重要讯息——与神相交，是每一位信徒所渴望的；约翰也在此尽所能地教导我们如何与神相交。第一二章主要是论到这主题。与神相交，必需认识神是怎样的。故此，约翰写出：“神就是光。”从这真理引申出五点重要教训。上文已经讲过两点：
（一）要鼓吹的生活伦理（一5）。神是光，是基督徒生活的准则。神是圣洁、公义、纯洁的，所以祂的儿女也要圣洁；如同在光明中，与神同行。
（二）要避开的生活错误（一6－10）
甲、否认罪间断我们与神相交。当时有假傅教导人说：“罪不能间断人与神相交。”弟兄姊妹们应记得，不能一面得罪神，一面又与神相交。罪必摧毁人与神的交通。
乙、否认罪存我们心里。假教师说：“人性中无罪。”（约壹一8）声明：“我们若说自己无罪，便是自欺，真理不在我们心里了。”我们试从（太四章）记载耶稣受试探的经文很有意思：“当时耶稣被圣灵引到旷野，受魔鬼的试探。”我们有没有对这节经文仔细地想过？为甚么魔鬼试探耶稣不在别的地方，却在旷野？经上说：圣灵将耶稣引到旷野受魔鬼的试探，因为神的灵知道，试探非从身外开始，乃由内心发生。耶稣是要解决内心的问题。试进一步来问说：耶稣能否犯罪？答案是：“能”。何能如此，一位完美的神人也可以犯罪？要点是，耶稣所面临的，非伦理道德的试探；狡猾的仇敌，乃照耶稣本身的情况来试探祂：“你是神的儿子？”“你怎样可以证明是神的儿子，除非把石头变成饼我才相信。”但耶稣并不照他的话来做。祂是神的儿子，与父完全合一，祂遵行天父旨意；我们就将注意力集中此点。原来我们的内心是悖逆的，不肯顺服神。丙、否认罪在我们行为上表现出来。第10节：“我们若说自己没有犯过罪，便是以神为说谎的，祂的道也不在我们心里了。”不视乎我们自己断定是否犯罪，神看为“罪”就是犯罪了。
{\Section:TopicID=111}（三）要期望的生活鼓励（二1－2）
鼓励分为两要点：
甲、目的：至此约翰将提出题目的方法改变。不再用“你们若……”，而改作“我小子们哪！我将这些话写给你们，是要叫你们犯罪。”朋友阿！神的旨意是要我们不犯罪。我们若犯罪得罪神，生活就变成沮丧。我们虽常有软弱，但神的目的是要我们不犯罪。如果我们软弱犯罪，在神那里为我们有所预备。见于1、2两节。首先第1节：“若有人犯罪，在父那里我们有一位中保，就是那义者耶稣基督。”注意“中保”一词，乃是指一位来鼓励你的人。多见于法律上，律师与此同一字根。我有过一次上法庭的经验，当时我正攻读神学，经历一次交通意外。美国的习惯，对方往往就着其保险额要求赔偿。那次对方的律师竭力想找证据来控告我，但抓不着我的错失。他给我一封信要求赔偿十万美元。以一个神学生身份，何来这笔巨款，心里非常焦急。幸得保险公司派律师来替我辩护，为我解决了问题。照样，我们若犯了罪，谁能替我们向神申诉呢？有耶稣基督，祂是那义者；祂替我们讲话，来鼓励，安慰我们。
乙、不但有中保，更有“挽回祭”（见第2节），就是主耶稣。圣经学者译挽回祭的意思，现试举一事来形容：这里有几个小孩子是兄弟姊妹，其中一人正在吃糖果；弟妹来到时，他把些糖果分给他们。其中有嫌少的，不满就吵闹起来。爸妈来要他多予些，哥哥再给时，那孩子更故扭不吃，爸妈说把糖果全数予他罢。那后来为挽回他不吵闹的糖果，就是回祭。这词被许多世俗宗教套用，所以学者认为如此译法不宜，但在此无法详细讨论。约翰讲出，在耶稣基督里，使神的怒气得以止息；我们违反神的命令，但义者耶稣基督，却为我的罪而把自己献上。
当我们面对自己的罪时，如何使罪得着洁除？只有两个答案：耶稣为你辩护，为你作挽回祭。基督徒们应得到鼓励，若你失却与神交通团契，不要失望，神要把你带到祂面前，耶稣为你代求，将身体献上，为你的罪作挽回祭。
{\Section:TopicID=112}（四）要遵行的生活榜样（二3－6）
论到基督徒生活榜样有二要点：都用重要的字来引出，3节：“我们若遵守祂的诫命，就晓得是认识祂。”5节末句：“……从此我们知道我们是在主里面。”在生活上作榜样的第一点：遵守祂的诫命。“我们若遵守祂的诫命，就晓得是认识祂。人若说我认识祂，却不遵守祂的诫命，便是说谎话的，真理也不在他心里了。”（二3－4）约翰在此最关心的重点是——人若说认识神，但生活却不符合，就自相矛盾。在座每位相信都已经认识神，但你是否在生活中遵守神的命令，作顺命的儿女。“遵守”一词，在希腊文有儆醒顺服之意。
我有一个朋友在越南作宣教士，遭遇许多问题。一日，他约同几位宣教同工恳切祈祷，神也为祂儿女带来复兴。当时越南正在战火之中，信徒生存岌岌可危。当神的灵对人说话时，就晓得当日信徒家中，竟有偷偷供奉偶像。约翰提出警告，这人口里说认识神，在暗中却不顺服；就是说谎话的，真理也不他心里了。
作榜样的第二点：“凡遵守主道的，爱神的心在他里面实在是完全的。”（5）在生活上让神的爱彰显出来。约翰讲出藉着遵守祂的命令，是向神表示爱祂的最好方法。那位越南宣教士，当他们同心向神呼求时，神也对他们讲话：一夜神的爱浸透他的心，他就流泪俯伏在神前。他的妻子也被惊醒，知道是圣灵工作时；就一同流泪认罪，让圣灵充满一个预备好的器皿。我过去曾读伟大的宣教士戴德生的传记：记载他在一个下午，用整个下午祷告；直到主的爱满盈在他心中，他甚至躺在地板上，对主说：求你赐给我工作，使用我，不论多少轻重。神也使用了他传福音给中国。弟兄姊妹们！要遵守主的命令，来对神表明你爱祂。
“人若说他住在主里面，就该自己照主所行的去行。”（5）是这一段的总结——按照耶稣基督本身的榜样去行。保罗帮助我们更加明白，（参腓二5）“你们当以基督耶稣的心为心。”保罗在此表出耶稣的三种态度。（1）祇要是父神的旨意，祂甘于舍弃所有权利。祂本来与父同尊同荣，但却甘心舍弃神儿子的权利。我们试用想象力来说明此点：父神与圣子同在天上，下望尘世。父对子说，我要差祢到世间去，他们将不喜欢祢，厌弃祢，并且把祢钉在十字架上。但祢要去为他们死。耶稣本可以推辞，留在天上不来为人钉十字架。但耶稣为了遵行父旨，甘心舍弃一切。我们是否愿意为神撇舍，虽然是可享的权利，为了神将它舍弃。
试再作个比方。许多年前，我在加拿大教书。我是宣道会的会友。本会的制度，宣教士需听从差会调动，不能自行选择工作岗位。那时我在研钻哲学，也很喜爱教师工作。但一天，神的灵感动我，要我作宣教士，于是我挣扎很厉害。我向神辩论：你不是呼召我作教师吗？学生们岂不是也很欢迎我？但神祇问我是否愿意顺服？两个星期以来，不断地挣扎，心里觉得沉重。我再次在办公室内独自对神，神向有一个方法对付我，祂说：你可按照你的心意而行，但我不会再用你。我终于降服在神面前，答应不教书。
约翰所讲照着主的榜样去行。我们不能选择自己所喜好的，对主说：别的我都依从了，但这是我所应有的，我不能放弃这权利。
主耶稣作榜样第（2）为遵行父的旨意，愿将一切阻碍除去。（参腓二7）“反倒虚己，取了奴仆的形像，成为人的样式。”祂不但来到世间，甚至成为奴仆，我们是否愿意付出代价，为着讨神的喜悦。（3）“既有人的样子，就自己卑微，存心顺服，以至于死，且死在十字架上”（腓二8）耶稣基督的态度，是不计代价，顺服到底，甚至十字架的死亡。
（约壹二6）“就该自己照主所行的去行。”让我作个见证：当我和妻子结婚时，曾在神前立约，如果神对我或她讲话时，对方需为他祷告，彼此鼓励对神顺服。我曾在一间大教会中作牧师，一次讲道很蒙神的使用。我正鼓励会众如有觉得需要，可来到讲台前，我要为他们祷告，或对个别问题进行辅导。谁知行出来的有我妻子在内，我感到很尴尬。但我又想到顺服神，当神向我们发出祂的旨意，无论怎样为难，都要对神顺服。于是请另一位牧师来结束聚会，我跪在妻旁，同祷告。所以无论我们觉得怎样困难，总要照着主所行的去行。── 艾理德《约翰壹书的研究》
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