5:16 人若看见弟兄犯了不至于死的罪，就当为他祈求， 神必将生命赐给他；有至于死的罪，我不说当为这罪祈求。
5:17 凡不义的事都是罪，也有不至于死的罪。
约翰在信写到最后的时候，上次说到我们可以祷告，神一定听我们的祷告。在所有的祷告中最宝贵的是代求，所以这里讲代求。人若看见弟兄犯了不至于死的罪，就当为他祈求。约翰写的重点是为别人祷告。但是两千年来，很多教会的人研究什么是不至于死的罪。有的人说，亵渎圣灵的罪是不得赦免的；有的人说是很大的罪，杀人等就该死，小罪就算了；有的人说摩西律法中讲的要打死的罪是至于死的罪；有些人说如果犯了罪被从教会中赶出去，这些被赶出去的罪就是至于死的；有的说如果犯的罪让身体死掉就是至于死的罪；还有的说如果犯罪被法律判死的罪就是至于死的罪。读圣经的时候，注意经节的重点在哪里，上下文中的时态，在整本圣经中的意义。
人若看见弟兄犯了不至于死的罪，就当为他祈求。中文翻译有一点不够清楚的地方，人如果看见他的弟兄持续不断地在犯一种罪，他就要为他祈求。注意，我们的弟兄是基督徒，这段话用在教会中。在教会中看到一个人持续不断地犯罪的教训在马太福音18章也有。如果我们看见弟兄犯罪，第一个要单独私下地找他劝他；不听，再找两三个人，找两三个他最信任的人，看见弟兄跌倒，你的目的不是为了教训他，你的目的是挽回他。所以你自己的态度很重要。很多的时候我们讲的对，但是态度不好，别人就不听。人犯了罪，我们的目的不是为了去定罪别人，因为我们没有一个有资格去定罪，我们的目的是挽回别人，所以要注意态度；如果这个人还是不听，马太福音中说请教会的长老去讲；如果还是不听，看他像外邦人，这个人大概没得救。因为得救的人犯了罪，有人这样的爱他，还不听，大概是没得救。看他像外邦人，为他祷告。约翰这里讲的重点是祈求，前面讲的是祷告。我们今天有个错误的观念，认为我们讲人可以改变人。你真的持续不断为他祷告，神会改变他。
如何看“不至于死的罪”。整本圣经中讲到死亡有三种。第一种是肉身的死亡，第二种是灵性的死，死在过犯和罪恶中，他的灵性对神没有反应。第三种的死是第二次的死，就是将来审判以后，一个人永远丢在地狱火湖里的死。约翰讲的“不至于死的罪”是什么呢？既然是弟兄，就不可能是地狱的死。灵性的死是指一个人对神没有反应。有可能是这种，人如果离开神，在罪中，对神的爱没有反应；还有一种可能是肉身的死，非常可能。圣经中许多地方讲到人犯了罪后身体会死的。例如亚伦的两个儿子，还有旧约中可拉一党，要求民主，他们不听摩西的。圣经中没有民主，只有神做主。还有亚干，约书亚打仗的时候，藏了一些东西。新约中使徒行传中亚拿尼亚和他太太，虚假，死。很多的时候，我们也喜欢装做我们对神很好，但是偷偷藏一些东西。基督徒最危险的一件事就是虚假。我们活在世上，没有信主以前，生活都是假的。信了主以后要真实，不要在神面前假装。神是监察人心的神，神不好骗。新约中在林前5章5节，保罗说要把这个人肉身毁坏，因为这个人犯罪不悔改，所以犯罪是会死的。哥林多前书11章30节中，有些人随便领饼杯，肉身会死的。不管是肉体的死还是灵性的死，所有会死人的罪，都不一样，对着我们每一个人，会死的罪是不一样的。神对我们每一个人的要求是不一样的，重点是我们怎么来面对神。如果我们清清楚楚地知道神对我们个人的要求，我们故意的抵挡神，会死人的。如果一个人一直不悔改，神叫他死掉让他少犯罪。如果神怜悯我们，留我们一口气，就我们机会悔改，那就好好悔改。因为每一个致死的罪是不一样的。所以千万不要说张三犯了致死的罪。要省察自己，看自己怎样。约翰在这里说如果我们看见一个弟兄持续不断地犯罪，得罪神，我们用尽了各种办法都没用。我们用最后一种方法，为他祷告。
为别人祷告，代求就是常常想到一个人属灵上的需要。关心人肉体的需要远远比不上关心别人灵魂的需要。如果一个信主的人，他的灵魂软弱了，犯罪了，退后了，我们要迫切地为他祷告。如果一个不信主的朋友，你看他将来死在罪恶过犯中，你要为他祷告。基督徒活在世上，越会关心别人的灵魂，越肯为别人的灵魂祷告，这个基督徒越蒙福。因为下一句说的是，神必将生命赐给他。这句话希腊文是双重意思，所以英文版本翻译的时候有两种。希腊的原文是：神会给他生命。这个他指的是谁啊？原文看起来是祈求的人，但是也可以把他看做是被他祈求的人。我相信这一节圣经两方面都有。很多人希望自己的生命会长大，属灵生命的长大，很宝贵的一点就是代求。替别人的灵魂祷告，为神的国度祷告。约翰这里说，神必将生命赐给他，是指更丰盛的生命。如果我们是一个代祷的人，我们所蒙的福气大过我们替他祷告的人。你给的越多，神给的也越多。
下面一句，有至于死的罪，我不说当为这罪祈求。前面讲要代祷，这里讲有一些罪会带到死亡里去的，约翰说我不说当为这罪祈求。在以赛亚书14章里，主耶和华对我说，不要为这些百姓祷告。15章说，主耶和华对我说，就是摩西和撒母耳站在我的面前，我也不会改变我对这些百姓的意念。圣经中讲到，到了一个地步，不要为这个罪求了。这里讲到祷告要按着神的旨意。我们知道神的旨意是最好的，如果我们知道神已经定规做某件事，就不要再求了。所以约翰说我不说当为这罪祈求。我们今天能不能有这种属灵的敏锐性，知道神的心意在哪里。我们知道了，我们祷告停止了。不止是为着罪，其他的事情，祷告透了，神已经答应了，就不用再祷告了。在祷告的学习里面，我们不止学习常常祷告，我们还要学习在祷告中体会神的心肠。我们能够在祷告中与神合一到一个地步就是我们的心能体会到耶稣基督的心肠。祷告的目的不是从神那里得什么，祷告的目的是让我们这个人藉着祷告更能够认识神，亲近神，体会神的心肠。真的体会神的心肠的时候，祷告对我们是一个享受。我们要学习在祷告中学习神的心意。
一个人如果真的持续不断地犯了一种致于罪，就算别人不替你祷告，我们自己也要省察自己。如果我们肯悔改，神会赦免我们的。约翰一书1章9节中讲，我们若认自己的罪，神是信实的，公义的，不要赦免我们一切的罪。所以别人犯了致于死的罪，你在祷告中如果觉得主说不祷告了，你就不祷告了；你自己犯了致于死的罪，你要认罪悔改。约伯记36章说神开通他们的耳朵得受教训，吩咐他们离开罪孽转回。他们若听从事奉他，就必度日亨通，历年福乐；若不听从，就要被刀杀灭，无知无识而死。那心中不敬虔的人积蓄怒气； 神捆绑他们，他们竟不求救，必在青年时死亡，与污秽人一样丧命。神如果在我们身上管教我们，神如果提醒我们在哪一方面得罪了神，亏欠了神。不要硬着颈项。什么时候我们发现我们落在苦毒里，我们落在痛苦里，求救，神一定赦免你。很多人怕自己犯了不能赦免的罪，你只要肯悔改，没有一件不能赦免的。你只要回头到主耶稣面前，都有救。就怕不回头。
写到这里，约翰怕神的儿女会认为不犯致于死的罪，认为不致于死的罪没关系。所以他马上写到，凡不义的事都是罪，也有不至于死的罪。告诉我们罪的工价就是死。所有的罪都会带给我们灵命的死。不要担心肉身会不会死，肉身都会死的。更重要的是灵命的死。犯不义的事都是罪。基督徒一生活在地上要记得一件事，所有的罪都会影响到我们和神的关系。不是所有的罪都会让身体死亡。罪绝对是不能容忍的事，基督徒必须要恨恶罪恶，属灵的生命才能长大。罪在我们身上只要有一点点功用，就会慢慢变大。所有不义的事都会让我们的灵性死亡，让我们和神没有很好的交通。今天很多人信主很长时间，但是无法成为神手中贵重的器皿，因为生命中有许多的小罪没有对付。保罗在提摩太后书2章19节，凡称呼主名的人总要离开不义。在大户人家，不但有金器银器，也有木器瓦器；有作为贵重的，有作为卑贱的。人若自洁，脱离卑贱的事，就必作贵重的器皿，成为圣洁，合乎主用，预备行各样的善事。今天我们在神面前不要以身体不死就满足了，我们一生的岁月这样的短暂，更重要的是我们的生命在神的手中能不能成为合用的器皿。主能不能用我们。人若自洁，脱离卑贱的事，就必作贵重的器皿。我们如果能够成为圣洁，才能合乎主用。有时候主用我们，但是不好用，因为我们不够圣洁。这里说凡不义的都是罪。我们每个人在神面前要省察自己，在何处得罪神，得罪人，当神的百姓圣洁的时候，神就可以用这个教会来宣扬自己。但愿神帮助我们，我们每个人在神面前做一个代求的勇士。
