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我们因信成为神的儿女，神是我们的天父，所以必须与父神有亲密的交通，这样才能使我们的生命长进，以至丰盛起来。
壹 与神相交的条件 （1:5-7）
神是个灵，又是圣洁，公义，荣耀威严的，属血气的人怎能与神相交呢？感谢神的恩典，借着使徒所传的信息，教导我们一条与跟神相交的路径，就是在光明中跟神相交。
一、要认识「神就是光」 （1:5）
我们要跟神相交，必须清楚认识神和神的属性。
1、神是光的意义
这里的「光」，不是指神的位格，而是指神的性格，和祂是「光」对这黑暗世界所显出的作用（约8：12），祂是一位赐人光明、温暖、能力、生命，且是全善、全美、全圣的神。
2、神是光的定义
真光毫无黑暗，神不会因黑暗之深重而减少其光亮的。反之这真光，能照亮一切生在世上的人，叫他们得着生命的光（约8:12）。
3、 神是光的教训
神的儿女也当发光（太5：14），如月亮返射出太阳光那样（林后3：18），如果我们的光不明亮，必是远离光源，或有了阻碍，说明了反射器本身有不洁。
二、 从黑暗中出来 （1:6）
本节从反面说出与神相交的条件，就是必须离开黑暗。这「黑暗」不仅指罪恶的事，更是指一切自欺或不自知的情形。人若说我与神相交，仍在黑暗里行，这就是自欺说谎的。
1、从黑暗的信仰中出来 （徒26：18）
人未认识真神之前，他们是崇拜偶像，被魔鬼压制。现在信奉真神，是弃假归真，出黑暗入光明（帖前1：9）。
2、从黑暗的言行里出来 （弗4：25，5：8）
我们还未相信主耶稣之前，行事是暗昧的，言语行为都是污秽的。现今是光明之子，行事为人是应当正大光明，显在这世代中如同明光照耀（腓2；14）。
3、从黑暗的心思中出来 （弗4：17，5：5）
我们从前为什么言行污秽，就因为存心虚妄，不洁不义。现今是神的儿女，应当存清洁的心，使我们的言行自然清洁，人心里所存的必定会发出来。
三、要行在光明中 （1:7）
离开黑暗行在光中，实际上是一件事的两方面，是同一个动作不能分开。
1、行在光中的意义——就是遵行神旨 （彼前4：2）
「神就是光」，那么在光明中行事为人的意思，就是在神里面行事为人。所有带罪和黑暗成分的事，都是不能在光明中行的。
2、行在光中的标准——如同神在光中
神是完全圣洁公义，信实良善的，在他毫无黑暗。
3、行在光中的结果——自然彼此相交
我们若与神同行一道，同住一处，自然会天天见面，互相往来。
贰 保持相交的途径 （1：7---2：1）
我们若要常常与神相交，没有间隔，就要保过自己常在光中。本段教导我们怎能保守自己，常在光中与神相交的方法。
一、倚靠宝血 （1:7下）
行在光中的第二个自然结果，就是常得着耶稣的血洗净。在这里所说的「洗净」偏重于得救以后的经历，也能在我们信了以后，不断洗净我们生活上的不洁，只要我们在光明中。有人必定会问；行在光中何以需要主的宝血？第一，行在光中也难免有亏欠（加6：1）；第二，与神相交能看见自己的亏欠（赛6：5）；第三，行在神的光中常觉自己有亏欠（罗13：8）。所以我们要时常靠主的宝血洗净我们天良的亏欠（来10：22，启7：14）。在这里我们看见「光」与「血」的关系。人必先得着光照才能得着血的洗净。若还在黑暗中，主的血是不会洗净他的罪的。人若只在口里求主血洗净，却没有真正知罪的心，他的祈求也是虚伪的，因为他根本还没有得着光照，还在黑暗里。就如上节所说：「我们若说是与神相交，却仍在黑暗里行，就是说谎话……」 这人根本不是真正要与神相交，他所说的是虚谎的。
二、诚心认罪 8/10
主耶稣已经为罪人舍命流血，但也不是所有人的罪都得赦免，只有真心认罪悔改的人得着赦免。为了保持经常与神和弟兄们相交，我们必须承认自己的罪，一切的不义。若诚心认罪必得赦免（箴28：13）。
1、有罪不认便是自欺 8
许多人在自己犯罪之后不肯承认，就为自己辩护，反去挑剔别人的不是，来掩饰自己的罪行。这样的人就没有真理在他心中，因真理不容让罪的，不肯认罪的人真理就不在他心里了。
2、诚心认罪必蒙赦免 9
神既是信实公义的，必会赦免我们的罪（1:9）。本节说明我们得蒙赦罪，不但因神的慈爱，也因神的公义与信实。「神是信实的」，祂不能背乎自己（提后2:13）。所以神的应许必不落空（林后1:20）。「是公义的」这句话也同样指出神的本性和行事都是公义的（诗51:4）。基督既因神的公义而在十字架上担当了我们的罪刑，偿还清了我们的罪债，这样公义的神就不能再向我们索取了。「赦免我们的罪」和得洁净略有不同。赦罪只是刑罚的免除，「洗净……不义」却是犯罪者本身的行为或灵性得洁净。
3、不肯认罪就是自义 10
例如自义的法利赛人比税吏还不如；他们的罪不但不得赦免，而且还轻慢神，以神为说谎的。因神的话是说：「世人都犯了罪」（罗3:23），神的道就不在他的心里。
三、认识中保 （2:1-2）
有人犯罪不肯承认，另有些人多次认罪，心中还是不平安时常自责，因他的良心软弱，过分的恐惧以为不得赦免。使徒劝他们要认定中保的功劳，不要灰心失望。
1、中保的意义——就是保惠师 （约14：16）
被请时就来帮助，又是辩护师，如法庭依法律代人辩护者，又是代求者，他在神面前为我们代求（罗8：34）。
2、中保是谁——那义者耶稣基督 2：1
因此老约翰特地声明他写这些话的目的，“我小子们哪！我将这些话写给你们，是要叫你们不犯罪”。但万一犯了罪，也不要灰心，因我们的中保耶稣基督，曾为我们作了挽回祭。
3、中保的功劳——作普天下人的挽回祭 2
主耶稣基督亲自作大祭司，又以自己的身体作祭物替人赎罪（来10：5）。‘挽回祭’就是赎罪祭，因基督的代替赎罪，挽回了神对罪的怒气，又因只有基督他有神人二性，所以才能做我们的中保。基督是我们的救主，又是我们的辩护师。
叁 与神相交的表现 （2:3-17）
在本段中，使徒列举行在光明中的人应有的几种表现，作为信徒是否行在光中与神相交的测验。
一、遵守主命 （2:3-6）
这里指出与神相交的各种特征，首先是听命顺服。这是从上文：「我们若说与神相交，却仍在黑暗里行，就是说谎话，不行真理了」，这是圣经（1:6）的意思引申出来，说而不行的，就是在黑暗里，这样，人如果在光明中，当然就是切实遵行主的命令了。这里所说诫命，是指神普通的命令，就是信神的儿子耶稣基督的名，和照他所赐的命令彼此相爱（3：23）。
1、遵守主命的才是认识神 （2:3-4）
遵守主的命令就是认识主的明证。认识主是遵行主命令的力量。就如我们若认识谁是我们国家的元首，就尊重他的地位，毫不犹疑地遵行他的命令。
2、遵守主命的才是真爱神 （2:5）
本节有两种解释：第一，那真正遵守主命令的人，他爱神的心实在是完全的，意思是真正爱神的人。第二，如果我们遵守主的道，神的爱在他里面实在是完全的，意思是当我们愿意遵守主道时，神对我们的爱达到了目标，完成了任务。神的爱若只在我们心里没有表现出来，就还没有「完全」，把神的爱完美表明出来，那就是要遵行主道。
3、遵守主命就是住在主里 （2:5下-6）
“住在主里面”是约翰最常说的话（约15：4/7），“住在主里面是什么意思”就是行在光中，常在神的爱里（4：16），神就是爱，住在爱里面，就是住在神里面，神也住在他里面。这样看来谁是住在主里面呢？就是遵守主道的基督徒，因他们有主生命在里面。你若是住在主里面，就该照主所行的去行，把主完美生命彰现出来，这样才有把握的说我们是有基督的生命，确实是住在主里面。
二、亲爱弟兄 （2:7-11）
行在光中与神相交的第二项测验，是从肢体的关系上表现出来。基督徒的属灵情形必须在教会的公共关系中受过考验才靠得住。如果有人自以为行在光中，却不能跟弟兄彼此相爱，这样的人其实还在黑暗里面。
1、爱弟兄是遵守主命的明证 （2:7-8）
上文既论到遵行主命是认识神、爱神、和住在主里的凭据。这里指出主的命令是甚么。这命令就是「爱」，「爱」是一切命令的总纲。这里的「旧命令」，很明显地是指（约13:34）彼此相爱的命令。这里的「新命令」就是把主的命令重新颁给他们，当作新命令。使徒的意思要信徒对主「爱的命令」应该重新有新鲜的感觉，因信徒的爱心已渐渐冷淡，对主的新命令，已渐渐旧了，所以使徒约翰要重申前令，唤起信徒下沉的心灵。「因为黑暗渐渐过去，真光已经照耀」。这属黑暗的世代很快就要完结，而且基督福音的光已经在世上照耀，正是这黑暗世代快受审判的明证。「真光」快要普照全地了，这样，我们岂不是更应该切实彼此相爱，准备世界的光（约8:12）的再临么？
2、爱弟兄是住在光中的记号 （2:10）
这里约翰将爱弟兄与恨弟兄的人互相比较，作为在光明与在黑暗中的分别，而主的命令就是爱，爱就是住在光中的记号。教会是灯台，爱心就是光，我们若彼此相爱，就被人认出是主的门徒了。在光中的人自然就没有使他绊跌的理由，有人自己跌倒，却责怪别人不好。行在光中的人却常看见自己的亏欠。真有相爱的心，就不会诿过于人。
3、恨弟兄是落在黑暗中的人 （2：9，11）
恨人的，他的心眼是瞎的，就是不认识自己，看不见所行的是很危险。人是否在光明中，不在乎他的口怎样说，乃在乎他这个人在甚么光景里，心里在恨弟兄的人，口中可能说爱心的大道理，他以为自己行在光明中，其实他整个人还在黑暗里，他「不知道往那里去」，这句话是指一个人在信仰生活，行事为人，或人生观方面，失去目标，不知怎样选择，不明确前途的方向，因他的心眼瞎了。
三、生命长进 （2:12-14）
这几节中使徒用三种不同的称呼，以显明三种不同灵性程度的信徒。暗示在光中的信徒，他们的灵性生命，必定循序渐进。灵性生命也像肉身的生命一样，是自然会长进的，否则就是反常的。但这三种称呼也包括身体方面的称呼。
1、小子的灵命 12，13
是代表年轻的，初信的以及灵命幼稚的人。他们的灵性刚刚只认识神，但他们的罪已得着赦免。事实上罪得赦免是一切信徒起初应有的经历，否则就不算信徒了。
2、小子的灵命 13，14
是代表年青的人，灵命比较长进的信徒，他们灵性的光景，能胜过那恶者，表示他们经过了战争的胜利。为基督的福音刚强壮胆、勇敢的前进，并不是凭着血气，因有神的道存在他们的心里。
3、 父老的灵命 13，14
是信主多年灵命老练的的信徒，他们经得起时间的考验，对神的认识清楚，有亲身经历神的经验，他们能认识那起初原有的生命之道，就是认识三位一体的真神。这是使徒所强调指出的，为提醒信徒不要轻易的被异教之风摇动，应当特别重视原有的生命之道。
四、不要爱世界 （2:15-17）
为甚么许多基督徒冷淡退后，没有力量爱主？因为贪爱世界。主那稣说：「一个人不能事奉两个主；不是恶这个爱那个，就是重这个轻那个。你们不能又事奉神，又事奉玛门。」（太6:24）玛门就是钱财。钱财是世界的代表。在我们那一颗细小的心裹面，不可能同时爱两样。
1、不要爱世界──甚么是世界 （2:15）
当我们说不要爱世界的时候，这「世界」到底指什么？
A. 指宇宙 （约17；5）
B. 有时指地球和世人 （约17；6，11）
C.指地上敌挡神的黑暗权势 （约17：14/15）
就是不要爱世界上敌挡神的罪恶势力，这等罪恶的势力包括: a.各种背叛神、高举人的活动；b.各种宗教上异端的信仰；c.各种夸耀，指人的武力、财富、智慧、学问、主义和学说；d.各种供人放纵私欲的不正当的娱乐；e.各种激发人的骄傲、仇恨、自私、贪心的试探……；以上这些都是我们所不应当爱的「世界」，是在我们心中与父神争夺地位的「世界」。
2、不爱世界上的事 16
本节所提的这三件事，可以总括世上一切罪恶势力的事。始祖失败就在这三件事上，基督得胜魔鬼的试探，也是在这三件事上。可见魔鬼自始至终，都是从这三方面来引诱人背叛神。
A. 肉体的情欲——指注重肉体的享受
不仅指男女方面的情欲，也包括一切切贪吃，贪穿，贪名利地位和虚荣。
B．眼目的情欲——指专门注重心理上的享受
得着欲念上的满足，例如色情电影，淫秽的小说，迷惑人的歌舞，使人发泄淫念的词戏和言行。这一切是人犯罪的前奏，增加罪恶引诱力。信徒若不小心自己的眼目难免落在试探中。求神保守我们的眼目圣洁，要向前直观（箴4：25）。
C．今生的骄做——指一切属世的夸耀
有些人夸耀自己的美色，有些人夸耀他的财富，有些人夸耀他的名誉，有些人夸耀他们的学问，也有人夸自己虚伪的虔诚等，这些都是「今生的骄傲」的另一面表现罢了。我们要效法保罗专夸主耶稣基督并他的十字架（加6：14）。
五、不爱世界的理由 （2:17）
1、这世界和其上的事都要过去：人的生命如同云雾（雅4：14），孔子说：光阴如流水，逝者如斯夫。这个事实是世界所有的人无法否认的。有人在世虽做了轰轰烈烈的事业，死后一切都完了。所以信徒不要贪爱世界。当一间银行将要倒闭时，聪明的人是不会将钱存进去。这世界也快要过去了。
2、惟独遵行神旨的是永远常存
这是神给历代圣徒的应许，为主劳苦不会徒然的（林前15：58）。为何遵行神旨意的能永远长存，我们有主道存在心里，因主的道是永存的（彼前4：25）。我们按神旨意所做的工，神已把你的工写在纪念册上，将来必给你公义的冠冕，且是不朽坏的。
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