第四章

【约壹四1】先验后信，不是先信后验。不验不信，不是无验遽信。「总要试验」！―― 倪柝声

『一切的灵不可都信，』不是都信，也不是都不信，乃是不可都信，总要加以试验。── 牛述光

【419．约翰所说以“承认耶稣基督是道成肉身来的”来试验灵的真假，其背景及原因为何？（四章l-3节）】

当时“知识派”的异端已经流行在各教会中，他们认为只有他们才能完全明白属灵的秘密，普通的基督徒幼稚无知，对属灵的奥秘乃是门外汉。这些知识派的异端中有一条乃是“不承认耶稣基督是道成肉身的”，他们宣称，耶稣是圣洁无罪之主，如何能与有罪的身体有任何关连（本书最前的难题研究中曾详列知识派的各种异端，请参阅）？他们以为这是善意的信条，其实是以善意的糖衣所包含的恶意异端。

在这些所谓知识派中又有一些人提倡“幻影主义”，他们说主耶稣在世上的时候，并非是有身体的人，只是一个‘“幻影”在行动着，因为他是幻影，所以不可能与罪有任何关系云。

约翰于是针对这种异端来向信徒解释真理，他认为主耶稣“造成肉身”是重要真理的一环，凡不相信这真理的，便是出于那敌基督者之所为。

约翰在这里把“神的灵”与“那敌基督者的灵”“真理的灵”和“谬妄的灵”（6节）列出，以作比较。这种试验邪灵与神灵的方法，历代虔诚信徒曾被采用，吩咐那自称为神灵的邪灵宣布“他承认耶稣基督是道成肉身的”，但邪灵则默然不语。因此这试验的方法至今仍可采用，以免被邪灵乘机混入教会中，使教会混乱。

── 苏佐扬《圣经难题》

【约壹四1~6真谬灵比较表】

(1)真命的灵	(1)谬妄的灵
(2)神的灵	(2)敌基督的灵
(3)认耶稣道成肉身	(3)否认耶稣道成肉身
(4)论属灵的事	(4)论属世的事
(5)认识神的人听从它	(5)世人听从它
(6)属神	(6)属世界

── 李既岸《约翰壹书的信息》

【约壹四1~6】真谬的灵有三个分别的意思：

　　（1）真理的灵，是看得见的；谬妄的灵是看不见的。

　　（2）真理的灵是相信道成肉身的；谬妄的灵，是不相信的。

　　（3）真理的灵是属天的；谬妄的灵是属地的。因为看不见，且是属天的，故须我们相信；惟看得见，且是属地的，则不用我们相信，魔鬼时常引诱人说：『看得见的是真，看不见的是假。』他叫人对真理，始终存怀疑的念头。其实看不见的，纔叫我们相信，若看得见，则用不我们相信了。比方这里的电灯已发出光亮，那用我们相信？但魔鬼对人说：你看不见，不可相信，且亦不必相信，这是诳人的。空气是我们的眼睛看不见的，我们相信有空气么？盖我们已受空气的作用，已得空气的好处，故虽看不见，而亦相信了。── 李既岸《约翰壹书的信息》

【约壹四2】「认」，意是自动的承认。所答非所问，必是邪灵。此种问题，除了「是是非非」（太五37）的答应之外，其他的话语，都不算「认」、「不认」。主耶稣说：除了是非之外，「若再多说，就是出于那恶者」。―― 倪柝声

【约壹四4】我们不必到别处去寻求，因为祂已在我们里面了，我们得胜，因为在我们里面的，比邪灵更大。我们不必怕世界，因为在世界的，不过是邪灵。―― 倪柝声

基督徒从外面看来，算不得甚么，是很小的人物，在世界上也没有甚么地位，但从里面来看，他们是了不起的人，因为他们里面住着一位比世界上任何人物都大的神。── 倪柝声《初信造就》

【约壹四4】『那在我们里面的，比那在世界上的更大。』和受恩教士说︰『惧怕就是撒但的名片』。你甚么时候接受牠的名片，甚么时候牠就来找你。没有一个神的儿女，能怕撒但。牠没有法子胜过我们。撒但虽然是一个有能力的，但是在我们里面的，比牠更大。这是不能更改的！我们绝不需要惧怕！接受惧怕的人，是愚昧的人！── 倪柝声《初信造就》

【约壹四5】能得多数世人听从，而他们能仍为世人者，里面都有毛病──出于邪灵。―― 倪柝声

【约壹四6】不听使徒的──特别约翰的──教训的，都是顺从谬妄的灵。―― 倪柝声

【约壹四7】爱就是最大的试验。―― 倪柝声

【约壹四7~8】神自己就是爱。从神生的就得着生命，这一个生命就是神自己。神生我们的时候，就把爱也生在我们里面。我们里面原来没有爱，但今天有这一个爱，就是从神来的。神把爱给了我，也给了你，所以我们就可以彼此相爱。不犯罪的生命是消极的，爱的生命是积极的。神先给爱，然后说要爱。── 倪柝声《初信造就》

【约壹四7，18】全部圣经，只有约翰壹书四章告诉我们说，我们怎样才能站在审判台前不惧怕。他把秘诀告诉我们说，要住在爱里。这样，你活在地上的时候，就把所有的惧怕赶出去。圣灵的这一个果子──爱，在你身上能保留、继续，一直到审判的日子，我们可以站在审判台前，坦然无惧。爱神，就是爱弟兄；不怕弟兄，也就不怕神。只有会爱弟兄的人，才可以在审判的日子坦然。── 倪柝声《初信造就》

【约壹四8爱主之心由认识而来】在南京有一五岁的孩子，他母亲在政府机关里供职，常不在家。人问那小孩子说：你母亲爱你么？他说：不爱。因妈妈一朝到晚总不和我在一起玩耍哩。一日，母亲忽买得许多糖饼等物送给他吃，且问他说：你以为我不爱你么？不过我因事忙不暇和你在一起玩吧。后每在出门之先，必抱其五岁孩子一回。此后，他发生爱母之心，纔明白母亲实在很爱他。那孩子先前不爱其母，故怀疑其母不爱他，后他能爱母，此时不用人教他，已知母亲实在爱他了。我们对主之爱，亦往往如那五岁的小孩子然。── 李既岸《约翰壹书的信息》

【约壹四8】一次，我在某校讲道，题为『上帝是爱』初问学生说：你们相信上帝是爱么？他们一致答复：我们不相信这个。我却对他说：我很相信。他们说：你受教会的薪金，当然要相信。假若上帝是爱我们的话，将不叫我们从天上降落地上，而为人了。更有人谓：若上帝是爱我们，必不令我常生疾病，常受艰险了。……一个这样说，一个那样说，议论纷然。我待他们说完，乃对他们说：我现在要变更讲题，上帝是爱改为母亲是爱了，你们大概都相信母亲是爱吧？他们都异口同声说：那个怎不相信，盖母亲之爱，是我们所亲尝受的。我说：你们都亲尝母亲之爱，我却兼尝过上帝之爱。众皆默然，于是我开始讲上帝之爱，把上帝爱我的经验讲出来，在美国有某大学，中有一信主的教员十分虔诚。同事们见他在新时代里开倒车，（？）常暗中讥诮他。但他毫不惧怕，时找机会和他们谈道，一年主诞，他请同事们到家里庆祝，兼做游戏，他两手拿两样东西，一样是甜的白糖，一样是咸的食盐。叫同事辨别，哪样是糖，哪样是盐，他们看一看，嗅一嗅，色味皆同，不能辨别。后有一位用指蘸一点尝尝，遂明白宣布大众说：这是糖，那是盐，糖与盐，看嗅都分不，出惟有用舌尝尝，纔能辨别，基督教的道理，也是如此，必须亲尝了，纔知道他的好处。我已经在我的生命里，把基督教的道理，亲尝过了，故可以放胆相信，且复敢作证。请诸君也来尝尝，方知我的信仰是不错哩。希伯来六4-5说：『论到那些已经蒙了光照，尝过天恩的滋味，又于圣灵有分，并尝过上帝善道的滋味，觉悟来世权能的人。』……天恩滋味，尝则知道不尝则永不知道的。天恩的滋味，特别有一种能力，使人软弱的心灵，作工仍有兴趣。故耶稣的福音，非亲尝不可。……同事们均不能置答。── 李既岸《约翰壹书的信息》

【约壹四8~13】谁是爱？神。谁爱我们？神。甚么是爱？遣子作挽回祭。爱从何处显？差子降世，使人藉祂得生。爱有何默示？也当彼此相爱。如何完全爱神？彼此相爱。―― 倪柝声

【约壹四8，16】『神就是爱』原文是『神是爱』。爱的前边没有指件字，意思说爱是神的属性之一，是用爱来形容神。除爱以外，神也是灵、是光、是义。神是爱，神也藉主显明了爱，爱不但是神的性情，也借着重生成了信徒的性情。因此我们也必须有爱的行动像神爱我们一样。爱的性情(神的爱)是不能永远被关在里面的。── 牛述光

【约壹四9，10，13三一神的爱】若非因爱，上帝必不肯差其独生子；若非因爱，耶稣必不肯做我们的挽回祭；若非因爱，圣灵必不肯居在我们之中。其所表现于外虽不同，而其充于内的则一。如树枝虽有许多，都同出一干；支流虽有无数，而同出一源。于此，益令我们明白三位一体之理。

　　三位一体之理，还可有比方解明。如电有电灯，电扇，电炉等。电灯能发光照人，电扇能扇风凉人，电炉能发热煮物，其作用虽分为三，而同为电则一。大如海有风时，则成浪，再大些则称浪花，平静时，则仍称水，水啦，浪啦，浪花啦，都同出于海，同属一物耳。三位一体之理，正可借以表明之。── 李既岸《约翰壹书的信息》

【约壹四10】我们的罪使神的公义和圣洁，在我们这有罪的人身上有要求，使神不能悦纳我们，但神的爱为我们答应、成全了祂公义和圣洁的要求，因此神与我们就相安无事了。

【约壹四11~12】这里给我们看见，彼此相爱和爱神的关系。我们如果彼此相爱，爱神的心，在我们里面得以完全了。换一句话说，你们如果爱神，你没有实习的机会，也没有实习的地方。今天神把许多弟兄摆在地上，摆在我们面前，他们就是我们实习爱神的对象和地方。不要空口说爱神，要学习爱弟兄。爱神，是在爱弟兄身上来彰显的。── 倪柝声《初信造就》

【约壹四12】「从来没有人见过神，我们若彼此相爱，神就住在我们里面，爱祂的心在我们里面得以完全了。」本节有三层意思：(一)从来没有人见过神，但我们若彼此相爱，神就住在我们里面。经历神的内住，比在身外看见神更为有福。(二)从来没有见过神，但我们若彼此相爱，就能使人看见那住在我们里面的神。(三)我们若彼此相爱，神在我们里面的爱就得以完全。

本节给我们看见，爱神是与我们彼此相爱分不开的。换句话说，今天神把许多弟兄摆在我们面前，他们就是我们实习爱神的对象。我们不要空口在那里说爱神，我们要实际的学习爱弟兄。空口说爱，是虚空的。爱神，是必须在爱弟兄的事上彰显出来的。── 倪柝声《初信造就》

「完全」原文可译作「成全」。这节的意思是：我们要是彼此相爱，那么神所赐给我们的那种属神的爱，就因我们的相爱得以流露出来，在这世上被显明出来，被世人所认识，也就被「成全」了。反之，我们若不相爱，那么神所赐给我们的爱，只限制在蒙爱的个人的内心中，流露不出去，这样，神所赐在我们里面的爱，就得不到「成全」了。── 陈终道《新约书信读经讲义》

【约壹四13，15】『神将祂的灵赐给我们，从此就知道…祂也住在我们里面。…凡认耶稣为神儿子的，神就住在他里面。』这叫我们知道，主耶稣来作救主，和圣灵来到我们里面，都是为着把神带到我们里面，成为住在我们里面的一位神。我们今天不仅是客观有神，并且是主观有神。

【约壹四14】『父差子作世人的救主，这是我们所看见且作见证的。』人所看见的，人就作见证。你不能见证所没有看见的事。凡经历了救恩的人，都是看见的人，今天，就要将这一个见证出去。作见证，不是去作传道先生，也不是要你们从今以后把职业丢掉了，出来为主作工。── 倪柝声

【约壹四16】「神爱我们的心，我们也知道也信。神就是爱，住在爱里面的，就是住在神里面，神也住在他里面。」

什么叫爱呢？爱不是话语，最深的爱，不是话语所能表明的。那个浪子预备见了他的父亲就要说：「父亲，我得罪了天，又得罪了你，从今以后，我不配称为你的儿子，把我当作一个雇工罢。」但是，他离家还远时，他父亲就动了慈心，跑去抱着他的颈项，连连与他亲嘴。跑去！哦，一个父亲的心，是要缩短罪的距离。当父亲向他亲嘴时，他知道他父亲的心了。他的父亲并没有说，我爱你，他一亲嘴，浪子就知道他父亲的心了。他不能再说：「你把我当作一个雇工罢」这句话了，他心里只能说：我父亲爱我。请你们今天不要误会神的心，请你来到十字架下。耶稣已经替你死了，这已经把神的心告诉你了。你看见主耶稣的血，就知道神是何等的爱你了。―― 倪柝声《旷野的筵席》

这是第二次在这一章里面说，神就是爱。换一句话说，神就是爱，神盼望我们能有爱弟兄的心，并且住在爱里面。只要住在爱里面，你就是住在神里面。── 倪柝声《初信造就》

「神爱我们的心，我们也知道也信。神就是爱；住在爱里面的，就是住在神里面，神也住在他里面。」住在神里面意即将属灵的根深深探入祂里面，使祂的生命流经我们，藉我们的生命彰显出来。植物的根深入泥土，吸取水份和营养，以维持生命。同样，当人住在神的爱里，这爱会渗透他的性情，使他在人面前活出一种与前不同的生活。人会在他身上看见神的爱。── 彭德歌《愿与你相交》

【约壹四17】『坦然无惧』原文是自由言论、勇敢自然等意思。── 牛述光

【约壹四18爱里不惧怕】经文﹕“爱里没有惧怕﹐爱既完全﹐就把惧怕除去。因为惧怕里含着刑罚﹐惧怕的人在爱里未得完全”（约壹4﹕18）。
　　（苏联“今日亚非”80年第二期报道）科威特七岁的小女孩苏阿蒂﹐恐怕将终身难忘观光奥姆利亚动物园时发生的一件事。
　　小女孩走进关着老虎的兽笼﹐打定主意用甜食偎这只花条野兽﹐她甚至都不明白事情是怎么发生的。
　　老虎从铁栏杆之间伸出强有力的爪子﹐抓住小姑娘的头﹐并把她往里拉。苏阿蒂吓得叫了起来﹐双亲跑了过来﹐井用石头砸老虎﹐可是这无济于事。
　　于是感到绝望的母亲用牙咬住了老虎的爪子﹐老虎就把受害者松开了。
　　苏阿帝失去了知觉﹐头上受了轻伤﹐被送进了医院。
　　谁都知道大多数的女人﹐比起男人是胆小些﹐通常不要说看见吃人的老虎会怕得失色﹐就是看见路上一条蛇﹐也会吓得乱抖索。可是从这个报道﹐却是完全出乎人意外。也许有人要问﹐为什么这位做母亲的﹐有这么胆量用牙齿咬住老虎的爪子呢﹖这股莫名的力量从何而来﹖是什么力量推动她这样子﹖这岂不是向死神开玩笑吗﹖唯一的答案是“爱”﹐“母爱”。为了急于拯救亲生女的性命免得落入虎口﹐从她心底下燃起了强烈的爱火﹐推动了她﹐不顾自己安危﹐冒着生命的危险﹐而有此壮举。
　　亲爱的读者们﹐请想一想﹐世上还有比这爱更伟大的吗﹖我们的回答是肯定的有。那就是神在一千九百多年前﹐把他独生爱子耶稣基督赐下人间﹐为了救苦救难﹐把全人类从罪恶的深渊抢救出来﹐不惜牺牲自己宝贵生命死在十字架上﹐使一切信他的人不至灭亡﹐反得永生。这种最神圣最伟大的爱﹐是人世间所有的爱都无法可以比拟的。
　　因我们还软弱的时候﹐基督就按所定的日期为罪人死﹐为义人死﹐是少有的﹐为仁人死﹐或者有敢作的。惟有基督在我们还作罪人的时候为我们死﹐神的爱就在此向我们显明了”（罗5﹕6-8）。── 佚名《喻道故事续集》

【约壹四20】『不爱他所看见的弟兄，就不能爱没有看见的神。』这一节圣经，不是说爱你家里的弟兄，乃是爱你在基督里的弟兄。许多人的态度、行为，叫你不能爱他；但是，神的爱如果进到你里面，你就能爱他了。不是爱你们所爱的弟兄，乃是爱弟兄。不是爱那些可爱的弟兄，乃是爱弟兄。如果你不会爱弟兄，你里面就还没有爱父的心。── 倪柝声

【约壹四20~21】约翰在这里给我们看见，爱弟兄就是爱神。不能爱看得见的弟兄，就不能爱看不见的神。你如果要爱神，你就应当爱弟兄。这是我们从神那里所得着的命令。约翰在这里给我们看见，爱弟兄就是爱神。所以我们要小心，我们不应该作得罪爱的事。不要随便得罪弟兄。要相爱，要尊重你里面爱弟兄的心，不要把你里面爱弟兄的心伤了。我们不但不可恨弟兄，也不可得罪了爱。恨是积极的，恨更厉害，但是消极的得罪爱，也不可以。就算是为了遵守神的命令，而与弟兄有不同的意见，也要在爱的里面维持神的真理，而不可拍桌子得罪了爱。── 倪柝声《初信造就》

【生命的进步──约翰一书四章的信息】我看过一部写战争的书，内有一段说：一次有一边军队，dup 在深夜中乘敌人不备，上前去劫敌人的城。那队长叫齐一百二十个兵士到前，问他们说：现在我想只用十余人漏夜袭攻敌人之城，但谁愿去，则谁进前一步，到我的跟前来，那知百二十余人中，个个都跑进前去，表示愿意劫城。各位：那队长原欲以少数兵士去，那知人人都愿意上前，没有一个甘心落后。可见人们都想向前进步的。在香港的兄姊，很容易得的教训，就是因为香港的人民，很多住在山上，我们建屋，都喜欢建在山上，原因是山上比较空气清新些，地方干净些。我们作基督徒的，也当注目上望，日日向前走，不可退后向下。盖向上就是光明得生，向下就是黑暗死亡。── 李既岸《约翰壹书的信息》

【辨别真灵和真爱──对付教会两大毛病】

一、有假先知和敌基督混入教会里面，宣传异端邪说，使一般信徒因缺乏属灵的认识，上了邪灵的当

1.真灵承认耶稣基督乃是道成肉身(1~5节)

2.真灵乐意听从使徒们的话语(6节)

二、教会里充满了假爱，结果就结党分争

1.认识了真神才有真爱(7~9节)

2.基督徒与主耶稣能够合而为一才有真爱(10~18节)

3.能以主爱去爱人方才具有真爱(19~21节)

── 徐松石《新约七公信撷华》

【约壹四章题纲】

一、分辨『真理的灵』和『谬妄的灵』

1.三层讲究：

(1)出于神

(2)认耶稣

(3)听从使徒的教训(圣经)

2.圣灵的功用

(1)消极――定罪

(2)积极――引导进入真理

二、要彼此相爱

1.爱的源头――神

2.爱的能力――生命

3.爱的功用

(1)得以与神联合――住在神里面，神也住在我们里面

(2)不怕被审判――爱里没有惧怕

(3)被认出是主的门徒

4.彼此相爱该有的认识

(1)先要爱别人

(2)爱是建造教会的根基

(3)爱须有行为

The Knowledge of Spiritual Fellowship

Perfect Love; Drive Out Fear

I. Test the Spirits

1. The Spirit of Truth

2. Spirit of Falsehood

3. Resist Evil Spirits

II. The Meaning of ‘God Is Love’

1. Love Comes from God

2. God Loves Us

3. We Love God

III. We Love Because God First Loved Us

1. The Motive of Love

2. The Actuality of Love

3. The Practice of Love

── Chih-Hsin Chang 《An Outline of The New Testament》

The Love that Casts out Fear

I. The Source of the Love—it ‘is of God’ (4.7)

II. The Standard of that Love—God so loved us (4.11)

III. The sphere of that Love—in God (4.16)

IV. The Security of that Love—boldness in the day of judgment (4.17)

V. The Scope of that Love—God and his brother also (4.21)