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範圍： 約壹1:1-2:2
默想： 「我們若認自己的罪，神是信實的，是公義的，必要赧免我們的罪，洗淨我們一切的不義。」(約壹1:9)
問題：
1 什麼是「生命之道」（約壹1:1）？這「生命之道」有什麼特別之處（約壹1:2）？
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2 如果神是人所不能見，不能摸，為什麼使徒約翰說他見過和摸過？（約壹1:1）
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3 使徒約翰為什麼在這段經文強調「親眼」見過和「親手」摸過？（約壹1:3）
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4 我們和神的相交能否和使徒約翰所強調的一樣？思想怎樣和神相交？
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5 使徒約翰將這些話寫給收信人的目的是什麼？（約壹1:4）
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6 約翰壹書第一個信息是什麼？約翰在什麼時候聽過這信息？(參約8:12和12:46)
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7 光和黑暗分別代表什麼？光能作什麼？(參約1:9，弗5:13，太4:16和徒26: 18)
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8 這段經文中所，有五個「若」字，每一個描述了一個景況，請逐點寫下。
約壹1:6 ______________________________________________________________________________________
約壹1:7 ______________________________________________________________________________________
約壹1:8 ______________________________________________________________________________________
約壹1:9 ______________________________________________________________________________________
約壹1:1 ______________________________________________________________________________________
9 其中有三節用同一句說話開始，這相同的說話中的「我們」是誰（約壹1:6, 8, 10）？「我們」情況又是怎樣的？
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10 若有人承認自己有罪，他的罪將會如何？（約壹1:7,9）
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11 若有人自稱信主，但仍繼續犯罪，他的屬靈情況如何？（約壹1:6）？
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12 從約壹1:5-10的經文背後，嘗試描繪出當日收信人所面對的困境？
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13 若有信主的人犯罪，他應該怎樣做？（約壹2:2）
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14 如何分別約壹1:6中的情況 (在黑暗中行) 與約壹2:1的情況 (犯罪)？
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筆記：
約翰壹書的引言
「. . . 起初原有 . . . 之道 . . . 」(約壹1:1)
「太初有道. . . 」(約1:1)
約翰壹書處處流露出約翰福音的影子。單單在兩卷書的首句，已經可以看出兩卷書信的關係。約翰福音是叫我們信神兒子得生命(約20:31)，約翰壹書是叫我們守主的命令，就是信神兒子(約壹3:23)，使我們知道自己有永生(約壹5:13)。
神的兒子就是這「道」，「道」就是神。祂曾顯現出來。「道成了肉身，住在我們中間」(約1:14)。既然帶罪的人不能到神面前，祂就親自顯現出來，並藉著這顯現除掉人的罪，為人帶來生命，所以使徒約翰稱這「道」為「生命之道」。主耶穌基督就是「生命之道」。
面對著那引誘人的異端，約翰壹書的引言在開首就面對面與它們爭辯。對於主耶穌基督的顯現，住在人中間，使徒約翰不單證明他聽見過、也看見過和摸過祂，他的看過和摸過是「親眼」和「親手」的。相信在使徒約翰寫下這句話的時侯，他心中就回想起昔日他挨近主的胸懷(約21:23)，也想起在主復活那一天的晚上，主在屋內向那不單愁煩並且滿心疑念的他們所發的邀請：「摸我看看，魂無骨無肉，你們看我是有的。」(路24:39) 使徒約翰怎能容讓那引誘人的不斷散播這個叫人離開「生命之道」的謠言：就是主是一個幻影，也是一位天使，充其量祂只是一位低級的 神。
使徒約翰內心滿了基督的愛，他體諒那些未曾「親眼看過，親手摸過」主的門徒，就如主當天晚上怎樣體諒他們一樣。他盡了一切文字所能擁有的力量，就是要叫這些門徒不單站立得穩並且信心得堅固。他也告訴他們，那與他們相交的使徒約翰是「與父並他兒子耶穌基督相交的」，使他們滿心喜樂，並且充足。
若果今天我們去傳福音，我們內心應當有一個把握，我們所傳的是能叫人得生命的。我們自己也從中間得了生命，並且有著一切的改變。還有在這生命中我們要與神有不斷的相交，當我們面對那引誘人的，我們才能站立得穩。
第一個信息：神就是光
在毫無先兆下，約翰壹書突然將一個如此沉重的信息向眾人顯露出來。這個信息就是「神就是光，在祂毫無黑暗。」使徒約翰告訴我們這是他從主所聽到的信息，現在又報給我們。
當主在聖殿被眾人拿淫婦來質難祂後，祂對眾人說：「我是世界的光，跟從我的，就不在黑暗裡走，必要得著生命的光」(約8:12)。當使徒約翰在聖靈感動寫約翰福音時，他回想到主所說的話，也想起主一生的工作。他作見證說：「生命在他裡頭，這生命就是人的光(約1:4) 。」「那光是真光，要照亮一切生在世上的人 (約1:9)。」當馬太在馬太福音寫到主在施洗約翰下了監後，退到加利利，住在迦百農時，他用以賽亞先知的話為祂的宣告又作見證說：「那坐在黑暗裡的百姓，看見大光，坐在死蔭之地的人，有光發現照著他們」 (馬4:16) 。在整本聖經中，從舊約到新約，都不斷在說明主是光，是那真光。
但當這光來到世上的時侯是隱藏的，叫人可以親近。因為當這光顯露時，人是受不來的。只有一次，當祂在山上和摩西，以利亞談論祂去世的事情之前，這光就顯現出來，叫彼得、雅各和使徒約翰可以看見。熟讀聖經的人都會知道，當使徒約翰被放逐到拔摩海島上的時侯，主向他顯現，那時祂的「面貌如同烈日放光」(啟1:16)，祂的「眼目如同火陷」(啟1:15)。使徒約翰一看見，就仆倒在地上像死了一樣。保羅在大馬色的路上也看過這光。他說這光「比日頭還亮」(徒26:13)，他為此緣故眼瞎，不能看見。若果主不收藏祂的光，沒有人可到祂面前來。
神就是光，祂的本質並不是光。光沒有喜好，也沒有感情。祂是神，擁有神一切的位格，也擁有光所能有的一切本質。光所能作的，祂能作。但祂能作的光卻不能作。祂比光更大。祂說有光就有光。有祂的同在，世上不再需要燈。因為「不再有黑夜」(啟22:5)，他們也不用日光，因為有「神的榮耀光照」(啟21:23)。
為什麼神就是光？
使徒約翰在約翰福音解釋說，祂是光，因為在祂裡面有生命，這生命能照亮生在世上的人，就像光照亮黑暗一樣。保羅向亞基帕的分訴使我們明白什麼是「照亮生在世上的人」。他說，主使人「眼睛得開，從黑暗歸向光明，從撒但權下歸向神」(徒26:18)。人在黑暗中，他就是在撒但的權下。他在黑暗裡，並不是因為沒有燈光或是日光，乃是因為他在撒但底下，他們的心眼被弄瞎了，不單不知道自己在撒但權下，甚至連自己有罪，也看不到，也感受不到。世人需要真光，就是那能給人生命的光。但是這世界的反應是：「光照在黑暗裡，黑暗卻不接受光」(約1:5)。
在祂裡面毫無黑暗
儘管在屋中開燈，屋內還有陰暗的角落。雖然太陽高掛，地上還有地方是日光不能照射到的。但在主裡面卻沒有一些地方角落，是主的光不能照到。在世上燈光日光會被阻隔，但在祂那裡，黑暗卻不存在。不需要日光燈光的原因，不單是神自己比日光還亮，事實上祂真是如此。但重要的原因是「不再有黑夜」。黑暗在祂裡面己被驅逐！黑暗不是被光明掩蓋，黑暗是不再存在！人只要祂在自己裡面，他就與黑暗無全關聯，因為在祂裡面沒有黑暗的位置。所以使徒約翰宣告說：「我們若說是與神相交，卻仍在黑暗裡行，就是說謊話。」(約壹1:6)
世上的燈光日光只能照亮房間，顯露污穢，它不能將它們除去。 但神的光是有能力的，而這能力是神的能力(哈3:4) 。將黑暗驅逐，照亮人的生命，使人從罪惡的權勢得釋放。
「我們若說 . . .」
在第一章完結前，約翰壹書連續出現了五個「若」字。彷彿在談論著五種情況，也像回答五個人所提出的五個問題。但在這五節經文(約壹1:6-10)中，有三次用到同一句說話開始，就是「我們若說」。他們究竟說了什麼呢？原來他們說：「我們是與神相交」、「自己無罪」和「自己沒有犯過罪」。這些話在當日的教會中必然常常聽到。這些話叫信徒們起了疑惑，甚至有人因而受了引誘，真理也受到彎曲。使徒約翰被神的靈感動就寫下這書信來回答那些傳講這異端的人所宣告的。在這書信中他稱他們為敵基督的。
他們自稱是與神相交，但仍然生活在黑暗中。黑暗當然是指著生活在罪惡中說，但在這裡黑暗的意思可能不是指他們放縱自己，任意犯罪，反倒他們可能是嚴嚴轄制自己，以致他們能放膽的說，自己無罪，因為他們沒有犯過罪。其實，他們這樣說話，反倒證明他們的眼睛瞎了，他們是生活在黑暗中，不能見到自己的(約壹1:6，1:10)。為什麼呢？他們中間必然有一件罪是明顯的，是違背主的誡命的。約壹2:19說「他們從我們中間出去」，表明了他們曾在聚會中，曾經是信徒中間的一份子。若果用希伯來書6:4節來說，他們蒙了光照，嘗過天恩的滋咮，怎能不知罪呢？他們不單被蒙蔽在撒旦的權下，他們也蒙蔽在自己的底下，他將看見的故意忘記，所以他們被指為是謊話的。
他們究竟有什麼罪呢？使徒約翰在整本約翰壹書中斷斷續續地說出來。他們所犯的罪，明顯來說是沒有愛心，不單祇不愛弟兄，還恨弟兄(約壹2:9)。除此之外，他們也不認耶穌基督(約壹2:22)。還有，他們信了另外的一些靈，就是那不認耶穌基督是成了肉身來的靈(約壹4:1-6)。
「我們若認自己的罪」
約翰壹書1:8是聖經中其中一節最偉大的經文。在傳福音的時候，是其中一節最被使用的經文。它從神的性情開始，就是那信實和公義的性情，他再邀請我們向神承認自己的罪，然後再回到約壹1:7中的應許：「他兒子耶穌的血也洗淨我們一切的罪。」請注意，要定睛的看：是「一切的罪」。在馬太福音中，主在嚴嚴的警誡法利賽人的讒言時，祂也說了相同的話：「人一切的罪和褻瀆的話，都可得赧免(太12:31)。」你相信主耶穌自己的話嗎？除了褻瀆聖靈外，世上再沒有不可饒恕的罪了。法利賽人的當日對主的冒犯，還不至於得著主立時的刑罰，反倒祂還警告他們，褻瀆我還可以，但千萬不要褻瀆聖靈。你看到主的慈愛嗎？
「是要叫你們不犯罪」
那些人可能巳經離開了信徒們，剩下的就是那些收信的人。使徒約翰說「我將這些話寫給你們，是要叫作們不犯罪」(約壹2:1)。使徒約翰要他們知道，他們的生命巳經給光照了，巳經改變了。與神相交的人不會在黑暗中，也不能在黑暗裡。就如一隻熱愛在污泥中打滾的豬，某一天變成在天空中飛翔的白鴿，牠不會再像從前般在污泥中打滾。不是喜歡與不喜歡的問題，而是牠的生命改變了。一隻白鴿不會在污泥中打滾，一個與神相交的人也不能犯罪。
「若有人犯罪. . .」
雖然使徒約翰沒有直接說明，但他承認一隻在天空中飛翔的白鴿會被污泥沾污，一個與神相交的人也會犯罪。在我從前上班的途中，經過一些噴水池旁，每天早晨在陽光的底下，看見一群鴿子，聚在那處，雙腳站在水池裡，急急地先將牠小小的頭放在水中，再將身體放在水中不斷抖動，雙翼拍打，努力將身體上的污穢除去。「若有人犯罪」，在父那裡我們有一洗罪的泉源(亞13:1)，像那水池於鴿子的作用一樣，能洗除我們的罪惡與污穢。這泉源就是「那義者耶穌基督，他為我們的罪作了挽回祭」(約壹2:2) 。我們豈能像那說謊的人，無視自己的罪惡，竟然妄說自己無罪，也沒有犯過罪。
神在約翰壹書另外給我們兩個寶貴的應許：第一是在約壹1:9，祂說：「我們若認自己的罪，神是信實的，是公義的，必要赦免我們的罪，洗淨我們一切的不義。」第二是在約壹1:7，祂說：「我們若在光明中行，如同神在光明中行，祂兒子耶穌的血也洗淨我們一切的罪。這三節經文是我們應當背熟的。
小結
保羅在哥林多後書談到摩西的一個經歷，因為他在山上在 神面前的日子長久，共四十晝夜(出34:28)，以至 神的榮光感染了他。當他下山回到以色列人中間的時侯，他的面皮也發了光，像主一般！每一個以色列人都看見到，甚至害怕挨近他。今天與 神相交的人或者不會在臉上像摩西反射出主的榮光，但有一件事我們可以肯定的說，在這人裡面是沒有黑暗的，罪惡不單在他裡面沒有任何權勢，在他的生活中因與他主的相交，他就得主的一切叫罪惡不能勝過他。常與主相交是我們脫離黑暗，軟弱和犯罪的唯一途徑。
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