 |
 |
 |
 |
本书是为已经信了主之人写的，因此所讲的不是只关乎怎样信而得永生的道理，而是偏重于指导信了的人怎样在光明、圣洁、公义、爱心的美德中与神同行相交，同时全书非常注重讲论「爱」。论到了认识神的爱，爱神，并彼此相爱。但在末一章中，使徒却很强调信心在爱神爱人的灵性生命上所占的重要的地位。本章论信心有明显的果效：
一、因信得着新生命 1/5
约20：31，我们是如何重生，得永生，都是因信而得的。我们因信所得是什么样的生命呢？
1、神儿女的生命 1节
「凡信耶稣是基督的，都是从神而生」，这是指信徒所得的地位和福份。我们因信不但罪得赦免，白白的称义，而且蒙恩重生成为神的儿女（约1：11/13）。信徒怎能得重生，是因「信耶稣是基督」信基督的才是从神生的；从神生的才会爱弟兄、也会爱神，爱神的才能遵守主的命令，因此「信」还是这一切的起点和基础。信耶稣是基督、是神的儿子，这就是信祂不是一般凡人，而是神所拣选降世为人的主基督。
2、有相爱的生命 （1-3）
这是指信徒与弟兄之间的关系。彼此相爱是一项属灵的原则，“凡爱生他之神的，也必爱从神生的”这是自然的表现，就像同胞兄弟，自然会互相爱顾。爱神所生的是体会神的心意，爱神所爱的。我们实行相爱的命令，才能证实我们是爱神的人。“并且他的诫命不是难守的”这诫命就是指主耶稣的新命令，因主耶稣赐我们新生命，是相爱的生命，很自然的实行彼此相爱了。虽然我们爱心不够，但教会一切的义务的圣工，和各种的聚会，弟兄姐妹一起生活等，这都是相爱的明证。
3、胜世界的生命 4-5
这是指信徒生命的力量与世界的关系；「因为」表明本节是在解释上文。我们遵守神的诫命不难的原因，就是因为我们是从神生的，拦阻我们遵守神命令的是「世界」，但我们已经有了一个能胜过世界的生命。只用我们凭信心接受基督十架的救赎，就是那一次决定性的胜利，基督在十架上已经胜过魔鬼、世界、肉体和罪恶的权势。所以凡信耶稣基督的，都已经有分于主耶稣十架的胜利了。我们要在这样的信心胜利中，继续战胜世界。所以使徒提醒我们，能得胜世界岂不是那信耶稣是神的儿子么？除了信耶稣之外再没有别的方法，因为“除祂以外，别无拯救”（参徒4:12）。一切今世的宗教、哲学，只能叫我们被世界所胜，却不能叫我们胜过世界。
二、因信领受神的见证 （6-12）
主耶稣是神的儿子，不但有使徒和神迹，更有神为他所做的见证（约5：39/40）。本段是继续发挥上段的真理，主耶稣确实是神的儿子，相信主耶稣的就有永生。
1、在主水礼所作的见证 6，9
主耶稣既道成肉身，也尽了诸般的义，他受洗不是为了悔改，乃是行受职之礼。所以在受洗之后，有神为他作见证，圣灵如鸽子降下住在他身上，神从天发声说：这是我的爱子，是我所喜悦的。
2、在主受死所作的见证 8
主耶稣来到世间，以受洗开始传道事工，以死完成救赎之大功。当主耶稣在十字架上舍身流血时，神为他作了很多的见证：天地黑暗，从午正到申初，太阳不敢放光（太27：45）；圣殿幔子裂开；磐石崩裂；地震好似胆寒；甚至百夫长受感也见证说‘这真是神的儿子’。
3、 神借圣灵时常作见证 7/8
主耶稣降生道成肉身，是圣灵的工作，主耶稣受洗受圣灵所膏，主耶稣工作时神赐圣灵给他是没有限量的（约3：34），并且以圣灵的大能从死里复活，显明是神的儿子。又将所应许的圣灵赐下（徒2：23），赐给顺从之人的圣灵时，常为他作见证。这三样的见证都是一致的，都是神为他儿子所作的见证。
4、 神的见证就是永生 9/12
9-10「我们既领受人的见证」指受书人所接受的使徒们的见证，他们既是信徒，当然是已经领受了「人的见证」了。这样，神直接为祂儿子作的见证，就更该接受了。神为基督作的见证既比人的见证更大、更有能力，我们就该领受了。使徒一再强调耶稣基督是神的儿子，是针对当时那些否认主耶稣道成肉身的异端，来坚固信徒对主耶稣的信心。11，神为何这样一而再的作见证，为的是给我们永生，因为这永生是在神的儿子里面，永生之道是基督所独有的。12，如何得着永生的生命，只要信神为他儿子作的见证，人有了神的儿子就有生命，反之就没有永生的生命。
三、因信而有的确知 13-20
本书提到「知道」有二十五次之多。
1、确知自己有永生 13
本节可作全书的总结，说明作者写信的目的，不是消极的驳斥，是积极的教导信徒明白永生之道。
A、谁能得永生，只要相信
使徒不是讲所有的人都有永生，而是只有信耶稣是基督的人才得着，不信的人就得不着（约3：16/17）。
B、要怎样信，信神儿子的名
就是信主耶稣是我们的救主，就有永生。因神的儿子耶稣的名，就是救主。
C、谁可以知道，一切信奉主耶稣的人，叫你们知道自己有永生
当时有些信徒不放心，难道一信就立刻得永生吗？所以使徒教导我们现在就可以有永生，现今就可以知道的，不是等到将来才知道的。你若确实是相信圣经的真理，也要帮助别人知道自己有永生。如果不确实知道自己有永生，必然是不明白神救恩的完备，能救我们至什么的地步。
2、确知祷告蒙应允 14/17
为何有人不肯祷告，他不是不会祷告，乃是他以为祷告没有功效，或以为神不会听我们的祷告，若你相信有求必应，为何不祷告呢？使徒教导我们祷告为何蒙应允：
A、蒙应允的原因——因我们是神的儿女，儿女向父亲求当然会得着。
B、蒙应允的条件——是合神旨意 14/15
不是所有的祷告都蒙神应允，若我们所求是神旨意神必垂听而且无不得着，只要我们忍耐等候神的旨意成全。
C、合神旨意的祷告，是大有功效 16-17
这两节圣经是为着解释上文而举的例子，极可能当时有信徒为犯罪的人或本书第2章和4章所说的那些敌基督的人祷告，并未见功效，因而怀疑神是否真正听我们所求的？所以使徒在说明我们所求的若合神的旨意，就必得着之后，就再进一步解明。虽然为犯罪的人祷告，在原则上是神所喜悦的，但未必为任何犯罪者祷告都必然都合神的旨意，而且在某些合乎神旨意的事上，神也未必要照着我们所想望的应允我们。那么犯甚么样的罪是不一定蒙应允呢？使徒随即在本节中指明有「至于死」与「不至于死」之罪的分别。这里所谓的‘死’必然不是指灵魂的永死，因为按灵性而论，并没有什么至死或不至死的分别，所有的罪不论轻重都是至于死的。所以这里是指身体而言，例如：被石头打死的罪（出21：12/17）。若有人犯了一般不义的罪，教会应当为他祷告，求神赦免赐他生命。
３、确知必蒙神保护 （18）
「凡从神生的必不犯罪」这句话不会是说所有已经重生的基督徒都必定不犯罪的意思，而本书上文2:1说：「我小子们哪，我将这些写给你们，是要叫你们不犯罪。若有人犯罪，在父那里，我们有一位中保，就是那义者耶稣基督。」也明明表示信徒是有可能犯罪的。其意义：
A、指凡从神生的，所得着的生命是不犯罪的。信徒犯罪为何会忧伤，因与新生命不合，若顺着新生命生活，就必不犯罪。
B、是不愿意犯罪。信徒虽偶然有被过犯所胜，但不是愿意的，他必不会以罪为乐。
C、必不惯常犯罪而陷在罪中。他既有不犯罪的生命，他知道保守自己，神也必保护他，而不被恶者所害。看现代译本：很容易明白，“我们知道神的儿女，不会继续犯罪，因为神的儿子必保守他，使那邪恶者不能加害于他”。
４、确知我是属神的 （19）
这节圣经很明显地将「我们」和「全世界」，「属神的」和「卧在恶者手下」的人，作了一个对比。这里有两个完全对立的阵营──站在神一边的和站在魔鬼一边的。而我们是站在神这边的人，是属神的，是祂所有、所用、所爱、所赐福和保护的。世人却卧在恶者的手下，是被魔鬼所辖制、迷惑、陷害、奴役，又听凭魔鬼摆布的。所以信徒不能效法世人的道德标准而生活（罗12:2），反而要照着神的旨意而生活，这样才合乎神的要求。
５、确知已认识真神 （20）
「我们也知道神的儿子已经来到」指主耶稣道成肉身，将神表明出来，我们之所以能认识真神，是由于主耶稣赐给我们智慧的结果，赐我们有属灵的理解力，能领悟属灵的事，确是出于圣灵的开导（林前2：11）使我们认识所信的真神。神是真实可靠，神虽然在天上却愿意与我们同在，我们是住在神里面，神也住在我们的里面，信奉神的儿子是与神完全合一了。这奇妙的恩典是世人无法享受，也无法明白的。我们有这样的认识，就是得永生最有力的依据了。
四、结语——提醒信徒 （21）
使徒约翰在本书信中，以原有的生命之道为开始，以提醒信徒远避偶像作结束。本节与上一节正是相对，偶像的虚假对照神儿子的真实。信徒因神所赐的智慧，已经认识那位真实的就当远避偶像。大主教亚历山大形容，这节经文是“警世箴言”。
1、要谨慎自守
以上曾讲过，凡从神生的神必保护他，那恶者也无法害他，何必还要自守呢？因为我们是从神生的，必保守自己，必不愿意犯罪。这个保守不是立功之法，乃因圣灵所赐生命的自然功能，如人身体的自卫的功能一样。所以凡愿意谨慎儆醒保守自己的，神也必保护他。
2、要远避偶像
按使徒约翰的劝告，最要紧的是远避偶像。关于偶像有两方面：
A是有形的偶像
就是一切被人敬拜的假神，信徒应当远避，保罗也讲过，你们要逃避拜偶像的事（林前十14）。
B是无形的偶像
是指那些在信徒心中占夺神地位的偶像，使信徒不能专诚事奉真神的一切事物。信徒要保守自己不落在偶像之罪中的方法就是「远避」它们，使它们完全不能进到我们心中占据地位。主耶稣曾说过：一个人不能事两个主，我们不能又事奉神，又事奉玛门。有解经者认为使徒是要信徒防备错谬的教训，过于物质的偶像。一切取代真理的异端教训都是偶像。求神「打碎」我们心中一切的偶像，使我们能专一的事奉神。
最后提醒我们也不能忽视，拜那些人造的有形偶像之试探。因为撒但的诡计必愈来愈加巧妙。将来那些要诱惑逼使信徒去拜人手所造之偶像的人，不会是没有学问的人。魔鬼很可能利用在今世大有学问地位的人带头拜偶像，而且在末世的时候，邪灵的工作会更猖獗，人手所造出来的「偶像」可能变成有「生气」的活像，就像（启13:14-15）能说话的像那样，叫许多人爱迷惑，基督徒应当更加儆醒，明白真道，按真理而行。
|
|
|
|
|