5:6 这藉著水和血而来的，就是耶稣基督；不是单用水，乃是用水又用血，
5:7 并且有圣灵作见证，因为圣灵就是真理。
5:8 作见证的原来有三：就是圣灵、水与血，这三样也都归于一。
5:9 我们既领受人的见证， 神的见证更该领受了（注：“该领受”原文作“大”），因 神的见证是为他儿子作的。
5:10 信 神儿子的，就有这见证在他心里；不信 神的，就是将 神当作说谎的，因不信 神为他儿子作的见证。
约翰在第五章讲到我们能够胜了这个世界，靠的就是信心。第5节讲到的使我们胜过世界的就是信心，信耶稣是神的儿子。当时有个错误的教导，人们不信耶稣是基督，信耶稣是完美的人，基督是另外一位。认为耶稣受洗的时候，圣灵把基督降在耶稣身上，耶稣从那个时候开始做了基督，到钉十字架的时候，基督就离开了耶稣。为什么这么说呢？因为他们认为神怎能和罪连在一起？这样的思想在当时非常流行，把属灵的和世界的分开。神圣的和平凡的分开。约翰在这里说为什么说耶稣是基督呢？怎么知道耶稣就是基督呢？约翰在这里说了许多确据。
第一，第6节，这藉著水和血而来的，就是耶稣基督；不是单用水，乃是用水又用血。约翰福音19章34节，兵丁拿枪扎他的肋旁，随即有血和水流出来。希伯来书9章19节，因为摩西当日照著律法将各样诫命传给众百姓，就拿朱红色绒和牛膝草，把牛犊、山羊的血和水洒在书上，又洒在众百姓身上。约翰提醒大家，耶稣基督在十字架上成就的救恩中很重要的一部分就是他的血和他的水要流出来，目的是为了洁净我们。耶稣基督流出的宝血在神的面前是洗净了我们过去一切的罪孽，这个血带着水还有洁净之力。所以我们不仅是罪得赦免，而且借着十字架的能力，让我们弃绝罪恶，恨恶罪恶，一天天远离罪恶。所以第一个证据是耶稣基督流的血和水。
第二个证据是第7节，并且有圣灵作见证，因为圣灵就是真理。圣灵见证耶稣是神的羔羊。约翰一书一开始的时候讲到是我们所看见的，所听见的传给你们，这是约翰在做见证。约翰在做见证的同时，圣灵也在做见证。约翰一书一章2节和4章14节讲到约翰做见证，但是在3章24节和4章13节，讲到圣灵在做见证。今天很多时候我们为主做见证的时候，不止是我们做见证，圣灵在用着我们做见证。圣灵如何做见证？圣灵借着亲眼看见，亲眼摸着的人做见证。约翰福音15章26节，我要从父那里差保惠师来，就是从父出来真理的圣灵，他来了，就要为我作见证。圣灵的目的是为耶稣基督做见证。神之所以让圣灵到我们身上来，让圣灵在我们身上工作，只有一个目的，就是为耶稣基督做见证。今天如果有人说圣灵在工作，我们要看这是把人带到哪里，带到耶稣基督那里，是圣灵；如果是带到其他人那里，或是带到自己那里，就不是圣灵的工作。使徒行传5章32节，彼得回答，我们为这事作见证，神赐给顺从之人的圣灵也为这事作见证。 圣灵让我们听见耶稣基督事情的时候，圣灵在里面感动我们。我们听见耶稣基督为我们钉十字架的事是两千年前的事了，我们听了后会感动完全是圣灵的工作。我们传福音靠的是圣灵的工作。所以不要怕，神给你感动就要说，知道多少说多少，因为圣灵替耶稣基督做见证。我们的责任是讲，剩下的不是我们的事。
第8节，作见证的原来有三。为什么说这句话，因为犹太人都知道，申命记中说，任何一个见证至少要两个见证，最好3个。约翰讲有3个见证，3个见证来见证同一件事情。主受洗的时候，正式开始他在地上的服侍。受洗的时候发生了什么事？天开了，圣灵像鸽子一样降在他身上，所以这里圣灵为他做见证。耶稣基督是借着水来的。这个“借着水来”不是讲他进入世界，而是说他进入他的事奉。借着水，他向世人表明他是真的圣洁无瑕疵的羔羊。当他借着洗礼来的时候，不是只有他一个人，不是只有洗礼，圣灵与洗礼的水同时做见证，这是神的儿子。等主上十字架的时候，他受的一切刑罚，在马太福音中，常常提到一句话，“这就应验了经上的话”。圣灵的见证主要是两方面 ，一方面是外在的表现，如耶稣受洗时的鸽子。另一个方面是圣经的应验，把神的话活出来。神的话真实了，圣灵最深的工作就是把神的话真实了，让主的话真真实实地显明出来。没有圣灵的话，读圣经是最好的安眠药。当你被圣灵充满的时候，读圣经很兴奋。没有圣灵的工作，圣经在我们这里是一本死的书，教条，律法和故事。但是当圣灵在我们里面运行的时候，会发现随便哪一句话在我们里面都很宝贵真实。如果里面有圣灵的话，圣灵在你里面会很饥渴，需要读主的话，爱慕主的话。
约翰说做见证的有三个，是圣灵，是水，是血，这三样都归于一。在我们每一个基督徒的身上，这三个见证的次序非常重要。我们基督徒之所以能够重生得救，是因为我们先遇见了神，是圣灵先把得救的信心放在我们里面，好让我们接受这个难以相信的事实。我们很难信的，圣灵就做这个奇妙的工作。信了以后，我们会有不同程度的怀疑。一个人先遇见了圣灵，里面的生命被点活了。第二步，在我们的生命中有一天我们会知道我们是属主的，属主的就应该受浸。我们会经历水，由水来为我们做见证，不是说受浸的水会把我们的水洗干净。这个见证说明我们与基督同死同埋葬。知道一个人有没有得救，有个方法，他里面有个感动要受浸。得救的人里面有感动要受浸。第三个见证是血，是饼杯，见证耶稣基督的死，复活，他的荣耀，他的再来。神的儿女最希望参加的聚会是擘饼聚会，这是血的见证，借着饼杯和众圣徒相交。受浸，饼杯都是和圣灵相关。受浸没有圣灵，和洗澡一样；饼杯没有圣灵，就和吃东西没有两样。
约翰在第9节，我们既领受人的见证，神的见证更该领受了（注："该领受"原文作"大"），因神的见证是为他儿子作的。父神在为基督耶稣做见证，受浸的时候，在变像山上做见证。主说话行事，父都为他做见证。例如，平息风浪。他一说就成就。很多的时候，父神的见证和圣灵的见证是和在一起的。圣灵像鸽子一样落下来，天开了，父神在说话。父神和圣灵的见证是合一的，所以他们是三位一体的。我们和弟兄姐妹相处的时候，什么时候也是这样的合一，那就很美了。我们要为弟兄姐妹身上的祝福而开心。不要和别人比较，神给每个人的恩典都是最大的恩典，最大的恩典就是最好的意思。神一切的丰富都在耶稣基督里，如今又把它给了我们。神的见证是为他儿子做的。
第10节，信神儿子的，就有这见证在他心里；不信神的，就是将神当作说谎的，因不信神为他儿子作的见证。注意，见证在他里面，不在外面。很多时候信耶稣的时候，我们要讲一堆外面的证据，例如头脑的知识。真正信主的人是在里面的，十字架的对付就是里面的。今天我们信主要追求里面的，不管是读经，祷告，事奉，要用心，里面的功课要体会。“不信神的，就是将神当作说谎的”，这里的“不信”不是讲不信耶稣的人，而是指“不信的恶心”，例如“神真的对我这么好吗？”，这样的人将神当作说谎的。一个人要么完全不要信，要么全心全意地信。一个人半信半疑的话，世界上的快乐没有了，爱主又爱不来，两头的好处都没有。今天我们对着神不够绝对，所以不蒙福。今天我们对主要绝对。你信不信得过神，相信不相信他给你的是最好的？
