5.7要凭信德指引，不要凭目睹之事:坚定的信仰并不能去除对死亡的恐惧，反而可能更有理由增加这种恐惧。耶稣在被捕之前，经历一种奇特的痛苦。但是这种考验是暂时的，信心又会坚强起来，“谁能把我们和天主的爱分开”？（罗8:35-39）。
5.1理解信仰有许多种方式：对于我们每一个不同的人来说，基督徒生活的每个层面都会产生不同的影响。保禄所看到的基督是伟大的使者及好的工程师。
他第一个信念是，随着基督之死，分裂的人类已开启了一个新的时代。既然他一个人为众人死了，那么众人全都死了（14）。意思是：在他之前的整个人类历史和智慧都已成过去，现在天主在我们中间以其它方式行事。
我们不再以人性的标准来衡量世人：保禄透露了一些他的情感生活。他周围的人爱他，虽然他们给他制造困难。在教会里每一个人都有自己的朋友，他可以依靠这些朋友。保禄毫无疑问地爱他们，但无疑方式不同。首先，他看人有不同的标准，并不像许多格林多人那样受到能言善道的演说者的影响（12），因为他被基督所占据，所以他的情感得到更新：他爱他们，一如天主爱他们，一如天主对他们的期望。
5.16即使我们曾按人性的标准认识过基督：（保禄说：要是我们曾认识肉身的他，或他曾以人的姿态出现。）显然，他不再把基督视为封闭在犹太人生活圈子里的加里利的传道士，而是支配历史者。毫无疑问地，他也在暗指某些因为认识耶稣，或属于耶稣的家族而自认强过他的对手。他对他们说：“我们必须（意思是：你们必须）对他另眼相看：不要把他看成是你的表兄弟！
5.17所有在基督内的人都是新的受造物：首先对这个人来说，分裂人们的障碍对他已不起作用（见迦3:27；弗2:14-16）也因为引导他的不是人的欲望，而是天主的圣神－无时不刻地在重新创造他（迦5:13-21）。
5.19在基督内，天主使这世界跟他和好：很多人喜欢说：耶稣是爱。这当然没错，但是我们不要忘了：耶稣希望这种爱是我们对天父的爱的回应。
我们必须去除“耶稣要想安抚一位愤怒的天主”的想法（罗3:25）。几世纪以来，为数不少的教友认为天主是一位极严厉的天主，另外，他们也不能摆脱恐怖地狱的意念。我们在这里阐明的是：我们应敬畏天主，但天主是无比慈爱宽仁的，正是耶稣反映了天主的仁慈，他并不是一位代我们向天父讨饶的圣子。
5.18天主又委托我们担负起重新和好的职务：基督徒并不满足于赞美天主，他们最大的愿望也不是找到一个可爱的团体。他们为宇宙性的和解大任而担当一部分的职责，这种宇宙性的和解大任包括废除不义和罪恶，以及征服它所作的努力。当今的教会对此大任已谈论得很多了，所以我们应更好地理解我们在世上的使命，在民族冲突和紧戒状态中的使命。
5.20我们都成了基督的使者：这不只是对于宗徒和保禄而言。这也是指我们，特别是当我们探访病人或穷人、当我们克服了疑惧之心，走向我们的兄弟姊妹，创造一种自信的气氛的时候。如此，不久后我们可以使人们之间产生手足之情；因为人们不但有着相同的问题，还时常被自私之心所禁锢。
5.21基督是无罪的：要翻译保禄的原句是困难的：“他使不认识罪的他负罪。”明显地，保禄在这里是依照希伯来文化背景而言的：“罪”和“牺牲者”被同一个词表达。保禄回忆十字架的奥迹；没有自甘牺牲的献祭者背负人类的仇恨和罪恶，就没有天主与人类的和解。
