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最後這幾章聖經是保羅吐露他的心事，突顯保羅的真情。
從經文來看，我們不難發現，保羅在那裡提出辯護和發
出警告。他再次為他的使徒身分辯護，因為常有人在教會毀
謗他的權柄，使真理和工作受到攪擾和破壞。大概教會裡有
人批評保羅，認為他憑血氣行事 (十2)，沒有權柄管哥林多
教會的事。因此他一方面為自己辯護，另一方面也警誡他們。
1. 辯護 (十：1-十二：13)
保羅這個人本來很少談到他自己，很少為自己爭什麼，
因為他很少注意自己。自從他認識主耶穌以後，他就真的與
基督同釘十字架，活著的不再是自己，乃是基督。但在這裡，
他卻嚴肅的提出辯護，更嚴厲的發出警告，皆因他的使徒身
分遭到質疑，福音的工作受到虧損，才不得不一反常態為自
己的身分辯護。他從各方面提出證據，說明他真是主耶穌基
督特選的使徒。
A.他的能力 (十：1-6)
保羅以他的能力來辯證他是主耶穌的使徒。
a.人的誤解 (v.1-2)
保羅首先指出人對他的誤解和批評：
(i).見面時謙卑(v.1)。「我保羅，就是與你們見面的時候
是謙卑的」，這大概是哥林多人對保羅的看法和批評。所謂
謙卑是卑微，謙虛的意思。哥林多有人批評保羅在他們當中
時，常顯出謙卑，卑微的恣態。很溫和，客氣。
(ii).離開時勇敢(v.1)。「不在你們那裡的時候向你們是勇
敢的」，大概是指他所寫的信而言。有人批評保羅寫的信非
常利害，責備的語氣嚴厲，但在他們當中時卻是另一個面孔，
謙卑得很。
這兩句話不可能是保羅自己說他自己的，因為如果是保
羅說的，那麼他就真是兩面人了。這些話是哥林多教會的人
對他的批評。
(iii). 憑血氣行事(v.2) 。「有人以為我是憑著血氣行事，
我也以為必須用勇敢 待這等人」。人以為保羅這種情形就
是憑血氣，憑肉体行事。說話和行事前後不一，就是血氣。
b.保羅的實情 (v.3-6)
這幾節是保羅表明他的態度與實在情況。然則保羅是怎
樣的呢？從他的表現就可以知道了。
(i). 他存溫和的態度 (v.1)。「如今親自藉著基督的溫柔，
和平勸你們」。他們雖然對他誤解，保羅的存心仍是溫和的，
他以溫和的心勸那些反對他的人。這溫柔是藉著耶穌基督才
有的，因基督本身是溫柔的。人擁有基督的生命，才能有這
種溫柔。
(ii).他可以勇敢 (v.2) 。「我也以為必須用勇敢待這等人，
求你們不要叫我在 你們那裡的時候有這樣的勇敢」。勇敢
就是大膽，是保羅回應他們的指責。保羅指出，他也可以大
膽地面對這些批評的人，但他希望不需要這樣，希望在見面
時不需要用那些嚴厲的話責備他們。
(iii).他不是憑血氣 (v.3)。「因為我們雖然在血氣中行事，
卻不憑著血氣爭 戰」。保羅明白的告訴他們，他雖然在血
氣中行事，活在肉体中，卻不屬血氣，不是憑血氣行事，更
不是憑血氣爭戰。保羅深知他傳道，他為主工作是一場屬靈
的爭戰(參弗六10-18) 。一個人能否信主，能否從撒但的權
下歸向神，完全是靈界的事，是屬靈的爭戰。屬靈爭戰絕對
不能用血氣，憑血氣，因為那是靈界的，不屬血氣的。這是
保羅回應他們以為他憑血氣行事的指責。
(iv).他有神的能力 (v.4-5)。「我們爭戰的兵器，本不是
屬血氣的，乃是在神 面前有能力」。保羅清楚知道自己在
幹什麼，他深知自己是在打屬靈的仗。因此，他行事為人就
一味的靠著神，從神那裡支取能力。他從神那裡得著能力，
這能力有非常的果效：
可以攻破營壘 (v.4) 。「可以攻破堅固的營壘」。
「營壘」就是堡壘，是撒但在人心中建築的。這些堡壘是堅
固的，不易攻破的。人的迷信之所以牢不可破，人對偶像之
所以那麼迷戀，因為有撒但的迷惑，牠有時給人一些真實的
經歷和感覺﹔有時又行些會應驗，超然的奇事，使人深信不
疑。能攻破這些堅固的營壘，只有聖靈的大能。
可以攻破攔阻 (v.5)。「將各樣的計謀，各樣攔阻人認
識神的那些自高之事，一概攻破了」。這能力又能攻破一切
攔阻人認識神的事，包括：
「各樣計謀」，就是人自己的思想。人許多時候有自己
的想法，自己的思想，自己的哲學，這些想法常使人自以為
是，常因此而拒絕接受主。
「那些自高之事」，是指那些自己樹立起來，自己建立
起來的障礙。這些障礙足以攔阻人認識神，就如人的成就，
人的財富，人的學問等都可能成為高牆，阻擋人認識神。
「一概攻破了，又將人所有的心意奪回，使他都順服基
督」。「攻破」是取下，破壞，毀壞。「奪回」就是拿回來，
擄回來。保羅靠著主加的能力，把那些攔阻人認識神的一切
思想，高牆都打破，把人的心意奪回來，幫助人認識神，使
人甘心向耶穌基督降服。保羅不是講講而已，他實在是這樣
作了，因為他帶領了無數猶太人，外邦人歸信了基督，到處
建立了教會。這些都是事實的證明，這些明證就是他作使徒
的見證。
(v).他要行使權柄 (v.6)。「並且我已經預備好了，等你們
十分順服的時候，要責罰那一切不順服的人」。如果有人不
服，保羅的心意已定，將要到他們那裡行使這使徒的權柄，
處置那些不順服的人和不順服的事。保羅什麼時候要施行這
使徒的權柄呢？就是等他們完全順服的時候。原來保羅不願
意隨便使用這權柄，他要信徒明白了，肯順服站在神那一邊，
他才用他的權柄來懲罰那些不順服的人。
B. 他的為人 (十：7-12)
保羅的為人是見證他作使徒的另一憑據。「你們是看眼
前的麼？」譯作「你們看眼前的事實吧」更清楚這句話的意
思。保羅要信徒看清楚事實，就是他的行事為人和作風，這
些都表明他是耶穌基督的使徒。
a.屬基督的問題(v.7)。「倘若有人自信是屬基督的，他要
再想想，他如何屬基督，我們也是如何屬基督的」。保羅清
楚知道自己屬基督的經歷和經過。如果有人自信是屬於基督
的，他該想清楚保羅是怎樣歸信基督的，保羅信主的經過和
經歷是一強有力的證明。
b.屬靈權柄的問題 (v.8-9)。保羅更擁有主賜的屬靈權柄，
這些權柄是正面，有益的。
「主賜給我們權柄，是要造就你們，並不是要敗壞你們﹔
我就是為這權柄稍微誇口，也不至於慚愧」。主給人的屬靈
權柄是為了教會的益處，不是為了轄制，敗壞人，不是威嚇
人(v.9)。主吩咐保羅在君王和外邦人面前宣告祂的名(徒九15)。
主也差他到外邦人那裡，「叫他們的眼睛得開，從黑暗中歸
向光明，從撒但權下歸向神，因信我，得蒙赦罪，和一切成
聖的人同得基業」(徒廿六18)。主這些吩咐，保羅做到了，
他到處建立了教會，因此他實在可以誇口。主給保羅這些權
柄都是正面的，建設性的。是造就人，使人得益的。主給他
這樣的權柄不是要敗壞人，不是要威嚇人，欺壓人。是的，
真正的屬靈權柄不是要人高高在上，控制人，乃是要造就人，
使人在靈性上得好處，在靈性上得以建立。這才是真正主的
僕人。
c.表裡一致問題 (v.10-11)。「因為有人說，他的信，又
沉重，又利害﹔及 至見面，卻是氣?不揚，言語粗俗的」。
這是人對他的批評，說他表裡不一。有人批評他的信「又沉
重，又利害」是有重量，有魄力的意思。但見面的時候，卻
是身体軟弱無力﹔所說的話卻是粗俗，言之無物，沒有什麼
了不起。
保羅是表裡一致的(v.11)。「這等人當想，我們不在那
裡的時候，信上的言語如何，見面的時候，行事也必如何」。
保羅表明自己是表裡一致的，無論是寫信或親自和他們見面，
他的言行都是一致的，沒有講一套做一套。「因為我們不敢
將自己和那自薦的人同列相比，他們用自己度量自己，用自
己比較自己，乃是不通?的」(v.12)。保羅不願像那些批評的
人一樣，喜歡以自己和別人比較。與別人比較往往是要高舉
自己，壓低別人。保羅也不喜歡與自己比較，用自己來量度
自己，這樣做是沒有意義的，是無知的。
C. 他的工作 (v.13-18)
保羅再用「界限」就是他的工作，工場來說明他的使徒
身分。
a.保羅是照神的吩咐作工(v.13-14)。「我們不願意分外
誇口，只要照神所量 給我們的界限，搆到你們那裡」(v.13)。
保羅作工是照神所「量」的地界，照神的吩咐去作。神要他
去的他就去，神不准他去的，他就不敢動。他到腓立比傳道
就是明顯一例 (徒十六6-10)。
他們也不是過了界限，把福音傳到他們那裡去。「我們
並非過了自己的界限，好像搆不到你們那裡，因為我早到你
們那裡，傳了基督的福音」(v.14)。保羅也指出，他傳福音
到哥林多是沒有過界，好像哥林多不在他傳道的界線之內似
的。可能有人指他到哥林多是不應該的，保羅回應那也是神
叫他去的，去把福音傳給外邦人。他沒有過界，也沒有不及，
他恰如其分，是照主的吩咐將福音傳到哥林多人那裡。
b.保羅是要得主的稱許(v.15-18)。
(i). 他不仗依別人(v.15)。「我們不仗著別人所勞碌的，
分外誇口」，他不在別人的範圍內作工，更不將別人的工作
歸在自己的功勞內而向人誇耀。
(ii). 他要向外傳(v.16)。「但指望你們信心增長的時候，
所量給我們的界限，就可以因著你們更加開展，得以將福音
傳到你們以外的地方，並不是在別人界限之內，藉著他現成
的事誇口」。保羅希望信徒能成長，特別在信心方面成長，
當他們在信心上成長，保羅就可以放心藉著他們將福音傳到
別的地方，是福音還未傳到之處。
(iii).他以主為誇口(v.17-18)。「但誇口的當指著主誇口，
因為蒙悅納的，不 是自己稱許的，乃是主所稱許的」。保
羅一心要照主的指示行，要得祂的稱許。自己稱許自己，自
己誇讚自己，是沒有意思的，不實在的。來自神的稱許才是
真實的，才是有意義的。保羅的心一直向著主，他作工是對
準主，一心要討主喜悅，不沽名釣譽。這樣作工才是主的僕
人，可這樣的僕人世上能有幾人?
D. 他的存心 (十一：1-6)
保羅希望信徒能了解他對教會的存心，他的存心是極其
單純的。在他的心靈裡只有一件事就是希望教會能專一的愛
主，即使他有時說些嚴厲的話，也還是因為他太愛教會，太
關心教會，因為他是建立教會的使徒。
a.保羅有主一樣的憤恨(v.1-2)
「但願你們寬容我這一點愚妄，其實你們原是寬容我的，
我為你們起的憤恨，原是神那樣的憤恨」。保羅希望信徒能
了解他寫信所用那些責備的語氣，保羅信裡的指責不錯是帶
著憤怒的，但是他的憤怒是出自和主一樣的憤恨。如他們認
為保羅這樣的責備他們是愚昧，無知的，保羅希望他們能包
容他，接納他。
「因為我曾把你們許配一個丈夫，要把你們如同貞潔的
童女，獻給基督」(v.2)。保羅之所以這樣憤怒，是因為他期
望教會像貞潔的童女，可以作為基督的新婦。對主是絕對貞
忠，不懷二心的。這是他建立教會的初衷，是他對教會的期
盼。
b.保羅怕信徒受迷惑(v.3)
「我只怕你們的心或偏於邪，失去那向基督所存純一清
潔的心，就像蛇用詭詐誘惑了夏娃一樣」。保羅怕信徒重蹈
覆轍，好像夏娃一樣被魔鬼引誘，離開神，不聽神的話。那
些假師傅到處用假道理迷惑信徒，使人走迷，對主不忠。保
羅因為愛主，愛教會，見有人走迷，心裡焦急就寫信警告。
他這種心靈正是他忠於主，是主的使徒的表現。
c.保羅不比其他人遜色(v.4)
保羅說明他一點都不比人遜色，他確實是主 耶穌基督的
使徒，希望人能接納他。
保羅可以讓人接納別的(v.4)。「假如有人來，另傳一個
耶穌，不是我們所 傳過的，或者你們另受一個靈，不是你
們所受過的，或者另得一個福音，不是你們所得過的，好呀，
(原文應這樣譯)你們容讓他也就罷了」。「另傳一個耶穌」，
「另受一個靈」，「另得一個福音」本是保羅不能忍受的，但
是如果人真的要接受，保羅只能說﹕好呀，你們容讓他也就罷
了。不是他容納這些，乃是他無奈地這樣做，也有些晦氣地說
這樣的話。
d.保羅不能容忍人質疑他使徒職分(v.5-6)
「但我想，我一點不在那些最大的使徒以下。我的言語雖然粗
俗，我的知識卻不粗俗，這是我們在凡事上，向你們人顯明出
來的」(v.6)。
「言語粗俗」是指拙口笨舌，沒有好好的訓練，甚至有點像外
行人。這大概是那些反對保羅的人，特別是那些假師傅批評的
話。但保羅的知識，特別是屬靈的知識，卻一點也不比別人差，
不落在人後。這是保羅在哥林多時顯出來的，哥林多信徒是知
道，見過的。保羅不能容忍人懷疑他的使徒身份，因為這會將
神的工作全部破壞。保羅認為，如果他們能接納別人的教訓，
那他也只好無奈的忍了，但否認他使徒的身份，破壞主的工程，
他就不能容忍。
E. 他的勞苦 (十一：7-15)
保羅再從他為主的勞苦來見證他是基督的使徒。
a.他使人免費得福音(v.7)
「我因為白白傳神的福音給你們，就自居卑微，叫你們高
升，這算是我犯罪麼？」。保羅表示，他為了要將福音傳給人，
就常要謙卑自己，受盡人的凌辱。當人得了福音之後，人的地
位在主裡面就升高，因為他們成為神的兒女。保羅傳講福音是
不收費的，沒有要哥林多人在經濟上支持的，是自己織造帳棚
來賺取生活費的，為的是要使他們白白得到福音，不想人受累。
保羅這種叫人「免費得福音」的心態今天已不多見，因為今天
基督教圈子裡的事工，樣樣都要收費，連佈道會，傳福音也要
收費，實與當初使徒們的心態相去甚遠了！
「這是我犯罪麼？」，保羅這種做，大概又招至一些人批評，
非議，更使保羅覺得無奈，以至說﹕是我犯罪麼？他不明白他
錯在那裡。
b.他沒有累著教會(v.8-9)
「我虧負了別的教會，向他們取了工價來，給你們效力」。
原來，保羅有部分的經濟來源是別的教會供給的，是他們支持
保羅到哥林多傳道的。那些教會這樣出錢來供應他，支持他使
他覺得虧待了他們，覺得不好意思。
「我在你們那裡缺乏的時候，並沒有累著你們一個人，因我
所缺乏的，那從馬其頓來的弟兄們都補足了」(v.9)。原來，保
羅在哥林多時，經濟曾經出現問題，有缺欠的時候，保羅還是
沒有連累哥林多教會，神也藉著馬其頓的人，解決了他的困境。
「我向來凡事謹守，後來也必謹守，總不至於累著你們」(v.9)。
這是保羅的定志，叫人白白的得福音，不連累人。過去這樣，
將來也是這樣，他小心地不要連累別人。
c.他是誠實的(v.10-15)
「既有基督的誠實在我裡面，就無人能在亞該亞一帶方阻
擋我這自誇」(v.10)。保羅這種傳福音態度和作風是真實的，是
有主可見證的。因此，沒有人可以在這方面對他質疑，哥林多
所在地的亞該亞一帶的人是清楚了解的。
「為什麼呢？是因我不愛你們麼？這有神知道」(v.11)。
在這裡，保羅用一句反問的話來問他們﹕我這樣白白傳福音給
你們，不連累你們，是我不愛你們嗎？當然不是，神清楚知道。
「我現在所作的，後來還要作，為要斷絕那些尋機會人的機
會，使他們在所誇的事上，也不過與我們一樣」(v.12)。保羅
這種作風以後還是一樣照做，免人找到攻擊他的把柄。他勞苦
叫人免費得福音的作風，正好堵住那些假師傅的口，因為這些
人往往是為利傳假道。保羅不收費用，也逼使那些人只好不收
費。
「那等人是假使徒，行事詭詐，裝作基督使徒的模樣，這
也不足為奇怪，因為連撒但也裝作光明的天使，所以他的差役，
若裝作仁義的差役也不算希奇。他們的結局，必然照著他們的
行為」(v.13-15)。保羅告訴哥林多信徒，那些攻擊他的人是假
使徒，常使用奸詐的手段欺騙人，騙取人的金錢。他們這種假
裝正像魔鬼假裝作光明的天使。他們這樣假裝，正是魔鬼的差
役，保羅不願意像他們。
F. 他的資格 (十一16-23)
保羅在極無奈，極不情願的情況下，把他作使徒的資格一
一陳述出來。
a.保羅希望人接納他的狂妄(v.16-20)
首先保羅希望信徒能接納他的狂妄，因為他下面的話，人
聽起來實在有些狂妄。
不要把他看作愚妄(v.16)。「我再說，人不可把我看作愚
妄的」。愚妄就是無知，糊塗的。保羅希望他們知道，他之所
以誇口不是無知糊塗的。
要接納他的愚妄(v.16-19)。「縱然如此，也要把我我當當
作愚妄人接納」，即使真的把保羅看作是愚妄的，也要接納他，
接納他的誇口。保羅也知道他誇口也實在是有點愚?，像愚?人，
他更知道這不是主叫他這樣做，乃是他被逼如此的，故希望他
們了解，接納他。
他們能接納別人，甚至是欺負他們的人(v.20)，保羅希望
他們能接納他，因為他們能接納別人。哥林多人接納些什麼人
呢？
「既有許多人憑著血氣自誇，我也要自誇」。哥林多人能
接納這種憑血氣自誇的人，保羅也希望他們能接納他，即使他
是憑血氣的。
「你們既是精明人，就能接納愚妄人」。哥林多人是精明人，
聰明人，明事理的人，他們接納愚妄人，保羅也希望他們能接
納他的愚妄。
「假若有人強你們作奴僕，或侵吞你們，或擄掠你們，或侮
僈你們，或打你們的臉，你們都能忍耐他」。保羅指出，哥林
多人既能忍耐這樣欺負他們，奴役他們，打他們的人，他希望
他們能接待他，因為他待他們不是這樣。
「我說這話是羞辱自己，好像我們從前是軟弱的」。別人欺
負他們，他們能接納，他們更應該接納保羅。為什麼呢？「我
說這話是羞辱自己」，其實保羅這句話的意思是說他覺得羞愧，
不好意思。保羅羞愧些什麼呢？「好像我們從前是軟弱的」，
他覺得不好意思，因他覺得自己是軟弱的。他自覺軟弱，因為
這樣欺負別人的事，他怎麼也作不出來。當然這是保羅的瘋剌
和感嘆話，保羅感嘆，他們能接納那麼多其他的人，甚至對他
們不好的人，為什麼不能接納他這個一心一意為他們好的人呢？
然而，這就是十字架的路，是主走過的路，是被棄絕的路。
b.保羅有作使徒資格的(v.21-23)
保羅繼續「愚妄」地表白他作為使徒的資格:
「然而人在何事上勇敢(我說句愚妄話)，我也勇敢」。這是
為主作工的勇氣方面的資格，保羅表明他是勇敢的，為主作工
他是敢作敢為的，從使徒行傳的見證上他實在是如此。
「他們是希伯來人麼？我也是。他們是以色列人麼？我也是。
他們是亞伯拉罕的後裔麼？我也是」。這是血統上的條件，保羅
在這方面也具備了。他忽然提起血統的問題來，大概是猶太人認
為只有正統的猶太人才有資格作主的使徒，因為當初是只有猶太
人跟從主，那十二位使徒都是猶太人。哥林多信徒中，他們雖然
信了主，但種族意識還是很強，猶太人主義未因信主而改變，正
如今天許多基督徒的種族觀念，階級觀念還是很重一樣。故保羅
只好愚妄地提起他那純正的血統來。
「他們是基督的僕人麼？(我說句狂妄話)，我更是」。這是
身份上的條件。保羅認定他比任何人更是主的使徒。從他特別的
蒙召經歷，三層天的啟示經歷，和開墾教會的經歷，實在是比任
何人都堪稱為基督的使徒。
G. 他的經歷 (十一：24-33)
然後，保羅再從他受苦的經歷來見證他是使徒。他受苦完全
是因為事奉主而有，是因傳揚福音而來的。
他多受勞苦(v.23-24)。「我比他們多受勞苦」，「勞苦」就
是辛勞，辛苦到好像被刀砍一樣。事實上，保羅在得救的時刻，
主耶穌已經明言他將來要為主的名受許多的苦(使徒行傳九16)。
可見，為主受苦是他作使徒的明證。保羅受的苦可包括了坐監，
被鞭打五次，被石頭打一次，被棍打三次。
他多經歷危險 (v.25-26) 。「遇著船壞三次，一晝一夜在深海
裡，又屢次行遠路，遭江河的危險，盜賊的危險，同族的危險，外
邦人的危險，城裡的危險，曠野的危險，海中的危險，假弟兄的危
險」。保羅又經歷各種各樣的危險，包括旅途的危險(v.25-26)﹔從
人而來的危險(v.26)。這些危險都是因為傳揚福音而引至的。
他經歷心靈的痛苦(v.27-28)。「受勞碌，受困苦，多次不得睡，
又飢又渴，多次不得食，受寒冷，赤身露体。除了這外面的事，還
有為眾教會的事，天天壓在我身上」。保羅真可算是身心受煎熬，
裡外交逼。如果有人說，自己受的苦真是太多，只要和保羅所受的
一比，你就不能再說什麼。
他是軟弱的(v.29-31)。「有誰軟弱，我不軟弱呢？有誰跌倒，
我不焦急呢？我若必須自誇，就誇那關乎我軟弱的事便了」。保羅
表明他自己與平常人一樣，都是血肉之軀，有人性的軟弱。他和人
一樣，都是軟弱的，會害怕這些苦痛的。但是因為傳福音，這些苦
難就都臨到他身上。「那永遠可稱頌之主耶穌的父神，知道我不說
謊」。保羅這些經歷都是真實的，天父是知道的，他一點也沒有說
謊。這些苦難足證他是被主選召的。
他被追捕 (v.32-33)。「在大馬色亞哩達王手下的提督，把守大
馬色城要捉拿我，我就從窗戶中，在筐子裡從城牆上被人縋下去，
脫離了他的手」。保羅提起這事，似乎是告訴我們，他什麼時候開
始受苦呢？原來是打從他剛信主開始，苦難就沒有離開過他身。他
是主揀選的器皿，是為要特派傳福音的。
H. 他的啟示 (十二：1-13)
最後保羅把埋藏了十四年的屬靈經歷，在不得已的情況下說出
來(v.1)，目的是要證明他使徒的身份。
a. 保羅的經歷(十二1-4)
在保羅寫這信的前十四年，保羅蒙主特別恩典，有一次特別的
經歷。
有關主的顯現和啟示(v.1)。「如今我要說到主的顯現和啟示」，
在異象中，保羅經歷到主的顯現和給他的啟示，這經歷增強了他作
為使徒的支持，增加了他言論的權威。
是十四年前的事 (v.2)。「我認得一個在基督裡的人，他前十四
年被提到 第三層天上去」，這事發生在十四年前，可能就是在亞
拉伯曠野那一段日子發生的。
有關樂園的經歷 (v.2-4)。「被提到第三層天上去，或在身內，
我不知道，或在身外，我也不知道，只有神知道」。這是一特別的
經歷，是靈裡或是真的肉身被提，他自己也不太清楚。但他知道是
被提到第三層天上去。天有多少層我們不知道，所羅門在獻殿時的
禱告說﹕「天和天上的天，尚且不足你居住」(列王記下八7)，這種
說法是否與保羅說的三層天吻合？後來又說「在樂園」那顯然是神
所在的地方。
「聽見隱祕的言語，是人不可說的」。這是特別的話語，是不
可言傳的，是人間沒有的。那是天上用的言語，是只有屬天的人才
能明白的言語。「是人不可說的」因為這是特給保羅的，人是不准
說的，保羅也不能轉述的。
「他被提到樂園裡」。所謂的第三層天原來就是樂園，樂園就
是主耶穌與人同在的地方。保羅被提到主那裡去了。
b. 保羅怕被高舉(v.5-6)
「為這人，我要誇口﹔但是為我自己，除了我的軟弱以外，我
並不誇口」。保羅在這裡所謂的「這人」，「自己」其實都是保羅
自己本身。「為這人，我要誇口」那是指在經歷層面而言，這次的
經歷是沒有可比，值得誇口。「但是為我自己，除了我的軟弱以外」
那是指，按實在的人來說，這次的經歷又沒有什麼可誇口的，因為
這是神的憐憫，不是人有什麼特長，配得神要給他有這特殊經歷。
人是軟弱的，沒有什麼可以誇口的。
「我就是願意誇口，也不算狂﹔因為我必說實話」。如果真的
要誇口的話，也是可以的，因為這是真實的。
「只是我禁止不說，恐怕有人把我看高了」。這是保羅偉大之
處，他不要人高估他，抬舉他，故此他一直不說，等了十四年才第
一次吐露這件事。反見今日，如果有人有什麼特別經歷，早就已自
我宣傳，到處鼓吹了。
「過於他在我身上所看見所聽見的」。保羅不想人高估他，不
想人的信建立在神蹟上，更不想把他的信建造在自己身上。他不想
人在他身上只看見超自然的奇事，而看不見在保羅身上該看見，該
聽見的主耶穌。保羅要人看見的是主，不是自己。他一心只是想高
舉主。
c. 保羅被撒但攻擊(v.7)
「又恐怕我所得的啟示甚大，就過於自高，所以有一根刺加在
我肉体上」。保羅告訴信徒，在他的身上有一根刺，是一種尖銳的
痛苦，是加上去的，是本來沒有的。
這根刺是什麼，我們不知道，但從經文我們知道的是﹕
「加在我肉体上」，可見是在身体上，一定和身体有關。後面
第九節說的「是在人的軟弱上顯得完全」，可見是一種肉体上的軟
弱。這肉体的軟弱會造成保羅剌骨之痛。
「就是撒但的差役，要攻擊我」。撒但的差役要攻擊他，可見
這身体上的軟弱，是來自撒但，是撒但的差役來攻擊保羅，以至成
為他肉体上的極大痛苦。而且這種攻擊是不斷的，以至保羅感到極
其的困擾，造成極大的痛苦。
「免得我過於自高」。撒但的差役一直成為保羅的剌，成為他
的弱點。時時用這弱點來攻擊保羅，以至保羅不敢自高自大。可見，
這根剌加在保羅身上是有目的的，而這目的當然是來自神，不會是
來自撒但。那就是說，這根刺雖然是撒但的差役發動的，卻是神許
可的，正如舊約的約伯一樣，他肉身上的痛苦是撒但加的，背後卻
是神允准的，目的是叫屬神的人得益。
什麼東西能使保羅這個福音硬漢感到無比的痛苦呢？那些肉身
上的痛苦能使保羅感到如此困擾？
是身体上的毛病，疾病麼？當然硬漢也有他膽小的地方，也有
他害怕的疾病，即使是小小的疾病也可能成為他的懼怕(有時硬漢怕
痕癢)。但這似乎不是保羅的問題，因為保羅清楚的認識到，身体只
是帳棚，是會杇壞的。他大概不會因為這些而被撒但的差役攻擊倒。
撒但的差役這個字是單數，故可能是指一個被撒但利用的人，
這個人就成為保羅肉体上，肉身上的一根剌，時常攻擊他。最能使
保羅受困擾的是什麼呢？就是主的道被混亂，主的福音被改變。也
許是有一個人在保羅的生命中，常混亂主的道，常與保羅反對，挑
戰他，使保羅覺得如刺在身，痛苦非常。但因為有這人在，故保羅
也不敢大意，更不敢掉以輕心，也不敢高傲。
d. 保羅經歷主恩典(v.8-10)
「為這事，我三次求過主，叫這刺離開我」。保羅求主除去這
刺，但主都不答應。保羅為他人禱告常有效，但為自己禱告，神卻
不聽。
「祂對我說，我的恩典夠你用的」。主沒有答應將刺除去，但
主答應給他恩典，而且是夠用的恩典。「夠用」就是足夠，能使人
滿足，知足的。不是捉襟見肘，乃是綽綽有餘，使人能應付自如。
「因為我的能力，是在人的軟弱上顯得完全」。主答應給他能力，
這能力使人得以完全，並且是在人的軟弱上顯得完全。如果在弱點
上，不足的地方顯得完全，那麼這能力就真是寶貴。「完全」就是
完了，成全了，成了。意思是可以成功，可以完成。主所賜的這能
力可以使人完成任務，完成想要做的事。
「所以我更喜歡誇自己的軟弱，好叫基督的能力覆庇我。我為
基督的緣故，就以軟弱，凌辱，急難，逼迫，困苦為可喜樂的，因
我什麼時候軟弱，甚麼時候就剛強了」。自從得了神這應許後，保
羅就不再被這根剌所困，而且喜歡面對，因為每次當這根剌來到時，
他就經歷主的應許，經歷主的恩典，經歷主的能力。從此保羅就藉
這能力渡過各種各樣的苦難，難處。這能力使他剛強，使他喜樂，
使他忠心為主，為主作工直到見主的面。
e. 保羅真是主的使徒(v.11-13)
如果別人可以作使徒，保羅這一切就更可以證明他是使徒了。
「我成了愚妄人，是被你們強逼的」。保羅講了以上那麼多的
話，就是十一章的受苦及十二章的特別經歷，保羅覺得真是愚?。
這樣的訴說，這樣誇口，有什麼意思呢？誇為主受苦，誇屬靈經歷，
有什麼益處呢？真是愚?。可今天我們常以這些來誇口，還津津樂
道，好像有什麼過人之處。保羅無奈地說，他這愚妄是被哥林多信
徒逼成的。
哥林多信徒怎樣逼使保羅作這愚妄的陳述呢？因他們一味的質
疑他不是使徒，沒有使徒資格。
「我本該被你們稱許才是」。保羅覺得，哥林多人應感謝他，
應該稱讚他才是，因為這教會是他付出大代價才建立的。
「我……沒有一件事在那些最大的使徒以下」。哥林多信徒沒
有稱讚他，還質疑他的資格，保羅只好愚妄地用他過去的表現，證
明他是主耶穌基督的使徒 (v.11)。
「我雖然算不了什麼，卻沒有一件事在那最大的使徒之下」。
保羅說明無論在那一方面，他都不在任何使徒之下，沒有任何事他
是趕不上的。
在能力上(v.12)。「我在你們中間，用百般的忍耐，藉著神蹟
奇事異能，顯出使徒的憑據來」。保羅憶述以前在哥林多的一年半
裡，在那艱辛的環境下，忍耐地向他們傳福音，並且藉著各種神蹟
奇事，顯明他是一個滿有能力的傳道者，在他們當中領人歸主，建
立了教會。這行異能的能力，正像其他的使徒一樣。
在對教會的貢獻上 (v.13) 。「除了我不累著你們這一件事，你
們還有什麼事不及別的教會呢？這不公之處，求你們饒恕我吧！」。
這是有關對教會的貢獻問題。保羅對哥林多教會沒有任何虧欠，因
為他帶領他們，扶助他們使他們沒有任何一件事不及其他教會，參
看前書一章四至七節就知道了。唯一不公平的地方，就是他沒有要
他們的資助，卻要了別間教會的金錢接濟。如果這真是不公的話，
保羅就希望他們能饒恕他。
保羅這些表白，不是他願意的，乃是不得已的，為了聖工不受
破壞，他才作這無奈的宣告。
2. 警告 (十二：14-十三：14)
保羅在結束他的信之前，發出警告，希望在他第三次到
他們那裡之前，他們能照他所吩咐的去做，免得到時大家不
歡喜。
A. 不為錢財 (十二：14-18)
保羅再重申，即使第三次再到他們那裡，他也必不在金
錢上累著他們，因為他和他的同工都不是貪財的人。
a.不願連累人(v.14)
「如今我打算第三次到你們那裡去，也必不累著你們」。
這是保羅一向的存心，不想累著別人。
b.甘心為信徒(v.15)
「我所求的是你們，不是你們的財物。兒女不該為父母
積財，父母該為兒女積財，我也甘心樂意為你們的靈魂費財
費力」。為什麼不要累著他們呢？因為在保羅的心中，他想
念的是人，不是財物。為什麼他想人不是想要財物呢？因為
他以他們為兒女，他以為父心腸，甘心地牧養他們。他總覺
得作為父母的不該要兒女的財物，反而應該為兒女費財費力，
為他們的靈魂更應該如此。
c.他是清白的(v.15-18)
「難道我越發愛你們，就越發少得你們的愛麼？罷了，
我自己並沒有累著你們，你們卻有人說，我是用詭詐，用心
計牢寵你們」。保羅雖然這樣為他們費財費力，但他感嘆他
好像越發愛他們，哥林多信徒卻越發不愛他，因為哥林多教
會有人攻擊保羅，說他的做法其實是他的詭計，是他的手段，
目的是在牢寵他們，控制他們。
「我所差到你們那裡去的人，我藉他們一個人佔過你們
的便宜麼？我勸了提多到你們那裡去，又差那位兄弟與他同
去，提多佔過你們的便宜麼？我們行事，不是同一個心靈麼，
不是同一個腳蹤麼？」。對於這樣的指責，保羅的回應是，
他自己固然沒有這樣的企圖，連他的同工也沒有佔過教會任
何人的便宜。因為保羅的同工們都有同一個心靈，或說是同
樣都是順著聖靈行事的。他們都是專一跟從主的腳蹤，服事
祂的。
B. 希望人悔改 (十二：19-21)
保羅向哥林多信徒表白，他寫信的真正目的是什麼？
a.不是分訴 (v.19)
「你們到如今，還想我們是向你們分訴，我們本是在基
督裡當神面前說話」。保羅寫信不是為了要向他們分訴，投
訴些什麼。他寫信只是把心裡的話說出來，是在神面前的誠
實話。
b.是為了信徒
「親愛的弟兄阿，一切的事，都是為造就你們」。這就
是保羅的心事。保羅的心事是什麼？他心裡存的是什麼？他
的存心就是為了使人得造就。他一再的寫信，目的只是要造
就信徒，想建立他們。
c.怕大家失望(v.20)
「我怕我再來的時候，見你們不合我所想望的，你們見
我也不合你們所想望的」。保羅寫信，是希望再相見時，大
家不至彼此感到失望。他們不合保羅所想望的，保羅也不合
他們的想望。
d.怕人不悔改(v.20-21)
「又怕有分爭、嫉妒、惱怒、結黨、毀謗、讒言、狂傲、
混亂的事」。保羅怕他們不合自己的想望，是怕再見時，仍
有人不肯悔改。經文中提到的那些壞事都是他在前書所責備，
叫他們悔改的。如果他們不悔改，自然就不合保羅的想望。
「且怕我來的時候、我的神叫我在你們面前慚愧．又因許
多人從前犯罪、行污穢姦淫邪蕩的事、不肯悔改、我就憂愁」
(v.21)。保羅怕他們再見時，那些犯罪的人不悔改，那麼，保
羅就在神面前感到羞愧，因為他的工作失敗，沒法將他們完
完全全的帶到神面前，在神面前交帳。保羅對準主，要交帳
的心態是他能作成功使徒的要素。同時保羅也怕，與他們再
見面時，他們若不悔改，就會非常難過憂愁，因為他們是他
的兒女，是他所愛的。
如果保羅失望，憂愁，他這樣的反應亦會叫哥林多信徒
感到難過和失望。因此，他一再寫信就是希望他們悔改，一
切都是為了信徒。
C. 懲罰犯罪的 (十三：1-10)
保羅在這裡提出嚴嚴的警告，如果有人犯罪而不悔改，他
再來的時候必加以懲罰。他警告的中心還是有關質疑他使徒身
份那件事。
a. 犯罪的必受罰 (v.1-2)
「這是我第三次要到你們那裡去，憑兩三個人的口作見證，
句句都要定準」這是懲罰的準則。保羅先把準則講明，如果有
兩三個人的口作見證，就可以定準，就要受罰。
「我從前說過，如今不在你們那裡又說，正如我第二次見
你們的時候所說的一樣」。保羅的話是前後一致的，沒有任何
變動，從前怎麼說，現在還是一樣，一樣有效。
「就是對那犯了罪的，和其餘的人說，我若再來必不寬容」。
如果有人犯罪，又不肯悔改，保羅必不寬容，保羅向所有的人
公開表明這決心。
b. 質疑保羅的必受罰 (v.3-4)
「你們既然尋求基督在我裡面說話的憑據，我必不寬容」。
保羅再強調，他再來的時候，那些質疑他使徒資格的，他必不
寬容。因為他們這樣質疑是不應該的。
「因為基督在你們身上，不是軟弱的，在你們裡面，是大
有能力的。祂因軟弱被釘在十字架上，卻因神的大能，仍然活
著。我們也是這樣同祂軟弱，但因神向你們所顯的大能，也必
與祂同活」。為什麼質疑保羅使徒資格的人必受罰呢？
「因為基督在你們身上」。因為他們是有基督的，基督是
在他們生命裡活著的。他們怎麼會有基督？基督怎會活在他們
裡面呢？那不是保羅帶他們信主的結果麼！
「不是軟弱的，在你們裡面，是大有能力的」。而且，保
羅更指出，活在他們裡面的基督不是軟弱的，乃是大有能力的。
哥林多信徒得著這大能的基督活在他們裡面，豈不是保羅作使
徒的工作果效和明證麼！因此，人還要懷疑保羅的使徒身份，
他們是該受罰的。
「祂因軟弱被釘在十字架上，卻因神的大能，仍然活著」。
保羅告訴人，基督雖然被人釘在十字架上，好像很軟弱，但是，
祂從死裡復活，顯明祂是有能力，不再是軟弱的。
「我們也是這樣同祂軟弱，但因神向你們所顯的大能，也
必與祂同活」。保羅再進一步解釋，他作為主的使徒，也好像
主一樣是軟弱的，但是，他是與主同活的，並且因為神的大能，
他也可以大有能力，去面對一切，去面對哥林多人。保羅希望
哥林多信徒曉得，他不是軟弱無能的，如果有人質疑他的身份，
他靠著主的大能足可以去面對。
c. 要反省 (v.5-10)
在這警告之餘，保羅也勸信徒要省察，從幾方面好好的自
我反省。
(i). 省察信心 (v.5-6)
「你們總要自己省察有信心沒有」。要反省自己是否真的
對神有信心，是否真的活在信心生活裡面。
「也要自己試驗，豈不知你們若不是可棄絕的，就有耶穌
基督在你們心裡麼」(v.5)。怎樣才知自己是否有信心，是否活
在信心裡？保羅建議要檢查一下，看看自己是否被棄絕的，是
不是被主丟棄的。如果不是被棄絕的，那麼基督就是在他們裡
面。如果主沒有丟棄人，人就是在主裡面。
「我卻盼望你們曉得我們不是可棄絕的人」。保羅正面的
提醒他們，他們不是被棄絕的。既不是被棄絕的，就要好好在
主裡面。
(ii). 省察行為 (v.7-10)
「我們求神，叫你們一件惡事都不作﹔這不是要顯明我們
是蒙悅納的，是要你們行事端正，任憑人看我們是被棄絕的罷」。
保羅要人也反省一下自己的行為。保羅祈求神使他們不作惡事，
連一件也不作。保羅這樣求，不是要表明自己是已蒙悅納，比
別人好，乃是希望信徒能行事端正，能好好做主的門徒。只要
哥林多人活得好，別人怎樣看保羅，就不足介意了。
「我們凡事不能敵擋真理，只能扶助真理」。這是使徒的
存心和態度，也希望是哥林多信徒的存心和態度。保羅自己一
心只為真理，不能敵擋，反對真理，不作任何事違背真理。他
為真理而活，也一生維護真理。保羅認為一個真信徒一定不會，
也不應作違反真理的事。行惡，質疑保羅使徒的資格等，就是
不合真理的事。
「即使我們軟弱，你們剛強，我們也歡喜，並且我們所求
的，就是你們作完全人」。保羅再表明他的存心，他求神使哥
林多信徒能作完全人。只要信徒能剛強，行事為人完全，那麼，
保羅在他們眼中顯得軟弱也不要緊。在保羅心目中，他一切都
是為信徒。
「所以，我不在你們那裡的時候，把這話寫給你們，好叫
我見你們的時候，不用照主所給我的權柄嚴厲的待你們。這權
柄原是為造就人，並不是為敗壞人」(v.10)。保羅一再寫信要
信徒悔改，目的是希望再見他們時不必用神給的權柄。他深深
認識到，神給他權柄不是要敗壞人，嚴嚴的懲罰人，乃是要好
好的幫助人，建立造就人。
D. 結語 (v.11-14)
保羅末了的話，充分流露出他對教會的心，雖則有人對他
不滿。
a. 盼望主與他們同在(v.11-13)
保羅盼望主耶穌常與他們同在。主怎樣與人同在呢？保羅
提醒人要注意幾方面的事﹕要喜樂，要作完全人，要受安慰，
要同心合意，要彼此和睦，要聖潔。這些都是屬靈的品德，是
信徒在聖靈裡該結的果子。人如果常這樣在聖靈裡行，「如此
仁愛，和平的神，必常與你們同在」。
b. 為信徒祝福 (v.14)。
「願主耶穌基督的恩惠，神的慈愛，聖靈的感動，常與你們
眾人同在」。這是保羅為哥林多信徒的祝福。他願見到信徒能
蒙福，而真正的福是從三位一体的神而來。
耶穌基督的恩惠。人有福是因為他得著耶穌基督所給的恩
典。恩典是耶穌基督帶到世上來的(約翰福音一17) 。
神的慈愛。人有福是因為他得嚐天父的慈愛。有愛，被愛
的人是有福的。但能得著天父的愛的人更有福，因為祂的慈愛
永遠長存，永不改變。
聖靈的感動。人有福因為他有聖靈的感動。聖靈能感動人，
因為祂常與人交通，交往。祂與人交往，因為祂住在人裡面，
常對人說話。有聖靈在人裡面說話，就是有神的話，有神話的
人真是有福。
保羅以祝福結束他的信，希望能把福氣帶給人，即使是那
些對他不友善的人。
這就是保羅，是主耶穌基督的使徒，是一切為了信徒的傳
道者。
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