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【208．保罗在哥林多后书屡次提及马其顿教会，到底他与马其顿教会有何密切关系？马其顿在什么地方？（林后八章1节）】
“马其顿”一词在本书曾出现多次：
一章16节（2次），二章13节，七章5节，八章1节，九章2节，九章4节，十一章9节等。
在保罗别的书信也提过七次，共15次。
“马其顿”（MACEDONIA），是罗马的一省，保罗在该省布道的地点，计开有：腓立比、帖撒罗尼迦、暗妃波里、亚波罗尼亚和庇哩亚等城（见圣经地图6），相信保罗在这些城市都设立了教会，但为我们所熟悉的则有头两个城市的教会，即腓立比及帖撒罗尼迦，因为有保罗的两封信遗留给我们。
保罗在传道的头一阶段，其对象只限于散住在罗马帝国的犹太人，似乎当时他有一种狭窄的民族主义限制了他。但神在异象中让他看见一个马其顿人和听见他的请求之时，保罗的传道观念有了很大的转变，使他学习了“传道应无人为的界限”于是他用福音向欧洲进军，“随即渡过爱琴海到腓立比去向外邦人传福音”。腓立比是罗马军队驻防地，许多人在该处信主，以后成立腓立比教会。跟着，又成立了帖撒罗尼迦教会，福音在马其顿省获得了胜利。虽然在马其顿省传福音，也遭遇了许多未为人们所知的困难（七章5节，路加在使徒行传未曾提及保罗在马其顿传道时的困难，可能是圣灵禁止他记录下来），但马其顿教会以后在灵里长进，长于行善，“格外显出他们乐捐的厚恩”，以乐捐为一种恩典，并非吃亏的事（八章3节；罗十五26节）。他们对耶路撒冷的贫穷信徒固然愿意捐助，即对传道人也非常有爱心，我们可以在腓立比书看出他们如何有爱心对保罗。
保罗往马其顿省各地传道，最少有三次，但可能有五次，即有两次未明显地记载在使徒行传，但记载在保罗书信中。
对于异端的态度，他们不受诱惑，胜于加拉太与歌罗西教会。教会中也有不少爱主的信徒被神所使用，为保罗各书信所提及，如帖撒罗尼迦的亚里达古、耶孙、西公都，腓立比的革利免、以巴弗提、友阿爹、吕底亚及该犹，还有庇里亚人所巴特，均属马其顿各地教会的信徒（徒二十章4一5节）。
可见保罗与马其顿各教会的关系何等深切，难怪他在本书中对哥林多（属亚该亚省）的信徒常提及他们。
马其顿，在纪元前为一小国，纪元前336年，神在该处兴起伟人“亚力山大”。亚力山大由马其顿首先进占亚该亚，即希腊古国所在地，然后乘胜东进小亚西亚，吞并波斯帝国，远至印度边境，成立希腊大帝国。亚力山大并非希腊人，乃是马其顿人。纪元前323年，亚
力山大帝驾崩，无子继承，由其将军四人，瓜分希腊大帝国，即叙利亚、埃及、小亚西亚与马其顿，是应验但以理书八章8节的豫言。后来马其顿将希腊割让与罗马，希腊回复原来国土，即罗马帝国时代的亚该亚省，亚力山大的老家马其顿则变成罗马帝国另外一省。
在此我们可制对联式的两句话：
马其顿呼声、保罗应召，
马其顿奉献、众会共鸣。―― 苏佐扬《新约圣经难题》
【金钱奉献守则（八1～15）】
耶路撒冷的基督徒在经济上有极大的需要，保罗请求马其顿的信徒在金钱上帮助他们，而马其顿的信徒本身并不是在富裕的环境中作出此项捐献，故此保罗对此事甚为欣赏。在本段经文中，我们看见基督徒奉献金钱的原则和态度：
．尽上责任（2～3）：虽然马其顿信徒本身也在「极穷之间」，然而他们却慷慨捐助，而且「过了力量」。他们实在是表现了尽责和牺牲的精神。读者们，你在金钱奉献上是否尽了责任呢？
．献上自己（5）：金钱方面的奉献必须基于我们整个对神旨意的委身。神所要的，基本上是我们，而不是我们的金钱。为比我们在未奉献金钱以前，先要将自己献给神，神才会欣赏悦纳。
．心存感激（9）：主先献上自己，把我们从死亡中救拔出来，将我们升到神儿女荣耀的地位。这真是测不透的恩典，叫我们生出感激之心。我们就是凭这颗感激的心，把自己奉献给主，也把金钱献给祂，作为感恩图报的表示。
．甘心（11～12）：神看重的，不是献上多少，乃是我们是否有「愿作的心」。若在奉献金钱上存这样的心，我们的奉献「必蒙悦纳」。
．也接纳人的供应（13～15）：神若透过别人在经济上供应我们，我们不必拒绝，因这是「均平」之理啊！──《新旧约辅读》
【林后八2】『在极穷之间，还格外显出他们乐捐的厚恩。』这话告诉我们，奉献财物并非遭受损失，乃是蒙了神的厚恩。因为我们财物献给神，自己的心也会归向神，属灵方面就更蒙恩了；同时，在财物方面，神也不亏待我们，反要给我们更丰富的祝福(参玛三10)。但愿我们不漏掉神这『厚恩』。──《读经指引》
【林后八2~9】马其顿的众教会，在财物的交通上蒙了厚恩，计有下列特点︰(1)并非富裕的剩余，乃是『在患难中受大试炼时』，『极穷之间，还格外显出』的(2节)。这完全是死亡中供应生命的原则。(2)不仅是『按着力量』，且是『过了力量』(3节)，不但满足了公义的要求，还显出丰满的恩典。(3)绝非被迫勉强而为，乃是『甘心乐意』，甚至『再三的要求』，盼望准许『在这供给圣徒的恩情上有分』(3~4节)。所以在他们的感觉里，这事并非忍痛牺牲，也非照章办理，遵行基督徒该作的事(律法的原则)；乃是有一个属灵的看见，认识这是一个荣耀的福分，因而求着有份。(4)不但照人『所想望的』，『更照神的旨意』(5节)，达到神的标准，彰显基督的模型(9节)。(5)财物的奉献，乃根据人的奉献──『先把自己献上』(5节)。因为神所要的，实非财物乃是人自己；财物不过是短暂的、物质的，人在神手中才有永远属灵的价值。──《读经指引》
【林后八5】『并且他们所作的，不但照我们所想望的，更照神的旨意，先把自己献给主。』可见神是要我们自己，不是要我们的钱财。人所要的，不过是神的平安、福气。但是，神所要的，是人自己。如果神要我的甚么，我们没有甚么以给神的。神是要人。── 倪柝声
【林后八7】哥林多教会已在『信心、口才、知识、热心、和…爱心上，都格外显出满足来』，保罗还要带领他们『在这慈惠的事上，也格外显出满足来』。这就是风满的成全，盼望教会能在凡事上都达到完全，真是显出教会就是基督的丰满。这是父神对教会的美意，也是服事教会者所该有的标竿。──《读经指引》
【林后八8爱心的试验】"借着别人的热心，试验你们爱心的实在。”(林后八：8)
有三个青年都爱慕一位既有钱又美貌的女子，各人都向她表示真挚地爱她。一日这女子想试试这三个人的心，看他们是爱她，还是爱她的钱财？所以约他们到家里来。她对他们说：“我知道你们都很爱我，不过我不能嫁给三个人，今天特请你们来试一试，谁真心爱我，我就作谁的终身伴侣。”三人都异口同声地称好。少女把他们领到花园，就对头一个说：“你曾说过，如果我叫你死，你也甘心，现在请你用头撞向前面的墙，将脑浆撞出来给我看。”这人眼看前面的墙是石头砌的，撞上去非死不可，就摇头说：“这办不到。”少女说：“你既办不到就请出去。”又问第二位，他没有勇气，也主动的低头出去。末后的一位毫不犹疑地说：“我不但愿意为你撞出脑浆，就是在你面前把心剖开也愿意。”说着就把头极力撞去，不料那是纸墙，被撞出一个大洞，他一点也没有受伤。二人就欢喜地成亲。我们对主耶稣的爱是否经得起考验呢？──《为甚么要用比喻》
【林后八9】主耶稣的『富足』是祂的荣耀、尊贵、权能。『贫穷』是祂舍了天上的宝座，倒空了和神的同等，又在十字架上舍命。── 牛述光
『你们知道我们主耶稣基督的恩典；祂本来富足，却为你们成了贫穷，叫你们因祂的贫穷，可以成为富足。』主耶稣的恩典何等大！祂为着我们降卑、受苦、以至于死，使我们在神面前成为富足。我们真该全心感谢祂。──《读经指引》
使徒在本节的话中点出，财物奉献的属灵价值和真实意义，乃在表明基督的原则，活出基督的模型──『本来富足，却…成了贫穷，叫人(你们)因祂的贫穷，可以成为富足』。──《读经指引》
【林后八12】『人若有愿作的心，必蒙悦纳，乃照他所有的，并不是照他所无的。』这话说明，我们向神的一切心愿，神都必悦纳。但神并没有勉强我们，乃是照我们所已蒙到的恩典──『所有的』，为神摆上。我们所有的是甚么？我们已经把自己所有的，例如财物、时间、体力、才干…为神摆上没有呢？──《读经指引》
真实的施舍，不仅是财物，更要有施舍者的心。“人若有愿作的心，必蒙悦纳。”（林后八：12）── 于中旻《喻道集锦》
【林后八13~15】教会中正常的光景，应该是『均平』──『多的(原文)没有余，少的(原文)没有缺』。无论在财物的享用上，恩赐的显明上，事奉的机会上，感觉的发表上，都该以均平为原则。正如林前十二章所说，『不体面的，越发给他加上体面；不俊美的，越发得着俊美』；『把加倍的体面给那有缺欠的肢体』，这才是神的『配搭』(林前十二23~24)。若有不均平的光景显出，那就证明世界的灵已经因入了，基督身体的实际已经丧失了。──《读经指引》
【林后八14】主的话教导我们，自己若有『富裕』，就该去补别人的『不足』；等到自己将来『不足』时，也能得着别人的帮补。我们在教会中，彼此作弟兄姊妹，应该活出这种光景。──《读经指引》
圣经说：“你们的富余，现在可以补他们的不足；使他们的富余，将来也可以补你们的不足。”（林后八：14）── 于中旻《喻道集锦》
【林后八15】我们需要信心来倚靠圣灵的主权，才不至于想要集中经济。人喜驩把钱平均分配给神的仆人；这样就没有一个人会得太多，或是太少。可是这样作法，圣灵的主权在那里呢？我们该让圣灵在凡事上有瞩元，我们就可以看见，『多收的，也没有余；少收的，也没有缺。』── 倪柝声
『多收的也没有余，少收的也没有缺。』这是神牧养我们的原则。所以我们不要妄想发财，也不要害怕饿死，只要凭信倚靠神，过着安息而快乐的生活。──《读经指引》
【林后八16~24】这里说到当初教会在财物的托付上，是何等严格、慎重。他们之所以在受托理财的『使者』身上，有这样近乎苛刻的要求，乃是为要︰(1)在消极方面，避免绊倒人、败坏人──『免得有人…挑我们的不是』(20)；(2)在积极方面，显出在神、在人面前的『光明』，而能成为『基督的荣耀』，作出基督的见证(21~22)。──《读经指引》
【243 保罗打发去哥林多的两位兄弟是谁？（林后八18-22）】
答：当提多听了保罗的劝，情愿往哥林多去办理慈惠捐输之事的时候，另外先后又有两位兄弟被保罗打发同往，这两位兄弟究竟是谁，我们难以知道，为何不记名字，也是令人颇难理解的事。我们惟从经文记述。显明这前一位兄弟是哥林多信徒所熟悉的人，因为这人在福音上得了众教会的称赞，且被众教会所拣选和保罗同行（林后八18，19）；后以为兄弟，这人的热心是在许多事上，曾经屡次试验过的，且对于哥林多的教会深具信心（林后八22）。保罗论到他们二人是众教会的使者，是基督的荣耀（林后八23）。根据以上情形推断，这二人可能是巴拿巴和马可（西四10），也有人想是路加和亚波罗（西四14；林前十四12），因为这些语句所表明的优点，在他们两人身上都很合适。至于保罗没有写出他们的名字，可能是因众教会对于他们的名字，是人尽皆知，耳熟能详的缘故，所以记名就未加注意，无须提示了。或者是因他俩本身要求保罗隐名，谦卑为怀，隐藏自己，为要彰显主名，更能荣耀神。——李道生《新约问题总解》
【209．第八章末段提及两位隐名弟兄，该二人为谁？（林后八章18、22节）】
保罗打发提多往哥林多去的时候，另外“打发一位兄弟同去”，后来又说“又打发一位兄弟同去”。到底这两人是谁？解经家有不同的推测。
一、第一位弟兄，在福音上得了众教会的称赞，而且被众教会挑选与保罗同行，在各处汇集慈善捐款。
二、第二位弟兄，在许多事上曾受试验，证明他事主及为人的热诚，而且这人对于哥林多教会信心。
保罗又称他们二人是众教会的使者，是基督的荣耀。到底这两位弟兄是谁呢？
有人猜想是巴拿巴和马可（西四章10节），又有人猜想是亚波罗与路加（林前十六章12节；西四章14节），他们都有上述的优点。还有人猜想是哥林多人所熟悉的所提尼（林前一章1节），保罗曾与他一同写信给哥林多教会。更有人猜想是以巴弗提（腓二章25节，
四章18节）和推基古（弗六章2l节），因为这些人都曾与保罗同工，也为保罗奔走过。
至于保罗为何不写出这两人的名字，颇使人纳闷，虽然有人猜想种种原因，但有一个原因是最可能的，乃是这两位弟兄曾要求保罗不要将他们的名字披露，认为“隐名氏”比“有名氏”为佳。―― 苏佐扬《新约圣经难题》
【林后八19，21】『可以荣耀主…在人面前』这里他强调教会中财务的重要性。我们可以将这两个原则运用在今日教会里。我记得救世军刚成立时，有许多人批评它的创办人卜威廉（William Booth），说他将一切财产纳入他的名下，他可以随时占为己有。卜威廉非常谨慎，他从一开始就将所有账目公开。几年之后，批评之声终于沉寂下来。如今我们再也听不到有人批评救世军账目不清，或者藉事工之名中饱私囊。「在人面前」一切事都要正直，清白。这是教会应秉守的原则。──无名氏《哥林多后书》
【林后八21】基督徒的行事为人，该是『光明』、正大，『不但在主面前，就在人面前，也是这样。』──《读经指引》
【林后八21隐身帽】经文：“掩盖的事，没有不露出来的，隐藏的事，没有不被人知道的。”(路 12:3)
老师在上课时，向学生讲了一个很有趣的童话故事：
在很久很久以前，有一个小孩子在深山里抬到一顶帽子，他将帽子往头上一戴，与他同去的同伴就看不见他了，慌慌张张东找西找，谁知他就在身边，他将帽子一摘下来，伙伴们又看见了他。所以这顶帽子就叫作“隐身帽”。老师最后说：“大家回去后考虑下面一个问题：你喜爱不喜爱这顶隐身帽？为什么喜爱？明天上课时回答。”
这一下学生们讨论可热闹了。虽然是童话，却使大家非常兴奋。
第二天老师听第一位同学的回答：“我若有这顶帽子，那有多高兴，我戴着它，要什么有什么，不花钱可以拿到东西，不用买票去乘公共汽车，看电影也用不着买票，不论吃的，穿的、用的，玩的，样样都不用愁。”
第二位接着说：我若有这种帽。可以爬上树去捉鸟，鸟看不见我。我把一向欺侮我的同学，一下子把他打倒在地，他也不知道是我对他的报复。这该有多痛快啊！
第三位是个基督徒。他说：这样帽子我们不应该戴它作恶事，人虽然看不见我们，但是神却看得一请二楚，一切的一切都逃不出他的视野。
"这就对了。”老师说：“许多人不作恶事是勉强的，他们怕被人看见，怕受刑罚。我们不应该在暗地里作坏事，应当作一个光明正大的人。”
这个童话故事虽然讲给小学生听，可是对我们大人来说，也是值得深思。我们可以问一问自己，如若有隐身术的话，我们究竟属于那一类型？是损人利己，还是荣神益人？当时法利赛人的为人！主曾斥责他们是假冒为善，因为他们的行善施舍等在人前吹号，故意叫人看见，故意要得人的称赞和荣耀。所以主教导我们“要叫你施舍的事行在暗中，你父在暗中察看，必然报答你”(太 6:4)
基督徒的行事为人应该是光明磊落，正如保罗所说：“我们留心行光明的事，不但在主面前，就在人面前也是这样”(林后 8:21)
"原来万物在那与我们有关系的主眼前，都是赤露敞开的。”
我们不健忘的话，还能记起大卫王一生有一次行了耶和华眼中看为恶的事：就是借亚扪人的刀杀害赫人乌利亚，又娶了他的妻为妻。大卫所作所为以为非常巧妙，认为神不知鬼不觉。但事实上神早已鉴察了。因此祂对大卫说：“你在暗中行这事，我却要在以色列众人面前，日光之下报应你”(撒下 12:12) ──《为甚么要用比喻》
【林后八章综合】本章说出当初教会在财物交通上，是何等光明，何等美丽。这与今日堕落的基督教中，在财物上的黑暗、纷争、侵占、贪欲…的光景，真有天渊之别！──《读经指引》
【林后八章纲要】总题︰乐捐的厚恩
一、马其顿的见证(1~5)
二、乐捐的呼召(6~15)
1.丰满的成全(6~7)
2.基督的榜样(8~9)
3.心愿的悦纳(10~12)
4.均平的带领(13~15)
三、送款的使者(16~24)
1.自己乐心的(16~17)
2.教会称赞(18~20)
3.行事光明的(21)
4.经过试验的(22)
5.结论(23~24)──《读经指引》
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