第五章

　　早一些时候用恐吓不生效力，如今他就改换一个方法来对付教会，外面的压力不起作用，他就从里面来出计谋。众人的心都完全的向着主的时候，他就选择那些可吞吃的人，惹动他们的肉体来腐蚀教会，‘岂不知一点面酵能使全团发起来么？’（林前五章6节）神的儿女或许不知道罪与肉体是如何的破坏神的工作，或许也不够领会它们所造成的破坏程度是如何的严重，但是撒但却是深深的知道个中的利害，若能挑动神儿女的肉体，若能叫罪在教会里找到扎根的地位，那么他又可以叫神的计划受损害。

　　这一次，他找到了亚拿尼亚夫妇俩，利用了他们的愚昧，向教会发动那隐蔽的进攻。他们俩看到弟兄姊妹们把所有都交出来，他们也照样的交出来，别人是甘心的交出来，他们却是感到肉疼，在那个交出来的热潮里，不交出来好像很难为情，要交出来又老大的不愿意，在左右为难的时候，撒但的教唆就及时来了，他告诉他们可以同谋去作一次欺骗的勾当，既可以得了面子，又可保留财物来满足自己。这好像是人的聪明，但骨子里头全是撒但的东西。肉体就是这么一个坏东西，你只要给它一点点的体贴，就是给撒但开了大门，他就不请自来。

　　人可以受欺骗，但住在人里面的圣灵不可能受欺骗；人可以给蒙蔽，但神却不会给蒙蔽，祂是鉴察人心又是鉴察全地的主。虽然撒但这一次的攻击是隐藏的，但是在主的眼中还是了然的。所以当亚拿尼亚把那留下了几分的价银带到使徒那里的时候，圣灵就已经在彼得里面说话了。别人都是把全部的价银拿来，亚拿尼亚心里想，把几分拿来，在众人的眼中，他也是把全部拿来了，只要把那几分价银在使徒面前一放，他就可以滑过去了。但神不许可诡诈，欺骗，和肉体的满足在教会中出现，祂让彼得里面知道了，就责备亚拿尼亚，‘为什么撒但充满了你的心，叫你欺哄圣灵，把田地的价银私自留下几分呢？田地还没有卖，不是你自己的么？既卖了，价银不是你作主么？你怎么心里起这意念呢？你不是欺哄人，是欺哄神了。’（3～4节）对，奉献是甘心乐意的，不是勉强的，更不是强制的，可是撒但常挑动人的肉体，藉着这些属灵的事来沽名钓誉，实际上却是损害神的教会。亚拿尼亚作了愚昧的事，就从神的手中受了惩治，他的妻子也是同样的受了惩治。

　　人不知道撒但的圈套，但神却为祂的名败坏撒但的作为，人与神同心，撒但又失败了。当时神很严厉的对付了这一件事，如今神好像没有这样严厉对付这些不义的事，好像神降低了祂的标准。不要自欺，神既然对付过这种事，就显明了神不能容忍这种事，一切从撒但出来的东西，神都不要它存留，即使神不立刻就对付，将来审判的时候还是要受对付的。

　　亚拿尼亚的事件，正好给我们指出了一个很重要的属灵功课，神的儿女只该跟随主来走，不该跟人走，只有主自己才是我们的引路者，虽然主常藉着一些弟兄作我们的带领，但是主还是要我们跟随祂自己，不是跟随人。最属灵的人还是有错误的可能，唯有主自己全然准确。‘你们该效法我，像我效法基督一样。’（林前十一章1节）‘叫你们效法我们，不可过于圣经所记的。’（林前四章6节）属灵人是我们效法的对象，但不能代替主，我们所跟随的仍然是主。另一方面，跟随主是直接从主那里接受带领，主必负责；跟随人是接受人的意见和看法，不是出于主，和主没有直接的关系，主不负责；人的愚昧，主必追讨。

　　人的愚昧只会看到外表，没有看到实际，‘欺哄圣灵’，‘欺哄神’，和‘试探主的灵’，都一同指出属灵的事都是直接联到主的身上的。人的顺服使主的权柄得着出口，人的背逆或是愚昧，却是帮助了撒但对付主。这事是十分严肃的，求主时刻救我们脱离人的无知。彼得不因为看见金银而迷了心窍，仍然保持着里面的苏醒，守住了地位，神的能力就显出来了，叫撒但蒙羞退去。

　　有一件事我们必须要注意，不管撒但是以那一种面貌出现，明显的或是隐蔽的，也不管他的攻击是从那一方面开始，内部的或是外来的，他的目标是直指向主的，他要用尽他的办法来把主从地上驱赶出去，不叫主在地上有立足之地。他曾经鼓动人杀了主，但是主复活了。也升到天上去了，撒但拿主没有办法，可是他看到一样，主虽然是升到了天上去，但却藉着另外一个形式存留在地上，那就是基督的身体──教会，教会在地上依旧是彰显主，引出主的权柄。撒但不能到天上去对付主，但他却能在地上对付主的身体，他要把教会从地上连根拔掉，所以他极力的直接对付教会，实际上就是间接的对付主。教会成了属灵的战场，神的儿女也成了许多个分散的属灵战场。但愿我们的灵十分苏醒，只让主在这战场上显出能力，而不在这战场上给撒但留地步。教会成了撒但攻击的目标，所以教会在地上要经历许多的艰难就不是一件希奇的事，那是正常的，若是教会没有属灵的难处，那倒是希奇的，不然就是教会已经不再走在主的路上，对撒但不起压制的作用，撒但也就懒得去发动反击了。

　　走过了一次的难处，主得胜了，也把更大的得胜赏赐给教会，叫神的儿女更活在同心合意里（12节）。全教会都敬畏主（11节），福音的流更有力的冲激着四周的人，神的能力更大的显出，叫人得医治，得释放，得拯救，众人是那样的受吸引来归向主。看到这里，我们可以先下一个结论了，在属灵的争战里，教会只要能站住就是得胜了，守住地位就显出能力。因此教会的同心合意一定是能力得释放的原因，众人的心都连于元首基督，主才不会受限制。所以教会在向外作见证的工作以前，一定要在主面前好好的整顿这支属灵的军队。从第一章看到这里，我们清楚的看见，每一次的得胜，都是从教会里面先开始的。

　　得救是一次信靠主，就永远有保证的，但是在属灵的争战里，一次的得胜要引来下一次更厉害的争战，因此神的儿女们不要以为有了一次得胜的经历，以后就可以安枕了，可以长久平静了。没有这样的事，经过一次的失败，撒但会下更重的手来对付神的教会，神也允许教会接受更重的击打而更深的扎根在基督里。所以虽然属灵的争战无时或已，我们还是准备着接受了这一次，又准备着迎接下一次，一直到我们站立在主面前的日子。

　　撒但挑惹起人的忌恨（17节），要对付神的儿女，要压缩教会的发展趋势，他们下手拿住使徒，收在监里，要在第二天重重的处理使徒们。主的使者来释放了在囚禁中的使徒，吩咐他们到圣殿去传讲生命之道。真是能满足主心的使徒们，他们忘记了自己的安危，不因可以脱离了囹圄就远跑他方，他们默然的顺服主就跑到圣殿去宣告主的道。当那些抵挡主的人再次把他们捉拿，又严厉的对付他们的时候，他们一点也没有惧怕和畏缩，反而理直气壮的在抵挡主的人群前面明确的作了基督的见证，好一个‘顺从神，不顺从人是应当的。’（29节）不单是话说得对，更难得的是‘彼得和众使徒回答说。’不是少数人刚强，是全体都刚强，是全体都同心合意的站在主的一边，是圣灵扶持着他们站在这凶险的场合里，他们的眼中只看见主，不看环境，也不看人，这一下可把那些敌挡主的人气坏了。

　　说是他们的刚强站在主的一边把人气坏了，倒不如说他们把撒但刺痛了。他们不是要故意惹动人的怒气，当别人要强迫他们背弃主的时候，他们只能这样站住，人要光火，就只能怪自己，不能怪神的儿女，因为这是一个权柄的选择的问题，我们不可以怕人的权柄便丢掉神的权柄，撒但一切作为的目的就是叫人害怕，他知道‘惧怕人的，陷入网罗。’（箴廿九章25节）你害怕了，他就成功了，你不害怕，他也就无能为力。

　　人给激怒了，他们就想要杀害使徒，这也是撒但叫人害怕的手法之一。当时使徒们真的是进入了极大的危险中，但是神的时候没有到，谁也伤害不了他们，神负责拯救他们，神负责给他们开出路。没有人会想得到，神会藉着一个敌挡神的人叫他们脱离危险。迦玛列并不是同情他们，在他门下出来的扫罗就是抵挡主最凶的一个人，他也是要除灭主的，可是在他的嘴里说出‘现在我劝你们不要管这些人，任凭他们吧，他们所谋的，所行的，若是出于人，必要败坏，若是出于神，你们就不能败坏他们，恐怕你们倒是攻击神了。’（38～39节）轻轻的就把人的怒气带过去了，使徒们就在死地中走出来了。这真叫我们看见，‘在我敌人面前，祢为我摆设筵席’的事实，在属灵的争战中，祂永远是元帅。

　　人这一次把他们打了，又再禁止他们奉主的名讲道。从第二章起，我们看见了歪曲、恐吓、腐蚀、鞭打，软硬兼施的对付跟随主的人，程度是一次比一次加深，但是神的儿女却一次比一次的站得更硬朗。人可以使他们的身体受伤，却不能使他们向主的心软化，身上的伤痕不是他们的羞耻，而是他们的荣耀和欢乐，他们看自己无论那一方面都配不上神，但神使用他们去为神的名受辱，就因为这一个‘被算是配为这名受辱’，他们欢喜，他们继续的高举主，他们显扬了主的得胜。这一个态度和心思是何等宝贵，我们都该向主说，“我们要这一个，主，把它也赐给我。”主为救我们，祂曾接受羞辱，我们也该为主看羞辱为荣耀。── 王国显《使徒行传读经札记》