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使徒行传二16-21

 

 

      本段经文的关键在「这正是」三个字上。从这几个字，我们看出彼得是要回答那群惊讶、困惑、批评的群众心里的问题——「这是什么意思呢？」彼得承认他们有权发问，他立刻把握住机会，首先带他们回到熟悉的先知书上，提醒他们这些事都是先知所豫言的——「这正是先知约珥所说的。」

     先知已豫告过这一类的事，所以彼得可以提醒他们，他们所见的现象早已在豫言中说明起因——「我要将我的灵浇灌凡有血气的。」因此他提出解释，这些人并不是如他们想像的那样被新酒灌满了。

      五旬节的圣灵浇灌和古老豫言之间的关系颇吸引我们注意。先挑出「这正是」三个字作正文，然后我们将回顾那篇古老的豫言，看看他最先在那方面应验了，以及他如何暗示到这个圣灵的时代。

       —、探讨彼得引用的豫言时，我们首先对约珥书作一概略认识，研究那篇豫言的本文和其上下文。

    我们很难从历史上来确定约耳豫言的年代，但可以肯定的一点是，他若不是最早代的先知，就是最近代的先知。他没有提到古列，也没有提到亚述人或迦勒底人。但他提到推罗，西顿，和非利士。他在整卷书里未提到拜偶像和腐败。贯穿全书，他不断讲到当时仍保持着圣殿的敬拜。他对君王和王子的事保持缄默，但却不断提及领袖和祭司。他不像其他先知书那样贬低祭祀的价值；相反的，他因为人们在蝗虫为害时未带任何祭物到圣殿而悲叹。约珥书里的不少豫言也在圣经其他书卷出现，这表示他引用了别的豫言，不然就是别的先知引用了他的豫言。一般都同意，约珥的豫言不是在阿摩司到该撒利亚这段期间写的。他不是在这段期间之前，就是在其后。他特别提到圣灵的工作，讲得如此清楚，准确，断然，实际，本身就自成一体。以赛亚也明白提到过圣灵的降临，但是所有古代的着作里，没有一段经文像彼得在五旬节选用的这段豫言，如此准确，肯定，符合实际。他或者是最早期的豫言，是关于圣灵的赐下，目的在默示那些跟随神的人；他或者是最近期的豫言，用清楚的陈

述将一切说过的事总结起来。

      那么，整个约珥书所默示的是什么？约珥首先感到怵目惊心的是当时全国遭遇的蝗虫之害，一切作物尽被啮噬一空。当时的人意识到灾难临头，却未从这事联想到他们与神宝座之间的关系。今日亦然，一些天灾，人祸，战争，会使人们深思，密切关心，但却未能使他们爬到高处，从他们与神宝座的关系来诠释当代的危机。

      然而，约珥却作到了。他的豫言主要是针对当时实际发生的蝗害。他首先呼吁人们好好思想一下。他对老年人，醉酒的，少年人提出呼吁，要他们回顾往日，仔细思考。然后他宣告，这场蝗害乃是耶和华在她的日子里所采取的行动，接下去神还要因他们的罪审判他们。他又呼吁他们，一方面要沉思，一方面要谦卑。

      他观察了他那时代所发生的事，并向人们解释其中的含义；然后他豫告另一个审判，使用过去的事来豫表即将发生的事，他用蝗虫来豫表将有大军临到，与他们争战，审判他们。

    在这两种关系之下，他指出神的审判，并宣告神的恩典。他告诉百姓，他们若在神面前悔改，谦卑下来，她就必拯救他们。到目前为止，这个豫言似乎对我们不大相干。但是，先知接着说，「以后……」我们的圣经里，约珥书第二章第二十八节，是希伯来文圣经的第三章第一节。修订的人以为他们这样安排比希伯来原文的安排高明，事实不然。我们现在的秩序似乎暗示，接下去的事是紧接着发生的。事实上，「以后」这词显出，先知如今攀到更高的地方，看得更遥远。他极目远眺，看见一个惊人的、希奇的，在他百姓历史上从未出现过的事，「我要将我的灵浇灌凡有血气的。」

    这位先知已经超越了他的时代，他的未来，看见他所描述的事，「我要将我的灵浇灌凡有血气的；你们的儿女要说豫言；你们的少年人要见异象；老年人要作异梦。在那些日子，我要将我的灵浇灌我的仆人和使女，他们就要说豫言。」

    这些话一字一字地打击着希伯来人的偏见态度。神的灵并不单单浇灌希伯来这国，而是「浇灌凡有血气的」。说豫言不仅只是祭司或利未人的特权，也不只是男子的特权，而是「你

们的儿女要说豫言」。也不单单是儿女，并且仆人和使女也置身先知的行列里。就是说，神的灵要浇灌所有人类。他的灵将给男人和女人说无言的能力。神的灵赐下，要扫除一切阶级制度，给奴隶极高的权柄去宣告属灵的奥秘。

    他还看见什么？「在天上地下我要显出奇事，有血，有火，有烟柱；日头要变为黑暗，月亮要变为血，这都在耶和华大而可畏的日子未到之前。到那时候，凡求告耶和华名的就必得救；因为照耶和华所说的，在锡安山耶路撒冷必有逃脱的人，在剩下的人中必有耶和华所召的。到那日，我使犹大和耶路撒冷被掳之人归回的时候，我要聚集万民。」

    如今，这位先知的眼光越过了五旬节的圣灵降临。他仍继续眺望；在他的视野中，千载岁月和无数世代之后，是那奇异而奥妙的景观。他看到末后的日子，神将犹大和耶路撒冷被掳的人召回；他要将分散在全世界各地的以色列人聚集起来，带他们回到那有特权，能力，责任之地。但神尚未作到这点。那个豫言尚未应验。

    总结说来，约珥是站在他当时的环境里，他看见蝗虫灾害是出于神的行动；因此他将那豫言应用在他的世代里、然后他升到较高的异象中，看见他们犯罪的结果必带来新审判，于是他宣告审判将要来临。接着他又爬到更高的位置，看见圣灵将浇灌凡有血气的那世代；那时儿女，仆役，使女都要说豫言，少年人要见异象。然后他说，在主的日子到来之前，天上地下将有奇事，有血，有火，有烟柱；那时，凡求告主名的必得拯救。

    在约珥的豫言里，我们看见了对圣灵降临的完整描述；他的开端——「我要将我的灵浇灌凡有血气的」；他的特质——「你们的儿女要说豫言：你们的老年人要作异梦；少年人要见异象；在那些日子，我要将我的主浇灌我的仆人和使女」；他的完成——在耶和华的日子未到之前，「在天上地下，我要显出奇事。」

    根据这豫言，圣灵的赐下是无法估量的。他没有告诉我们时间。他一开始就提到圣灵要浇灌凡有血气的。他的特质是说豫言和见异象。最后以超自然的神迹奇事作结束。

五旬节那天，众人在惊讶，困惑，批评之际，问道，「这是什么意思呢？」彼得回答说，「这正是先知约珥所说的。」

 这位新制度下的使徒将印记印在约珥的豫言上，那么，我们当如何解释五旬节的含义呢？就历史而言，五旬节那天是圣灵浇灌凡有血气的日子。就时代主义分期法而言，五旬节是豫言，异象，和异梦时期的开端。最后，五旬节是最终行动开始之前的阶段，超自然的神迹奇事将显示神对付这世界的新方法即将来临。

      那么，现今我们在那一阶段？黎明已经过去，白日接着来到；黑暗尚未来临。黎明是，「我要将我的灵浇灌凡有血气的。」白日是，「你们的儿女要说豫言：你们的少年人要见异象；老年人要作异梦；在那些日子，我要将我的灵浇灌我的仆人和使女。」黑暗是，「主大而明显的日子……日头要变为黑暗，月亮要变为血。」那日子尚未来到。

      这段先知的教训可以使我们谈到五旬节时不再叹气惋惜，好像五旬节已经一去不返了。黎明固然已经过去，但当日头高挂天际时，谁还会去悲悼黎明的逝去？我们有时候会以为黄昏已近，暮色已经笼罩大地，似乎我们正在接近恩典时代的尾声；但我们的心里用不着悲哀，悔恨。我们不相信这样的安排是神对世界的最后一个行动。我们的盼望也放在那更远之处；事实上，她要从犹大和耶路撒冷召回他的民，用其他方法继续完成他的旨意。现今我们用不着思索神的整个目标，我们只需记住，我们所生存，所服事的时代，是神计划里的一部分。神从未想要拿人类来作实验。他始终坚定，确切地向前行；而我们所生存的这时代只是一个更大时代的一部分。我们毋需为黎明叹息；我们当为他献上感谢，破晓时分发生的事将长久吸引着我们。我们毋需源费时间去寻索时代末了的事，因为他来之前必有超自然的兆头豫告他的临近。

最后来看看圣灵降临那日的特色。那是圣灵浇灌的日子。圣灵与人类的历史一直息息相关。圣经一开头就可看见圣灵：「起初神创造天地。地是空虚混沌，渊面黑暗；神的灵运行在水面上。」我们不断在圣经中发现圣灵的踪迹一一他替自己穿上人性，又替人穿上神性，将巧妙的技术默示人，好让工匠用金用银建造会幕。在过去的世代里，圣灵被发现，来临，离开；再访，隐退。正如创造天地时，他运行在混沌黑暗之上，他同样运行在接下去的混乱上，直到道成肉身，童女从圣灵怀孕生子为止。五旬节那天不是神的灵开始运行之日，那是圣灵「浇灌」之日。是一个确定而特殊的开端之日。神的灵不再是访客，不再住在个别的灵魂里，而是丰丰富富地浇灌下来。

  圣灵「浇灌凡有血气的人」。不妨打开旧约，观察「凡有血气」这句子如何一再出现。有的时候一一例如但以理书出现过一次，其他先知书也出现多次一一一他是指一切从最低到最高层次的动物；但他若用来指人类，总是指所有人类。旧约里，「凡有血气的」从未用来指一个国家，或希伯来国。圣灵浇灌凡有血气的。那是说，在五旬节那天，神的灵要与整个人类发生关系。圣灵透过基督，浇灌凡有血气的；有关这位基督，经上如此说，「太初有道，道与神同在，道就是神……道成了肉身。」这不单单是描述那个拿撒勒人耶稣，他也有广泛的意思，指出他来是与整个有肉身的人类有连系。他成了肉身，不是取了天使的本性，而是穿上人性。他成了肉身，不是只成为希伯来族的一分子，而是全人类的一分子。他成就了作为人类代表的工作就升到高天，不久圣灵就浇灌这一个人类，使这个人类和他相联合。

    圣灵浇灌凡有血气的，其中有特定的目的。圣灵要使凡有血气的认识到罪，公义，和审判。他要给人类阻挡恶者的能力，他也要一直阻挡，除非他被迫离开那个人。

    圣灵降临那一日的特色是，异象，异梦，和豫言。

    异象是什么？是守望者所见到的景象。异梦是什么？是沉睡之人所看见的事物。异象是给少年人的，因为他们随时儆醒守望。异梦是给老年人的，因为他们常常休息。

      新约的先知就是用口作见证的人。不论男的、女的，为奴的、自主的，都可作先知。圣灵来，就摧毁、焚烧一切虚假的界限和藩篱；他来要联合全人类，毫不介意人的阶级，性别；是儿子或女儿；是仆人或使女。

    我们最当畏惧的是什么？第—，沉默。我们若不能为主开口作见证（不一定是对公众说话，而是有任何传福音的机会），那么我们就当畏惧。圣灵浇灌可以带来说豫言的能力。我们不应当再保持沉默。

    另外，我们也当畏惧的是，缺乏异象和异梦。若我们真是没有异象和异梦，原因何在？那是因为我们对圣灵毫无反应。若是如此，不单单我们要失败，同时我们限制了神；因五旬节时代最奇妙惊人的奥秘是一一圣灵浇灌凡有血气的人，她等待一位合伙人，这人必须是一个人，男子，或女子，或是小孩。神将我们带入与他的交通里，好使我们能传递他的信息，加速天国的到来。