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本段所论保罗泛海之事，历代讲道家每借以为信徒渡过今世苦海的喻言。最可庆幸的是信徒于此狂风怒浪中，终蒙拯救。本段言及“得救”二字，计有九次之多，如言“得救的指望——关乎救命的事——以及得救上岸”等语。而且亦有许多字，形容得救的必须，如“受损伤——遭破坏，性命难保——指望尽绝——失丧 搁浅——冲坏——抛弃”等等，皆是说到蒙救的必要。至保罗此次泛海的程途是显分四程:第一程从该撒利亚至每拉(27:1-5)，第二程从每拉至佳澳(27:6-12)，第三程从佳澳至米利大(27:13-28:10)，第四程从米利大至罗马城(28:11-15)，兹以途中之遭遇略述之:
一、启程前往(27:1-12) 约主后59年秋(或谓60年)，罗马巡抚腓力斯解送保罗往罗马城。与之同渡者有路加与亚里达古，按罗马律，囚犯每人可携二仆，若亲友等则不准与偕；谅路加与亚里达古，或权作保罗之仆，始能与之同行。此外亦有“别的囚犯”，或其中有已经定案，送至罗马戏院与野兽战斗者。保罗此行既有路加跟随，途中情况，记载必详，兹不具论。保罗等由该撒利亚首途，次日即到西顿，该处邑民曾亲聆耶稣的训教(路6:17；太l5:21)；至司提反遇难后，信徒四散，有至西顿传道者(徒11:19)，教会于以设立。谅保罗前两次赴耶路撒冷，时亦曾经过此地(11:29-30，15:1-2)，保罗此时因得百夫长的优待，准其至该地教友那里去，“受他们的照应”。此后以风不顺，即贴着居比路背风岸而行，以地中海秋季常有暴风，自西向东而吹，又后亦经过“基利加旁非利亚前面的海”，前保罗曾屡次于此各处布道，且基利加也是他的本省，今于舟次，遥望各处教会，并其故土，未免有今昔之感，但以此行正合他往罗马的素愿，故虽为拘囚，也就不以为意了。及至每拉海口，即往返地中海的行旅，买舟换船之地，百夫长就遇见一只亚力山大的船，即罗马皇为预防罗马居民之饥迫，所备之粮船，此时船中亦满载麦子(38节)，既为官船，百夫长即有主权，遂令人“上了那船”。因被风拦阻，就贴着革哩底背风岸而行(按革哩底岛，乃保罗的知友提多牧师的传道处(多l:5)，岛中居民，信道者颇多，后保罗以闻该处教会有异端邪说(多1:l0-14，3:9)，及不规的行为，亦曾达信于提多，使知如何善尽牧师的职分。船行多日，始至佳澳。及至“已过禁食的节期”(约在阳历九、十月间)，天气渐寒，时风大作，船行甚危，于是船主与百夫长等遂共议进行的方策；百夫长等以保罗品学兼优，道高望重，且明知其无罪被控，故乐与周旋，因而保罗得以囚人资格，列席会议(9-11节)，以表发其意见。
二、海中遇险(27:13-26又32-41节)
(一)波涛的危险 百夫长等既不听信保罗的话，复拔锚前行；讵料不多几时，狂风大作。此处路加所记保罗与同人在惊涛骇波中危险万状的情形，如“狂风扑下……被风抓住……敌不住风……用缆索捆绑船底……滩上搁了浅……浪逼得甚急……物抛在海里……太阳和星辰多日不显露……狂风大浪催逼”等语，足可以作我们在此苦海当中，与魔风孽波奋斗的表现。
(二)众人的失望 众人于此狂风巨浪中，尽力与波浪奋斗，终觉徒劳无补；遂“任风刮去……任船漂去……多日没有吃什么…‘得救的指望就都绝了”，虽舟中人各自为谋，指无生路，亦不过徒叹奈何而已。
(三)保罗的镇静 此时舟中人，固张惶失措，坐以待弊，即船主百夫长等，亦皆束手无策，此中苦况，非局外人所能道。独有保罗，心神安静，不惊不扰，绝无失意悲观的态度，是为何故呢?
1、凭信仰的能力 于险患未来之先，保罗未尝无先见之明，言“这次行船，不但……大遭破坏，恐我们的性命也难保”；但保罗深信，当夜主应许他，必要在罗马为主作证之言(23:11)，必不落空，纵有何不测，亦乐顺承主旨，无须过虑。历来主的真仆人莫不是抛了信心的锚，于主前依顺信托，而历险如夷。
2、得上主的指示 保罗既有坚深的信仰，纵不得主特别的指示，亦决不能如众人之惊慌绝望。看24节主必将同船的人都赐给你之言，谅保罗必曾为全船的人祷告，因蒙主垂允，特遣使者前来慰抚，言不但其个人必要照着主的应许，立于该撤面前，连同船的人，也都赐给他了。于是保罗不但深信个人必要得救，且知众人亦不至失落一个；遂于众人惊慌无措时，作了众人的劝慰师，一再地安抚众人(21-26节又33-38节)。且能以身作则，于众人悬望忍饥，不进饮食时，先于众人拿着饼，祝谢神，擘开吃。众人这才放心，进了饮食，于此可见信徒在危难中的态度，究与世人有何不同。
三、得救上岸(27:27-31又42节-28:10) 神既已明言将同船的人都已赐给保罗(27:24)，而且保罗亦深信“神怎样说，事情也必怎样成就”；何以“保罗对百夫长和兵丁说:‘这些人若不等在船上，你们必不能得救’”呢(27:31)?难道神的旨意，也可以人事破坏吗?而且当兵丁要杀众囚犯的时候，幸蒙百夫长的拦阻，众囚犯始得免于难(27:42-43)；难道神的旨意，还须人的帮助方能成功吗?曰唯唯否否，神固有旨意，人亦有本分，神的旨意，虽未必以人事而破坏，但神的旨意，却每借人事而成全；而且人的本分，亦每含括于神的旨意之中。譬如传道救人，虽有神命，亦有人事，但神的定命，与人的自由，究相合不分；因人的自由，每不出神预旨之外啊。
(二)岛人的待遇信徒的行事(28:1-10) 1、岛人的待遇。保罗等既已得救上了岸，始知已至米利大岛。岛人待之甚优，当时衣物尽湿，遂先生火，后款待，备及周到，甚至一连三月，尽情招待，临行亦把“所需用送到船上”，可见岛人之纯朴，非通都大邑之民情可比。2、信徒的行事。一到岸上，于众人烤火之际，“保罗拾起一捆柴。放在火上”，可见其任至何境地，莫不常存服役于人心；且于岛上行种种神迹，医愈多人的病患；既居留此岛历三月之久，亦必时尽传道之职，而路加亦必赞襄之，于口传之外，亦有神迹为证，当然于岛上所收效果不少，不过路加未详记耳。
四、终至罗马(28:11-15)
(一)自岛起程 他们来米利大住了三个月，蒙岛人的厚待，非常快慰；但冬天已过，仍须前行，因该处不是他们的家园，亦非他们的目的地，于是即上了亚力山大的船，起程前往，从此可见信徒的灵程未尽，是决不可迟延不前的。
(二)拜会弟兄 自岛起程以后，经过叙拉古、利基翁等海口，后到部丢利，该处亦有教会，保罗特别趁机拜访，会众极欲保罗多留数日。特请与同住七天；按保罗身为拘囚，何以能随弟兄们的请愿逗留数日呢?谅以百夫长已与保罗为友，前曾宽待之(27:3)，今复相处数月之久，情意颇厚，必更欲宽待之，因此特假保罗以布道良机，与城中弟兄相晋接。此可见保罗如何深得人心，到处受人欢迎，并其如何随机作工，以尽其爱会之诚。
(三)教会欢迎 当保罗到罗马之前，“那里的弟兄们一听见我们的信息就出来，到亚比乌市……迎接”，按亚比乌市去罗马，尚有一百二十余里，此可见会众欢迎的热诚。保罗一见会众如此的欢迎:l、即感谢父神。会众既行一百二十余里来欢迎，保罗何以不感谢会众的美意，而竟感谢父神呢?乃以信徒的爱情，莫非由神而来，除非在主内，决无如此的情意，自不能不归荣与神。2、即放心壮胆。传道士的精神力量，固多源于灵感；但会众的爱戴，亦足令其深深受慰，而愈激其奋发前进。保罗今见会众百里远迎，极显仰慕深情，不由得心被感发，胆量亦壮，急去成就主的事工，保罗至此则遵亚比安御路，直向罗马而去，虽尚有百余里之遥，但以会众之接迎，快乐之情溢于言表，觉如已到罗马无异，故言“这样，我们来到罗马”。读者须细味此“来到罗马”之言，不记于l5节之末，而反插于l5节之前，其故乃以此时在保罗心中，觉目的已达，确如已到罗马无异；谅此百二十余里之行程，与欢迎的弟兄，且行且谈，行程之苦皆消归乌有，不一时即到罗马，故于不知不觉之间，即言“这样，我们来到罗马”，是路加的文法，乃描写其精神，非拘于形迹啊。
本书提到几位百夫长，各有如何之品行?保罗在船上遇难之态度，如何表现信徒的资格?保罗如何随时尽其传道之天职?看保罗到处受人欢迎，可知其德教有如何之流行?罗马信徒何以能欢迎保罗于百里之外呢?
讲经要题信徒泛海
(一)海中的危险
1、可靠的舟船——不可靠的舟船(世人所靠的救法)。
2、有形的波涛——无形的波涛(27:14-15)。
3、可见的绕累——不可见的绕累(27:18)。
4、海中的沉沦——罪中的沉沦。
5、乐登的海岸——乐登的道岸(27:44-28:1)
(二)上主的护佑
1、赐以适时的际遇(27:2-3又43节)
2、使有先见的灵明(27:9-l0)
3、在忧急时的慰藉(27:2-6)
4、在软弱时的力量(27:33-37)
5、于患难中的保护(27:30-32又43-44节)
(三)信徒的态度
1、对于上主有信托
2、对于个人极镇静
3、对于难友多劝慰
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