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使徒行传二5-13

 

 

      本段经文启开了教会见证的记载。教会为了遵行主的命令，开始在耶路撒冷作见证。这段在耶路撒冷见证的记载，是教会最初所作的事，极具研究和欣赏的价值。接下去我们将看到：耶路撒冷的第一个印象；在五旬节的大能之下传讲的第一篇信息；对初期教会的第一个反对；教会第一次试图实行凡物公用；第一次严厉而可畏的管教，藉着这次管教，教会得到洁净；教会第一次遭遇的逼迫；教会第一次设立执事；教会的第一位殉道者。

    我们研究这些，就会发现在圣灵的旨意下教会生活的轮廓，教会的服事；因为圣灵来了，要解释属基督的事，并要在教会里，以及透过在世上的教会，来实现这些事。

      我们现在来研讨教会见证所产生的最初印象。可以分两方面来思考：第一，那些令人印象深刻的事实；第二，所产生的印象。本章讨论的重点不是事实，而是印象。我们很容易犯一个错误，就是在读五旬节的记载时，过分强调所表现出来的事实，而忽略了他们所造成的印象。

       一、首先来看那些令人印象深刻的事实。

    第一件事是，「有响声下来，好像一阵大风。」路加又说到，「那时，有虔诚的犹太人，从天下各国来，住在耶路撒冷。这声音一响，众人都来聚集。」

    毫无疑问的，我们现在这样的翻译要远比另一种翻译「这消息传播出去之后」要好得多。后者似乎暗示，众人是因为听到门徒用乡谈说话而聚集过来：但显然这不是作者的原意。译

成「声音」的那个希腊文名词，从未用来指一项谣传或报导。他通常是指某种引人注意的声响。这里毫无疑问的是指，耶路撒冷全城的人都听到了那好像大风吹过的巨响。那是一阵惊人的声音，彷佛狂风暴雨横扫而过。

     路加描述他是「从天上」来的。他好像一阵旋风，由天上降下来，落在一个地方，就是这些人聚集的圣殿。耶路撒冷的人都听见了这奇妙而神秘的风声，就聚集过来。这是第一件给人深刻印象的事实，一件不寻常的，超自然的事发生了。

      但那一天更叫耶路撒冷人讶异的是，那一群门徒的表现。他们看见并听见大约有一百二十人同时「说话」，述说（很可能也歌唱）神大能的工作。彼得和那一群男女所咏唱、述说的主题和古代希伯来诗人咏唱的主题是一样的。但聚集的犹太人大感惊讶的不是他们歌唱的内容，他们的主题，而是他们居然清楚而正确地用各地方的方言一一帕提亚，玛代，以拦，米所波大米等--说话，歌唱。这些新近被圣灵充满的人，用许多种乡谈方言，清晰而狂热地歌咏着神；每一句话都深深打动那群讶异而又凝神倾听的群众。「他们就都被圣灵充满，按着圣灵所赐的口才，说起别国的话来。」

    使徒行传，哥林多书信，和以弗所书有关说方言的记载，都指明那是一种狂喜的言词。那些人不是在讲道，而是在赞美；不是陈述既定的讲词，而是倾倒他们灵里所满溢的喜乐。在圣灵的充满之下，他们对主有了新的异象；重新认识到他的生命如何在他们的灵里悸动。他们明白，过去一切的盼望和渴望都已经得到满足了。他们知道，神的江河已透过祭坛的方式来到，如今他们浸浴在使人得医治、得生命的活水泉源里。他们因神的大能工作而赞美他。

    他们是否知道，自己正在用别的方言说话？无人能全然肯定这一点。他们以前是否熟悉这种方言呢？可能不是。他们用新的灵赞美，将心中的诗歌倾倒而出，以致帕提亚人，玛代人，以拦人，从罗马来的客旅，和住在米所波大米的人，讲各样方言的人，都倾耳细听。他们都听到了用自己乡谈所唱的歌，是那么正确，清楚。歌声里最先提到的是复活，那也是使徒讲道时最先说到的。我们多么希望当时自己也在场，聆听教会发出的第一首赞美诗。

      二、接着来看耶路撒冷产生的印象。「众人就都惊讶，猜疑，彼此说，这是什么意思呢？还有人讥诮说，他们无非是新酒灌满了。」从这几句话可以看出，教会给耶路撒冷的第一个印象。他包括了三重性质：首先是惊讶，其次是困惑，接着是批评。

    这种惊讶的性质是什么？那是一种心理上的被吸引，但却不明白。他们不知道所闻所见的那些事有什么含义，心中不禁生出好奇。由好奇而产生崇拜。但好奇心一止，崇敬心也止息了。在那一刻，耶路撒冷人将注意力从其他事物上转移到这件事，这只是一个开端，因为至少接下去一两个小时内，人们离开学校，停止辩论、争吵，忘了彼此间的差异，而聚集在一起，共同为这一件发生在他们中间的不寻常事件感到惊奇；虽然谁也不明白是怎么一回事。

      他们一面观察，一面倾听，渐渐的他们除了惊讶，又生出困惑。如果说惊讶是心理上的被吸引，那么困惑就是心理上的被击败。惊讶是表示他们不明白，困惑是表示他们知道自己不明白。一个智慧的心灵若体察到自己的不明白，那就大有盼望了，因为那是向未知探索的良机。

    紧接着困惑的，就是批评。批评是心理的活动。这些又惊讶，又困惑的人得到一个结论。他们首先提出待讨论的问题：「这是什么意思呢？」有人下结论说，「他们无非是新酒灌满了。」意思是，他们都喝醉了。这些人现在比较接近事实了。他们起初是惊讶，然后是困惑，如今心思开始活动。这些事到底是何意思？看看那些门徒，他们的眼睛散发着光彩。听听他

们的谈话，充满炽热的情感。对某些人而言，这种现象只有一个解释：他们喝醉了。

    事实上他们所说的比他们想像的更接近真理。他们的结论并不错。仔细观察彼得的回答：「你们想这些人是醉了，其实不是」——意思说，不是你们想的那样。再拿保罗在以弗所书第五章第十八节的训谕来比较。一种是想用虚假方法来实现完整的生命，另一种才是真实而有效的方法。

      这段记载和我们现今活着的世代有何关系？

      首先必须记住，五旬节的神迹仅仅是最初才有的，并未产生任何永恒的结果。在众人中说方言的恩赐固然引起大家（甚至包括使徒）的惊讶，但他本身并未带来任何结论。他并未使人因此知罪，认识基督。他需要豫言来促其完成。他为豫言制造机会。他直接的效果就是我们所提到的，产生惊讶，困惑，批评，以及彼得利用他来说豫言。请注意说方言与豫言之间的关系，看看保罗是在何等和谐的启示下教导我们这段话：「宁可用悟性说五句教导人的话，强如说万句方言。」豫言才是带领人相信，并完成神旨意的最终方法。

      这一切都只是开端，尚未完全。就如在当时神迹是必要的，为的是吸引耶路撒冷人注意，待属灵的事实--一发展之后，神迹的必要性就消失了。在这种关系下，我们最好记住基督对于神迹的态度。人总是追求神迹。邪恶和淫荡的世代总是说，给我们显一个神迹；基督总是回答，没有神迹给你们看。神迹只是偶然出现的，没有神迹才能成就更好的事。基督对她的门徒说，「你们当信我。」那是他迫切的呼吁。他接着说，「即或不信，」--如果你们作不到这一点，觉得「相信我」这件事太高不可及，太难了，太高贵了，以致无法作到--「也当因我所作的事信我。」这些奇迹都是证据，用来吸引人注意，但他们从未使人因而信服。使人相信的是从圣灵大能里所发的豫言。但在一开始，必须有从天上来的大声响，有如大风吹过的巨声，有用各种方言说出的奇异而狂喜之话语；但是这些除了引人注目之外，别无其他作用。他们是直接从神来的，是有正面功用的；但他们只出现片时，倏忽消失，从此未再出现过，因为已经无此必要了。

    那么这段记载到底有什么永恒的价值？自古以来，教会总是向这世界显明超自然的现象，造成世界的惊讶，困惑，批评。这些现象是随时代的需要而改变。在使徒行传里即可见到这些现象转变得极迅速。我们读毕全书，会发现不论基督的使者--那些被圣灵充满的见证人一一到何处，那里都会发生一些事，使得人们惊讶不置，其效果和五旬节的方言所造成之结果一模一样。一会儿是跛足的人得医治，一会儿又是监狱被震动，使徒得释放。不久又看到新的团契诞生，许多原先不是顺服同一位主的人纷纷加入团契。再来是一位殉道者的死。司提反被人用石头打得头破血流。但看看他的脸！有一种前所未见的荣光闪耀着。那是超自然的死亡。当时有一位年轻，体面，极有教养的法利赛人在场，目睹了司提反那张散发荣光的脸，这事对那位年轻人造成了长远的效果。他感到惊讶，困惑，他开始批评；但是最后他悔改信主了。不久我们又看到使徒在撒玛利亚的事工，那里有一位叫西门的，想要用钱购买彼得和约翰的权柄。然后是保罗的悔改，以及这事对腓力斯，非斯都和亚基帕王的效果。

      惊奇，困惑，批评，这些都是方言造成的效果。神用许多方法制造效果，但这些惊人的方法，其真正价值总是在他们造成的效果上，就是他们为豫言所造成的机会。

      如果教会不能使世界产生这些印象，那是因为教会没有被圣灵充满。神的教会是否使这城感到惊讶，困惑，进而起来批评呢？问题往往是，世界一点也不惊讶，不困惑，不批评，因为无事值得他们惊讶，困惑，批评。教会的工作应该是被圣灵充满，使全城的人惊讶，困惑，批评。我们是否作到这一点呢？感谢神，我们作到了，但只是偶尔作到。

    必须再补充一点。只要有人批评，就很值得了。世界批评教会喝醉了，这是很有价值的。是否有人批评你这个基督徒喝醉了？恐怕很少有人认为我们喝醉。我们缺乏发亮的眼睛，动人心弦的歌唱，引人归主的狂热；这些都是使众人惊讶，困惑，批评的必要条件，这样才能为豫言制造机会。

    我们的责任不是努力去制造过去的现象。一个人用不着急切地想听别人说其他地方的方言。这个成了过去的现象里面隐含着完整的理想。初期教会因为没有时间去学习当时的各种语言，所以神供应这项属灵的恩赐来满足种族复杂的群众之需要。有一次我听见一位纽约来的传道人说，纽约所以问题丛生，是因为他聚集了各国各地的人种。但这正提供五旬节那样的良机。我们缺乏说方言的恩赐，但我们可以花时间学不同的语言。神绝不会因为我们懒于学语言，而行神迹来弥补我们因懒惰造成的缺乏。

      教会的责任是，每一个肢体都被圣灵充满，好使圣灵能够制造新的现象，来叫世人惊讶。教会却一直对于政治，国家，财富，神学，组织的兴趣，大过对圣灵的追求。只有被圣灵充满的教会才能使众人惊讶，困惑，批评。那样，教会才有机会传讲福音。如果彼得讲道时，世界无动于衷，毫不惊讶，他的讲道有何用处？传福音最佳的良机就是当人们惊讶，困惑，批评的时候；这正是一个被圣灵充满的教会向人作出活见证的结果。那时，惊讶不已的人们将听见神的道如雷贯耳，又好像赐福的恩雨，其结果必昭然可见。因此，我们的责任就是被圣灵充满。