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（一）保罗和巴拿巴第二次上耶路撒冷（15：1－5）
◎第一次是为救济的事（11：29、30）
1．因在安提阿有人教训信主要受割礼（1）
①保罗和巴拿巴与他们大大争辩（2）
A．为真理竭力争辩
B．关乎未来圣工的发展
②上耶路撒冷见使徒和长老
A．教会定规
·教会不能解决的事由总会排解
B．和本会的几个人
·有几位见证人
C．为所论的割礼
2．经过之地（3）
①腓尼基、撒玛利亚
②随处传说外邦人归主
A．众弟兄都欢喜
B．传讲的对象和旅行传道不一样，是已信主的。
a.使徒当初一路在撒玛利亚传福音（8：25）
b.四散的门徒走到腓尼基传主耶稣（11：29）
C．为了整合内部的观念
a.外邦人归主的问题若不清楚，会影响福：旨的拓展。
b.教会内部有问题，对外发展受影响。
3．到了耶路撒冷（4、5）
①使徒、长老
A．接待他们
B．他们述说神的同工
②几个法利赛教的信徒（5）
A．仍坚持必须行割礼
B．不明白圣经
C．拘泥所见过的（西2：18－23）
a.自高自大（18）
b.不持定元首（19）
c.仍服从律法的规条（20）
d.徒有智能之名（22－23）
·教会发展到某一程度，就会出现一些问题，而这些问题必须设法解决，才能使福音进一步突破发展。
（二）耶路撒冷的会议（15：6－21）
1．案题：外邦人信主，是否要行割礼？
2．提案人：保罗、巴拿巴
3．出席人员：使徒和长老，包括：彼得、巴拿巴、保罗，雅各
4．地点：耶路撒冷
5．时间：第一次和第二次旅行传道之间
6．会议情形
①彼得发言（7－11）
A．外邦人从我口中得听福音且相信（7）
B．神也作见证（8）
a.祂知人心
b.赐圣灵与我们一样：神接纳
C．藉信洁净了他们的心（9）
a.不分外邦人、犹太人，
b.神所拣选，不可当作俗物（10：15）
D．为何放轭在门徒颈上呢？（10）
a.试探神
b.犹太人所不能负的：重担
E．得救的真意（11）
a.因主的恩
b.我们和他们一样
·因彼得之前有哥尼流全家信主美好的见证，所以，碰到了割礼的重要问题时，他能以见证配合真理，将得救的真理阐明清楚：也对当时的会议，作了重大的影响，使会议有一致的决议，对将来福音的工作有极大的帮助。
②巴拿巴和保罗发言（12）
A．见证外邦中的神迹奇事
B．众人都默默无声
·我也该安静听人说话
③雅各发言（13－21）
A．雅各的身份
a.是教会的柱石（加2：9）
b.主的兄弟（加1：19）
c.主的仆人（雅1：1）
B．他们住了声，雅各就说（13）
·等人讲完话再说，否则别人听不清楚所讲的，重要的话变成没份量。
C．发言内容（14－21）
a.引述彼得的见证（14）
Ⅰ同工的搭配
Ⅱ倾听彼得所讲
b.应验先知的话（15－l8）
Ⅰ藉神迹明白道理
Ⅱ明白圣经
c.定案（19－21）
Ⅰ权威的决定
(Ⅰ)根据圣经
(Ⅱ)根据见证
(Ⅲ)有真理的爱：不难为外邦人（19）
Ⅱ写信吩咐该禁戒的（20）
(Ⅰ)偶像的污秽
(Ⅱ)奸淫
(Ⅲ)勒死的牲畜
(Ⅳ)血
（三）耶路撒冷的公文（15：22－29）
1．送信者（22、23）
①保罗和巴拿巴
②巴撒巴的犹大和西拉
A．全教会定意拣选的：代表教会
B．在弟兄中作首领的
2．发文者：使徒和长老（23）
* 他们也是弟兄：职称不同，没有大小之分。
3．受文者：安提阿、叙利亚、基利家、外邦众弟兄。
4．公文内容（23－29）
①问安（23、29）
②关于割礼的事（24）
A．用言语扰乱
B．惑乱
C．我们没有吩咐
③所差派的人（25－27）
A．保罗和巴拿巴：为主名，不顾性命。
B．犹大和西拉
a.我们同心定意所拣选的：具代表性
b.也要亲口述说
④所决定的议案（28，2 9）
A．圣灵和我们所决定的（28）
a.不将重担加身
b.神的轭是轻省的
B．不可少的几件事——禁戒祭偶像的物、血、勒死的牲畜、奸淫
（四）保罗和巴拿巴回安提阿（15：30－35）
1．奉差遣回来（30－33）
①聚集众人，交付书信（30、31）
A．众人欢喜
a.念了
b.因安慰的话
B．分争解除
·公文具有耶路撒冷总会的威信
②用话劝勉、坚固他们（32）
A．犹大和西拉同心关怀
B．不愧是作首领的弟兄
③犹大回到差遣的人那里（33）
A．住了些日子
·有时间相处，不要匆促离开。
B．平平安安地回去
a.忠信的使者，叫差他的人舒畅（箴25：13）。
b.学习被差派
2．仍住安提阿（35）
①和许多别人
A．有许多同工
B．教会并不是非我不可
②一同教训人：对内牧养
③传主的道：对外宣道
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