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18:1-17 保罗在哥林多传道
犹太人在方伯前告他。
1 「哥林多」：亚该亚省的首府，处於地峡，两旁各有海港，故
掌握了该区的贸易，成为繁荣的城市。
2 「本都」：位於小亚细亚的一省，在黑海以南，庇推尼省之西。
「革老丢 ...... 罗马」：根据罗马历史的记载，一个可能的解释
是：罗马的犹太籍基督徒与不信的犹太人因信仰问题相持不下
，革老丢王为了治安便将犹太人逐出罗马。
3 「制造帐棚」：於原文可泛指皮匠。犹太拉比（保罗未信主时
的身分，见徒22:3） 不能籍讲学或司法谋生，多学得一门技艺
。保罗出生的基利家省以制造山羊皮著名，可能保罗自小便学
习这门手艺。
5 「西拉 ...... 马其顿来」：参17:15注。
6 「抖著衣裳」：原为犹太人向外邦人表示断绝往来的举动（
参徒13:51注）， 现在保罗向不信犹太人这样做，愿示这些人
因顽梗不信耶稣，已不配称为神的子民，须承担严重的後果。
7 「敬拜神的」：即「虔诚人」（参10:2注）。
9-10 主在哥林多给保罗的应许。
「在这城 ...... 百姓」：指哥林多将有许多归信主的人，这是保
罗要收的庄稼。
12 「迦流」：著名哲学家辛尼加之兄弟，约於主後五十一年任亚
该亚省方伯（省长）。
「公堂」：在市中石砌的台阶。
13 「律法」：指犹太人的律法或罗马律法。罗马政府将犹太教列
入合法宗教，这些犹太人要表明保罗所传的有别於犹太教，该
受禁止。
14-15
迦流对犹太人的控诉不予理会，认为这是犹太教内部的争执。
15 「名目」：指宗教名词。指宗名词。
17 「众人」：可能指在旁听审讯的外邦人，或不信的犹太人。
前者如殴打所提尼，是要乘机发泄其敌视犹太人的情绪。如是
後者，则是对信主的所提尼（参林前1:1）施与会堂的惩戒。
18:18-22 保罗结束第二次布道旅程
18 「许过愿」：许愿原因不详。
这可能是拿细耳人的愿（民6:5, 18），许愿期间头发不能剪掉
，日子满了，才可剪去。
「坚革哩」：哥林多东部之海港。
19 「以弗所」：位於亚西亚省西岸的海港兼省会，建有道路通往
省内其他城市，又与从东方通往罗马的旅商路线衔接，是传福
音的战略据点。
22 「就上 ...... 教会安」：原文无「耶路撒冷」，但很可能有此含
意。
保罗上耶路撒冷的原因於此没有交代，很可能他上圣殿去还愿
，或向该处教会报告他第二次旅行布道的结果。
18:23-21:16 保罗第三次布道旅程
这次的工作重是以弗所，但沿途探访各教会、坚固众信徒。
18:24-28 亚波罗在各处大有能力讲道
24 「亚力山太」：北非一海港，位於埃及三角洲之西北岸；为当
代教育及哲学中心（地位仅次雅典）。
「圣经」：即旧约书卷。
25 亚波罗可能在出生地信主，但单晓得约翰的洗礼，对真理的认
识不够完备。
「约翰的洗礼」 （参太3:1-6） ： 这悔改的洗礼是要预备人心
，迎接基督的来临。当基督完成救恩之後，人要悔改信靠 ，
奉 的名受洗（参19:4）。
26 亚波罗已有圣灵居住心内（参25：他「心里火热」），毋须再
次受洗。
27 「亚该亚」；亚波罗日後在该省的哥林多教会工作（林前3:6）
，当中有些人对他推崇备极，并奉他为领袖（林前1:12; 3:4）。
思想问题（第十八章）
１ 当犹太人反对福音时，保罗的反应是怎样（6）？
遇到类似情况，你会怎样应付？
２ 从迦流处理犹太人控诉保罗一事，思想传福音与政府政策的关系。
政制对宣教策略有何影响？
３ 亚波罗的背景如何限制了他起初的事奉？
亚居拉夫妇在他身上所作的，对今日教会有何提示？
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