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3-4 亚会尼亚夫妇私自留下银钱原无不可（4上）， 但他们宣称已
把全部款项奉献出来（8）， 这便是欺哄神和瞒骗人的行动，
不能容於稚嫩的教会（参书7:10-26）。
信徒犯大罪致肉身死亡的其他事例，见林前11:29-30; 约一5:16。
5:12-42 使徒受监禁、遭毒打
12-16 前因
使徒大有能力施行神迹奇事，引领更多人归信主，引起撒都该人的忌
恨（见17）。
12 「在 ...... 廊下」：见3:11注。
13 「其余 ...... 贴近他们」：不信的犹太人因亚拿尼亚夫妇的例子
，不敢轻率与使徒为伍。
15 病人得医治是因为他们对使徒的权柄和所传的道大有信心。
17-42 事由
公会再次捉拿和审问使徒，但因教法师迦玛列的劝阻，只把他们打了
。这次的迫害仍没法制止使徒传扬耶稣的热心。
17 「忌恨」：见4:2注; 5:12-16注及28。
18 「外监」：即囚禁一般犯人的监房。
20 「生命的道」：关乎救恩的道理。
21 「叫 ...... 长老」：或作「叫齐全公会的人──即以色列的众长
老」（参新译本）。
26 「并没有 ...... 打他们」：参4:21-22注。
28 「想要 ...... 身上」：使徒的宣讲等於指公会的人杀死无辜的耶
稣。
29-32 内容综合了先前几次的讲论。
使徒与圣灵的双重见证，见约15:26-27。
34 「法利赛人」：见路20:27注。
36 「自夸为大」：指自称为先知或弥赛亚。
这「丢大」身世不详，从下文可知他是在加利利的「犹大」以
前起而作乱。
37 主後六年叙利亚总督居里扭对犹太地区定下新的课税条例，引
起许多虔诚爱国的犹太人不满，认为此举是罗马政府奴役百姓
的开始，是对真正统治犹太人的神不忠不敬，他们在加利利的
犹大率领下遂起来反抗；叛乱虽被罗马政府平息，但反抗的势
力仍然存在，形成日後的奋锐党（参路6:15注）。
38-39 迦玛列论神的主权的这番话，是典型法利赛派的看法。
41 「心里 ...... 受辱」：见太5:11-12。
思想问题（第五章）
１ 亚拿尼亚和撒非喇的死对初期教会有什麽影响？
对今天的教会又有什麽警惕？
２ 使徒施行的神迹证实他们所传的福音是怎样的？
神迹起了什麽作用？
３ 为什麽使徒会再被捕及遭囚禁？
主分别藉天使和迦玛列令使徒两次得释放，这对神工作的方法有
何提示？
这两次的後果是怎样的？
４ 天使为何营救使徒出监牢？
使徒对天使的命令有何反应？
他们的「立即」行动和「不迟延」在我们的生活中产生什麽影响？
５ 使徒在受逼害苦打时仍抱什麽态度？
这给我们什麽榜样？
你是否有为主受苦的心志？
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