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1-18 彼得向耶路撒冷教会报告
1 「犹太众弟兄」：指犹太区内教会的成员，包括耶路撒冷教会
的信徒。
2 「奉割礼的门徒」：这些犹太信徒虽然信了耶稣，但仍仅守律
法，主张外邦人也要接受割礼，遵守食物禁例，否则便是不洁
的，不能与之来往，参10:28注。
4-17 彼得复述自己的经历，表明他进到外邦人的家传道是出於神的
安排，而圣灵降在哥尼流等人身上证明神同样收纳他们作自己
的子民。（参考：哥尼流的信主）
11:19-30 说希腊话的犹太信徒建立
安提阿教会
19 「腓尼基」：在加利利以北沿岸地区。因逼迫而四散的门徒有
些从耶路撒冷向北往腓尼基去，再从那里坐船到居比路（地点
参4:36注），或沿陆路继续北上到安提阿。
「安提阿」：离耶路撒冷四百八十三公里（三百英里），是叙
利亚与基利家这联合省分的首邑，当时罗马帝国三大都市，仅
次於罗马及亚力山大。
20 「居比路和古利奈人」：指侨居於这二地的犹太信徒。
他们所传讲的是关於「主耶稣」── 的工作、死与复活、赦
罪救恩等（参徒10:36-43）。
22-26
巴拿巴被差派往安提阿教会视察，并觅得扫罗一同牧养这间首次容纳
外邦人的教会。
25 自从扫罗离开耶路撒冷回大数後（9:30）， 已经有好几年时间
，巴拿巴现在好不容易才找到他（原文「找」字有「艰辛地找
」的含意）。
26 「基督徒」：指信奉基督的人，是外邦人对信徒的称呼，以别
於犹太教徒。
27-30
安提阿教会捐钱救济将遇饥荒的耶路撒冷信徒。
27 「先知」：在新约圣经中常与使徒、教师并列（林前12:28-29;
弗4:11），有圣灵赋予的特别恩赐，在固定教会或巡回各教会
劝勉信徒、说预言，并解释旧约预言如何在当代应验。
28 「天下」：指罗马帝国境内多处。
「革老丢」：主後四十一至五十四年任罗马皇帝。根据当代史
家的记载，主後四十六年左右，多处确曾出现饥荒。
30 「长老」：於新约教会这职位大概脱胎自犹太公会之长老（参
路7:3注） 。 这些人协助使徒在各地方教会负责牧养与行政的
工作（参彼前5:1-4; 雅5:14），甄选资格见多1:5-9; 提3:1-7。
思想问题（第十一章）
１ 耶路撒冷教会一些信徒不满彼得向外邦人传道。
留意第三节所提到的批评。
今天的教会是否对一些信徒的「反传统行为」觉得难以接受呢？
当我们对这些行为作出评价时，有没有重蹈耶路撒冷信徒的覆辙
呢？
２ 彼得在复述他的经历时提及圣灵的工作。
当你传福音时，时否留意圣灵的工作并与 同工呢？
３ 外邦人藉著彼得的宣讲得以领受神的道。
你同意这是初期教会历史的一个里程碑吗？
身为外邦人，你曾否因自己有机会听闻福音而感恩呢？
４ 第一个外邦人的教会在安提阿建立起来。
她在那一方面能成为今天教会的榜样呢？
５ 请重新思想我们自称为「基督徒」的含意。
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