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差传工作的原动力
（腓三7－16）
耶稣基督复活，带给初期教会的圣徒，在福音工作上有莫大的力量。
保罗说：“因信神而来的义，使我认识基督，晓得祂复活的大能；”（腓三9－10）还有行传一章3节“祂受害之后，用许多凭据，将自己活活的显给使徒看，四十天之久向他们显现，讲说神国的事。”主耶稣复活之后向祂的门徒显现。（一21－22）在一章8节，主已经说：“你们要作我的见证。”使徒们聚在一起，要选一位和他们一同作主复活的见证。
主耶稣复活，成为初期教会很大的力量。（三14－15，四33）首先，我们看，在耶路撒冷有个空的坟墓；这是主的门徒，和主的敌人都承认的。关于这个空置的坟墓，解释各有不同。按逻辑说，若非人把主耶稣的尸体带走，就是照着主所应许的，祂从死里复活了。若是人把主的尸体带走，有两种可能性；一是敌人所为，一是门徒所为。敌人能不能，会不会这样做呢？彼拉多派兵丁严密防守，敌人根本无法下手；另方面，当时敌人告诉彼拉多：“这迷惑人的，在世时曾说死了要复活；为避免门徒把尸体带走，必须严密看守。”当门徒见证主复活时，敌人保持缄默，这是很重要的证据；如果敌人知道主的尸体在何处，他们必出而证明耶稣复活是假的。然而他们除了禁止耶稣的门徒，不可谈论耶稣复活的事之外，他们无话可说；因此足以证明绝非敌人把主的尸体带走。至于门徒，若要带走主的尸体，也全无可能；因为兵丁守卫森严，门徒们也不甚相信主说：“必复活”的话，门徒几乎无此盼望，更没有可能突然改变常态，制作，捏造虚假的道理。四福音记载，耶稣死了，门徒充满忧愁绝望。可是到了使徒行传时，他们开始讲主的复活，他们心态完全转变；这种喜乐心情的改变，是不可能寄于“谎言”的。还有，数位门徒以往不大同心，彼得和约翰，也曾争论谁为大，谁坐在耶稣的左右边；如果他们顿时合作做假事，经年累月，总有一天会露出真相的；难道门徒愿为句谎言而死亡吗？相信绝不。那时他们传道以耶稣复活的事实为信息的中心，甚至他们的生活，犹太人的风俗习惯也改变了。犹太人一向顽固，可是为了记念耶稣复活，他们不守旧时的安息日；而守主耶稣复活的圣日，实在是很大的改变！他们在主复活之日，聚集讲道，收奉献。这样大的改变，不可能基于一句谎言一件假事；门徒们深信耶稣从死里复活了。所以，空的坟墓，不是敌人把耶稣的尸体带走，更不是耶稣的门徒所为；乃是照主自己所应许的应验。
主复活的事实，带给门徒新的喜乐，新的力量；成为传福音的原动力。复活的主与他们同在，他们勇敢外出见证耶稣基督。复活的重要性，在行传中多处出现。
“复活”或谓“主从死里被兴起，”在使徒行传中至少题了廿八次，平均每章一次。第一章题及主耶稣升天，门徒聚集一起，按照主的命令，同心合意祷告。他们原有十二人，现仅十一人；他们感到十二的数字意义很深，旧约时代有十二个支派；耶稣立了十二个门徒。有人批评他们选了一位门徒代替犹大是不对的。无论如何，圣经并不题他们不对。虽然保罗后起作使徒；可是他和耶稣所拣选的使徒情形不同。保罗的确是位带着使命的使徒。当时门徒们认为必须立一位门徒。条件“要有好名声，被圣灵充满，有智慧，有信心。”在第一章只字不题，惟独题“必须……立一位与我们同作耶稣复活的见证。”（22）当然对主的生平：从主受约翰的洗，直到祂升天，都必须了解。可是彼得题出一件非常重要的事情：要能见证主的复活；一定是主曾向他显现的人。由此可见主复活的重要性。同时，我们也看见这些门徒的改变。
保罗在大马色路上，因复活的主向他显现，有了彻底的转变；并非有人说服他，不是思想的改变；或是他自己突然作了新的决定，乃是复活的主向他显现。
彼得，司提反，保罗，及其它使徒的讲道，“主复活”成为他们信息的中心，无论向犹太人或非犹太人；无论在耶路撒冷，帖撒罗尼迦，或以前在雅典，都讲复活的信息；讲时引起人的反对，尤其是撒都该人不信复活，起来反对，他们讨厌基督徒，不欢喜他们传讲主复活，蓄意加害，造成教会初次遭受逼迫；撒都该人禁止他们不得传讲主复活的道理。当保罗工作将结束时；有个官名非斯都，他清楚看见产生冲突的原因，他对亚基帕王说：“当时犹太人中有基督徒传讲耶稣复活的信息；可是其它的犹太人否认这事，于是同胞之间发生冲突。”至于外邦人，当保罗到了雅典，不以福音为耻，向知识分子传福音，清楚对他们说：“耶稣基督死了复活。”但是，人讥笑他，不信此事，而保罗却仍然传讲复活的信息。这个信息成为他们传福音重要的一环。
复活的意义，对我们或是对当时的听众来讲，其意义有四：
（一）主的复活是个证据 主耶稣复活，特别对犹太人成了重要的见证，这位复活的耶稣是旧约预言的弥赛亚。他们对听众说：“这事足以证明祂是我们所等候的弥赛亚；因为历史上从未有这样的事。主也曾叫此人复活；但是主的复活不一样，祂乃是照着自己的应许“三天以后，我要复活”“主果然复活了。”
彼得讲道时，曾经数次对听众说：“请注意！你们对主耶稣的看法，与神对耶稣的看法完全不一样；你们弃绝祂，将祂处死；神却叫祂从死里复活了。”彼得用旧约的经文说：“众人所弃的那块石头，成了大建筑物重要的石头。你们厌弃祂，拒绝祂；神却叫祂死里复活。”彼得根据主的复活，指他们看法错了；强调此事足以证明耶稣就是我们所等待的弥赛亚。保罗在彼西底的安提阿也如此说，在欧洲帖撒罗尼迦的会堂也如此说。
（二）主复活使信者得救赎 使徒们讲道时，特别强调，因着耶稣复活，胜过死亡，胜过魔鬼，更胜过罪恶；所以我们可以脱离罪恶。在三章26节彼得讲，我们脱离罪，和主的复活连在一起，复活的主，藉祂复活的大能带给我们救赎，远超过旧约；正如希伯来书作者所题一样。保罗说，本来律法不能使我们脱离的；靠着复活的耶稣我们得以释放。保罗在罗马书，加拉太书题的更清楚，靠自己遵守律法，在多方面我们实无能为力；他说：“我里面有个律，本来立志行善由得我，行出来却由不得我。”他说出自己体验的痛苦。“过去我不认识耶稣，不知道有位复活的主，不知道主复活的大能。我真苦呀！我想行善；但行出来却由不得我。”
有出舞台剧名“第三害”叙述中国历史周处的故事。当时，地方有三害，山上有老虎，海中的蛟龙；第三害是周处本身，他却不自知。有一天，周处奋勇上山入虎穴，经搏斗，灭老虎；得意洋洋回家，以为乡民必称赞他。过些日子，他又战胜蛟龙，除去第二害；得意之余，他自言自语：“既对付了老虎，又战胜蛟龙，却无改变自己。”他和保罗同感“老我最难对付。”
保罗因着复活的主，不但有力立志行善；且有力量行出来。他说：“若有人在基督里，他就是新造的人；旧事已过，都变成新的了。”
亲爱的兄姊！福音的本身，福音的中心在于耶稣基督的复活；主复活满足了神的心意，使我们与神和好，带给我们人所未有的能力，使我们得胜。“惟独神所复活的，祂并未见朽坏。……赦罪的道是由这人传给你们的。你们靠摩西的律法，在一切不得称义的事上，信靠这人，就都得称义了。”（十三37－39）
（三）主耶稣复活证明祂是主 彼得清楚对他的同胞说：“故此，以色列全家当确实的知道，你们钉在十字架上的这位耶稣，神已经立祂为主为基督了。”（二36）保罗在大马色路上遇见耶稣，他说：“主啊！你是谁？”主说：“我是耶稣，是你所逼迫的耶稣。”这时，保罗明白耶稣复活了；他听见主的声音，看见主的光，得着主的使命；他称祂为主，对主说：“主啊！要我为祢作甚么？”主对保罗说：“我要你作我的器皿，为我的名要受许多苦难；你要为我作见证，要站立在君王面前。”保罗认识复活的主，他接受主，且尊主为主。
我再次题醒弟兄姊妹！不是单口里说主啊！主啊，这样是不够的，心里要尊主为主。主自己告诉祂的门徒，许多人口里说：“主啊！我们传道，医病，赶鬼，见证。”可是主要对他们说：“离开我去吧！”口里说主，工作表面上似乎顺服主；但事实上没尊主为主。主的复活，证明祂是主。我们是否在日常生活中尊祂为主呢？
（四）主的复活要叫信祂的人复活 （十七30－31）耶稣从死里复活给万人作可信的凭据。“凭据”就是让我们知道有一天这位复活主要审判活人死人。保罗给提摩太写信说：“我在神面前，并在将来审判活人死人的基督耶稣面前；凭着祂的显现和祂的国度嘱咐你，务要传道！”（提后四1－2）主必再来，那时这位复活的主要审判活人死人。保罗说：“因这缘故，我勉励自己，提醒自己，警告自己，在日常生活中，应该讨祂的喜悦，言行一致，荣耀神。”保罗知道因为有一天要站在神的审判台前。
耶稣基督复活的意义，证明祂是旧约圣经预言的弥赛亚，证明祂是救主；天下人间没有赐下别的名，可以靠着得救。祂要在你我心里作主作王。主的复活，告诉我们将来世界末日，主必再来；在审判天下的时候，我们要站在祂的面前。求主帮助我们，对主复活有更准确的认识。
我担心我们没有把复活的信息放在心里，深恐我们没有重视主的复活；不像使徒时代，他们重视主的复活，相信主的复活；因主复活，他们得着能力，见证主的救恩，他们体验主复活的大能。请问！在我们生活中，有没有这样的经验？复活的主有没有赦免我们的罪？赦免你的罪？你有没有将这信息传给别人，让别人享受这位复活之主的恩典呢？使徒时代的信徒已明白主复活的重要性了。
求主帮助华人教会，帮助我们在香港见证主从死里复活，作世人的救主。── 戴绍曾《初期教会的型态──使徒行传（续）》
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