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26:1-23 在亚基帕王前申辩
保罗述说他如何从犹太教归信基督教，并领受耶稣给他的使命，向同
胞及外邦人宣传主道。
2-3 对亚基帕王的恭维。保罗所言是确实的，因为从拉比著作看来
，亚基帕对摩西律法十分熟悉；他虽然忠罗马政府，但仍很关
注犹太人的利益。
4-5
保罗自幼受犹太教薰陶，成为热心的教徒。
4 「本国的民」：大概指保罗原居地（基利家大数）的犹太人。
「并在耶路撒冷」：见22:3注。
6-8
保罗与其他犹太人一样，指望神所应许的弥赛亚来临，但他因为相信
这盼望已成就在复活的耶稣身上，以致受同胞的控告。
7 「十二个支派」：指所有犹太人。
「昼夜 ...... 得著」：女先知亚拿是个好例子（路2:37）。
8 犹太人不肯相信神叫耶稣复活并证明 是弥赛亚，这不信的态
度是难以理喻的。
9-11
保罗忆述以往如何逼害基督徒，并自以为义。
（参考：保罗信主的经历）
10 「他们被杀，我也出名定案」：例如保罗赞同司提反被杀害。
（7:60）
11 「用刑强逼 ...... 的话」：会堂有权惩治会友，保罗曾在会堂用
刑强逼犹太基督徒放弃其信仰。
原文显示他只尝试这样做，效果如何未有提及。
12-15
在大马色路上耶稣向他显现。
14 「我们都 ...... 在地」：9:7只提保罗个人的反应。
「你用脚 ...... 难的」：是当时希腊谚语，意思是──公牛尝试
以脚踢开主人用来赶它的剌棒，结果徒劳无功，照样与神敌对
是不可能的和徒然的。
16-18
保罗为求简洁，可能浓缩了他当时的经历、亚拿尼亚对他说的话，以
及主在圣殿向他的启示（见9:6-17; 12:9-21）。
保罗受差遗到同胞及外邦人中见证复活的主，叫他们因信获得新生命
，罪过得赦。
19-23
保罗忠於耶稣的托付，却被同胞追杀。
23 「并且因从死里 ...... 外邦人」：应译作「并且从死人中首先复
活，把光明的 ...... 外邦人」（参新译本），表明基督的复活应
验了先知书的预言 ── 受苦的义仆得廷长年日（赛53:10），
且成为万民的光（赛42:6; 49:6; 60:3）。
26:24-29 保罗恳请亚基帕信主
24 非斯都从保罗的言语看出他是个有学问的人，但无法领会他所
说的充满宗教色彩的辩词。
26 「因都不 ...... 作的」：保罗所说的是众所周知的事。
27 「信先知」：信先知对弥赛亚的预言。保罗的问题是要亚基帕
承认先知预言的可信，然後进一步向他发出挑战接受耶稣为预
言中的弥赛亚。
29 「像我有 ...... 锁链」：指保罗为信仰而被囚禁一事。
26:30-32 主持审讯者认为保罗清白无辜
思想问题（第廿六章）
１ 保罗的申辩虽表明自己有理，但对亚基帕王和犹太领袖仍温文有
礼。
你今日有没有「人」、「事」分明的处世态度呢？
２ 试从本书中分析非斯都、亚基帕和腓力斯的性格。
就保罗的属灵及道德情况来说，他才配判断事情，但他仍耐心坐
牢及在他们面前争辩，这是基於什麽原因？
３ 试比较司提反殉道前的申诉和保罗在此的申辩，两者在内容、表
达方式和结构上有何分别呢？
他们所强调的是什麽事呢？
你认为那一种申诉方式较好呢？
４ 你认为保罗在这场分诉中成功吗？保罗得著了什麽？
罗马官长损失了什麽？
５ 在29节保罗表明他冀盼犹太人及外邦人得救的热忱。
你是否一个胸怀世界的基督徒呢？
就布道的热诚而言，你对待亲友，和你对待陌生人是否一视同
仁呢？
６ 既然亚基帕说可以释放他，保罗为何还要上诉该撒呢？
参徒19:21; 23:11; 27:1; 罗15:23。
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