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1-14 婚筵的比喻
2 圣经往往以「筵席」象徵天国里的欢乐。
（参太8:11; 路13:28-29; 14:15; 启19:7-9）
3-4 仆人的被差，见路14:17注。
5-6 被召者对仆人的不理睬与凌辱，正刻划一般犹太人对耶稣和门
徒的抗拒情形。
7 预言日後神审判犹太人与耶路撒冷被毁的情形。
9-10 象徵神对外邦人的恩召，见路14:21-24注。
11-13 礼服可能是王供应的，象徵信徒籍赖得救的，耶稣本身的义。
不过，礼服也可能指与蒙召的恩相称的新生命表现。
（参太5:20; 雅2:26; 启19:8）
22:15-40 犹太领袖所发的三个刁难问题
15-22 纳税给该撒的问题
15-16上 法利赛人与希律党的合作，见可3:6注。
16下-17 「税」、「该撒」：见路20:22注。
这问题的棘手，见可12:15注。
20 「像和 ...... 号」：见路20:24注。
21 上税的银钱表明：犹太人事实上活在罗马政权底下，从中获得
保护与各种权利，所以在不违背神主权的原则下，他们理应将
罗马政府该得的尊荣与税收归还给它。
23-33 复活的问题
23 「撒都该人」：见路20:37注。
24 「人若 ...... 立後」：记於申25:5，目的是替死者传宗接代，免
得产业无人承继。
25-28 撒都该人假设复活时婚姻生活仍然存在，所以试图用此事例使
耶稣无从作答，表明相信复活的无稽。
29-32 耶稣的答覆，一方面指出撒都该人假设的错误（30）， 同时从
他们所信奉的摩西五经中 （出3:6） ， 证明人死後生命延续的
真实性（31-32; 见可12:24-27注）。
34-40 最大诫命的问题
35 「律法师」：即文士（见串22）。
36 见可12:28注。
37 「你要 ...... 的神」：语出申6:5。
39 「要 ...... 如己」：引自利19:18。耶稣可能是将这两节经文合
并讨论的先驱之一（另见路10:27）。
22:41-46 耶稣的反问 ── 大卫子孙的问题
44 引自诗110:1。
45 耶稣在此暗示：虽然按肉身说弥赛亚是大卫的後裔，
（见太1:1-17） 但 其实有超自然的神圣身分，以致大卫要称
为「我主」。时人只期望属地的、政治性的弥赛亚，便是莫
大的错误。
思想问题（第22章）
１ 耶稣向法利赛人说出娶亲筵席的比喻，对他们有什麽意义？
他们明白吗？
２ 娶亲筵席的比喻与葡萄园的比喻（21:33-41）有什麽关连？
３ 犹太领袖听闻耶稣对他们所发问题的答覆，有什麽反应？
耶稣的话充分流露 的智慧，这对你有何安慰或警惕？
４ 试从耶稣回答刁难的话中找出属灵的教训来。
５ 论到基督是大卫的子孙这问题（22:41-45），为什麽法利赛人不
能回答耶稣的反问呢？
他们真的不明白 所说的吗？
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