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提要：1 玛拉基诉说以色列的不义，6 他们的不信，12 和亵渎。
1 耶和华藉玛拉基传给以色列的默示。
默示（massa' ）。“担子”，“艰难”或“发言”（见赛13:1注释）。玛拉基所得到的默示是以色列人不应忘记过去的教训。
2 耶和华说：“我曾爱你们。”你们却说：“你在何事上爱我们呢？”耶和华说：“以扫不是雅各的哥哥吗？我却爱雅各，
我曾爱你们。上帝竭力呼唤祂的子民认识到自己的忘恩负义，因此提出了一些尖锐的问题。祂的爱曾促成他们民族的形成（申7:6-9）。见本卷序言。
在何事上。这是一系列问题中的第一个，在《玛拉基书》中经常出现，暴露了当时的百姓自以为义的态度。这些问题也许没有说出来，却是这个民族内心真实的想法。“在何事上”说明百姓对属灵的事情一点儿也不关心，构成了本卷的基调。
我却爱。上帝以出生和环境相同的双胞胎为例（创25:24-26）向犹太人说明，祂喜悦以色列不是因为其出身，而是因为其品格。雅各虽然犯过惨痛的错误，最后却完全献身侍奉上帝。
3 恶以扫，使他的山岭荒凉，把他的地业交给旷野的野狗。”
恶以扫。根据上下文，似乎是指以扫的后代以东民族，而不是以扫本人。“恶”在东方语言中是典型的夸张用法（见创29:33；申21:15；见诗119:136注释），不必按字面来理解。上帝在这里只是说祂喜欢雅各及其后代胜过以扫及其后代，因为两兄弟与上帝的关系是不一样的。雅各有属灵的心志和得救的信心，喜爱属于上帝的事物，因此他的罪得到宽恕，享受上帝的悦纳和友谊。以扫则贪恋世俗，亵渎上帝，不喜欢神圣的事物，结果得不到上帝的悦纳（来12:16,17）。
荒凉。以色列人从被掳回归以后，重新占领和耕种自己的土地，重建了耶路撒冷和圣殿。但以东遭到巴比伦人的毁灭而荒凉以后，似乎再也没有恢复过来。
野狗。或“豺”。见诗44:19注释。以东成了这些野兽出没之地。
4 以东人说：“我们现在虽被毁坏，却要重建荒废之处。”万军之耶和华如此说：“任他们建造，我必拆毁；人必称他们的地为‘罪恶之境’；称他们的民为‘耶和华永远恼怒之民’。”
却。或“因为”，“如果”。如果以东人违背上帝的旨意决心重建居所，上帝就会干预，阻止他们这样做。
万军之耶和华。见耶7:3注释。这个称呼在《玛拉基书》中经常出现。
永远（`ad`olam）。见出12:14；21:6；王下5:27注释。
5 你们必亲眼看见，也必说：“愿耶和华在以色列境界之外被尊为大！”
亲眼看见。即犹太人亲眼看见。当百姓看到上帝的慈爱时，对祂恩慈的感谢和赞美，代替了埋怨和不满。
在以色列境界之外。可能指全世界。
6 “藐视我名的祭司啊，万军之耶和华对你们说：儿子尊敬父亲，仆人敬畏主人；我既为父亲，尊敬我的在哪里呢？我既为主人，敬畏我的在哪里呢？你们却说：‘我们在何事上藐视你的名呢？’
尊敬我的。上帝是他们的创造主，特别拣选，保守和看顾了他们。祂是祂子民的慈父（见出4:22，申32:6），理应得到他们的尊敬。
祭司啊。上帝现在转而责备百姓的宗教领袖。他们本应成为顺从和圣洁的楷模和导师（见代下15:3注释）。
在何事上。见第2节注释。祭司们不认识自己的属灵状况，并没有悔罪。见本卷《序言》。
藐视你的名。他们没有回报上帝的慈爱，反而藐视上帝（见2节）。
7 你们将污秽的食物献在我的坛上，且说：‘我们在何事上污秽你呢？’因你们说，耶和华的桌子是可藐视的。
食物（lechem ）。见创3:19；43:32；出2:20。“食物”不是指陈设饼，因为它不献在坛上。这里可能指祭牲的肉（见利3:9-11,15,16）。这也许只是他们忽略仪文律法许多事例中的一个。
在何事上。见2节注释。祭司由于属灵上的盲目，没有认识到献“污秽的（俗的）食物”就是藐视上帝。
因你们说。他们也许没有公开表示藐视上帝的坛，而是通过他们的行动，就是把“污秽的食物”献在坛上。见本卷《序言》。
耶和华的桌子。显然指祭坛。
8 你们将瞎眼的献为祭物，这不为恶吗？将瘸腿的、有病的献上，这不为恶吗？你献给你的省长，他岂喜悦你，岂能看你的情面吗？这是万军之耶和华说的。
将瞎眼的献为祭物。律法要求祭牲必须是“没有残疾的”（利22:19）。本节所提到的人得罪了上帝。百姓认为祭牲有没有残疾并不重要。他们献上有残疾的牛羊，把好的留给自己。上帝要人把最好的献给祂。百姓把最好的留作它用，表明他们没有把上帝放在生活的首位。不把上帝放在首位，就是不给祂任何地位。
省长（pachah ）。见该1:1注释。把有残疾的献给长官是对他的侮辱。对人尚且如此，何况是对伟大崇高的“万军之耶和华”呢（见耶7:3注释）？
喜悦。即悦纳。
9 “现在我劝你们恳求上帝，他好施恩与我们。这妄献的事，既由你们经手，他岂能看你们的情面吗？这是万军之耶和华说的。
恳求。玛拉基在这里恳劝祭司们悔改。
这妄献的事既由你们经手。直译为“既出于你们的手”或“出于你们的手吗？”即“你们敢这样做吗？”或“这样的祭物你们敢献吗？”
看你们的情面。见第8节注释。
10 甚愿你们中间有一人关上殿门，免得你们徒然在我坛上烧火。万军之耶和华说：我不喜悦你们，也不从你们手中收纳供物。
你们。先知斥责那些在圣殿中服务的人唯利是图，没有忠心而有效地为上帝做工。但他们做一点小事也要报酬。
供物（minchah ）。一般指素祭（见利2:1注释）。先知可能是说，这些祭物虽然原来没有受过污染，但因为奉献时的错误精神而得不到上帝的悦纳。
11 万军之耶和华说：从日出之地到日落之处，我的名在外邦中必尊为大。在各处，人必奉我的名烧香，献洁净的供物，因为我的名在外邦中必尊为大。
从日出之地。上帝的旨意是全地的人都应真诚地敬拜祂（见本册注释25-38页）。
在各处。见赛19:18,19；番2:11。
12 你们却亵渎我的名，说：‘耶和华的桌子是污秽的，其上的食物是可藐视的。’
亵渎我的名。即亵渎上帝的名（见11节）。
说。见第7节注释。
耶和华的桌子：见第7节注释。
食物：泛指的“粮食”。
13 你们又说：‘这些事何等烦琐！’并嗤之以鼻。这是万军之耶和华说的。你们把抢夺的、瘸腿的、有病的拿来献上为祭。我岂能从你们手中收纳呢？这是耶和华说的。
你们又说。见第7节注释。
何等烦琐。指祭司在从事圣殿崇事时轻蔑厌烦的态度。
嗤之以鼻。说明祭司藐视祭坛的程度。
抢夺的。即偷窃或用不正当的手段获得。
瘸腿的，有病的。见第8节注释。
我岂能收纳呢？他们很清楚，任何人也不会喜欢这样的礼物（见第8节注释）。他们凭什么认为上帝会悦纳呢？
14 行诡诈的在群中有公羊，他许愿却用有残疾的献给主，这人是可咒诅的。因为我是大君王，我的名在外邦中是可畏的。这是万军之耶和华说的。
可咒诅的：上帝要惩罚那些明明有可蒙悦纳的“公羊”，却献上有残疾之祭牲的人。
可畏的（nora'）。源于动词yara'。见诗19:9注释。在这里指“敬畏”。
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