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{\Section:TopicID=213}哈巴谷其人其書
他的名字除了在哈巴谷書中出現了兩次之外，在舊約的其他經卷中，都沒有提及過。哈巴谷(Habakkuk)看來好像是一種亞述文字的希伯來語譯名，意思是某種植物；但是希臘文的舊約(七十士譯本)中，這位先知被稱為含巴鼓姆(Hambakoum)。在猶太人後期的文學中他曾被提及，在次經中他出現在巴比倫的天地神比勒和大龍的故事中，但是從這些後期的資料中，是沒有歷史價值的。
我們只好依靠他三章的書中去認識他。相信他被稱為先知(一1)是因為他是耶路撒冷聖殿中專業的先知，在聖殿中從事他的宣教工作。
從書中的內容，可以確定他生活在主前第七世紀的後半葉(在主前六一０至六０五年之間)。因此，哈巴谷是與耶利米和那鴻同時代的，而那鴻的書卻在哈巴谷書之前。作為一位在聖殿中事奉的先知，他的工作包括了向百姓傳述神的「默示」；就是關於哈巴谷所見到的異象(一1)的宣講。
這本簡短的書是以詩體寫成，也從書中看出他是一位精於措詞的人。
{\Section:TopicID=214}注釋的問題
這卷書看來有兩個主要部分：第一部分包括一至二章，它們大概收集了先知的宣講；而第二部分(三章)看來是詩歌和禱告，有些類似詩篇的內容。兩部分都有以先知的名字寫成的序言(一1，三1)。
有許多學者提議，這卷書必須從禮拜儀式的見解來注釋：如果哈巴谷是一位聖殿的先知，也許這本書是準備在聖殿中使用的。認為那些禮儀是由不同的宣講者在第一、二章中交替說出；而第三章的詩歌或者禱告，應該是供給會眾使用的。另外，也有學者認為把哈巴谷的中心放在宗教方面，特別是異象方面的經歷更為適合。不管怎樣，這卷書的第三章，後來卻在聖殿的敬拜中常被使用。
這裡所指的「迦勒底人」(一6)是比較難解的。相信是指主前第七世紀最後二十五年(主前625年)使巴比倫帝國回復勢力的強大民族。但是誰是一章四節所指的「惡人」呢？他們是否是將被巴比倫(或者迦勒底人)攻佔的亞述呢？或者他們是指那些以惡行壓迫自己同胞的猶太人呢？多數的學者認為是行惡的猶太人。
{\Section:TopicID=215}哈巴谷的信息
信息一開始就是他與神之間進行的對話。他問神，從他生活在猶大那個邪惡時代的背景，不義和強暴還要得勝多久呢？神回答說祂將使用迦勒底人，作為對在猶大中行不義和施暴的犯人的審判工具。但是神這樣回答引起了哈巴谷更多的問題，而不是解決它們。縱使選民是邪惡的，迦勒底人不是更壞嗎？一位善良的神怎麼能使用一個邪惡的國家去懲罰比較次惡的國家呢？他所得到的答案，只部分地解決先知的矛盾：這個鄰國在完成了他們的角色後也要受審判，而在猶大的正義遺民，將因為實踐堅定的信心，能得到支持並生存下去。然後，對話的主題，在最後的禱告和讚美的話中集中在一起(三章)。
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