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面对时代的挑战
1．先知哈巴谷所得的默示（哈1：1）。
神未曾应许天色常蓝，神更未曾应许人的生一帆风顺，有时周遭的患难，往往是神在提醒我们他的恩典够我们用，神要我们学习紧紧抓住神的应许、神的手，他要训练我们学会信心的功课。但是每当黑暗密布，随之而来的闪电、风雨，有异于寻常，甚至造成许多屋毁人亡的事件。那时我们的信心是否起伏不定？是否疑惑神的爱？“为何会如此”？的疑惑是否深埋在心中，挥之不去？哈巴谷先知就曾经面对类似的困惑。哈巴谷先知的名字有“怀抱”之意，似乎告诉我们，他不但紧贴神的胸怀，特别蒙神的恩宠，他也有悲天悯人的心肠，面对苦难的国家，他似乎以爱心的手抱住正在哭泣同胞，一面安慰着说：“冷静，别哭！”一面向神倾诉心中无数的“为什么”？求神回答。今日面对我们的国家，正陷于混乱与不安的局面，我们是否也象先知关怀惊恐中的同胞，给予及时的安慰？
哈巴谷的确是蒙神恩宠，他是旧约先知，经常享有直接聆听神话语的恩典，他能洞察时机，并且透过祷告察验神旨，以解决心中的困惑，并且带给时代清楚的信息，成为当代百姓生活的准则。今日神的默示常随着圣灵的运行，藉着人讲明神的旨意，叫人起敬畏的心（林前14：24-25）。因此保罗劝勉信徒当切慕并追求先知讲道的恩赐，以解决人心中的困惑。为此，我们却扮演好时代的先知，应学习哈巴谷如何面对困惑的环境，如何藉着祷告明白神的旨意。
2．心怀困惑的祈求
“他说，耶和华啊，我呼求你，你不应允，要到几时呢，我因强暴哀求你，你还不拯救。你为何使看见罪恶，你为何看着奸恶而不理呢，毁灭和强暴在我面前，又起了争端和相斗的事。因此律法放松，公理也不显明，恶人围困义人，所以公理显然颠倒”（哈1：2-4）。
当约哈斯和约雅敬作王的时候，全国上下都陷于奢侈不正、贪婪、强暴、压制，并且外有强权压境，当危机迫在眼前之时，先知爱国爱民工情怀，使他禁不住向神呼求：“耶和华啊！我呼求你，你不应允，要到几时呢？我因强暴求你，你还不拯救。”先知已向神祷告多时，神似乎仍未行动，神为何沉默？神不可能不垂听仆人的祷告，因为他的名称为“耶和华”，是守约施慈爱的神。但是事实上，因中愈来愈多的强暴，岂能叫人内心安息？神岂不是曾应许叫人在他所赐的地得享安息？神为何不施拯救？
当人在祷告上尽了责任，不但未见环境有所改善，反而敌对的势力更加凶恶，难道神不理会？因为信持续的堕落已经引起道德败与政治的危机，因此先知又问神说：“你为何使看见罪孽？你为何看着奸恶而不理呢？”当然有时罪孽的呈现，是提醒神的仆人是否已尽了先知的警戒与教导的责任（赛6：5）？但是先知似乎在尽了责任之时，却仍看不到神的干预，先知又迫不急待向神述说社会不义的真：“毁灭和强暴在我面前，又起了争端和相斗的事，因此律法放松，公理也不显明，恶人围困义人，所以公理显然颠倒。”为何选民的国度会落到如此不荣耀神的地步？为何罪恶会像雪球愈滚愈大？根据圣经记载，人原有神的形像，有神的公义和仁爱的本质，然而人性堕落而离弃了神，也离弃神的美德与能力的源头，以致于产生“立志行善由得我，只是行出来由不得我。”这种生命中身不由己的无力感，是由于罪使人与神隔绝。除非人愿意在神面前认罪悔改，接受神的赎罪与赦免，领受更新的生命，否则人是没有行善的能力。
今日社会犯罪年龄降低，作案手法如枪杀、暴力、抢劫等日趋凶狠的原因，就是人离弃真神，心中没有明确是非准则以指导外在行为，因此人的生活自然趋向于物质享受，而忽视生活中的精神或灵性的层面。人性在没有得到正确引导，以及在自我约束力丧失之后，就不懂为别人着想，常会在不知不觉中随着心中的恶做出许多伤天害理的事，这也是为什么罪犯以累犯居多之故。因此由以上的叙述，可以想象哈巴谷为何说“毁灭、强暴、争端、相斗”相继而起的缘故。
或许有人以为严刑峻法可遏止社会上不法的事情，事实上法律只能规范人外在行为或做为事后补救的工具，免于社会秩序的崩溃，并不能解决社会问题。假若人不以违法为耻，我行我素，不但贿赂取利，甚至执法的人知法犯法，一旦司法的公信力丧失，使人只求利己，不惜颠倒公理，即使再好的严刑峻法却因宽于执法，甚或常有严重标准，如此岂能保障义人免受恶人的威胁或危害？
难怪哈巴谷先知看明当时社会的腐败，实非靠人的作为能改善的，人生命中的无力状态，若非借助于信仰的力量，实在无法由罪恶中转回。为此我们可以理解哈巴谷先知为何如此迫切地祈求神来干预，他深信唯有神才能扭转堕落中的国家。
3．神明示要行奇事
“耶和华说，你们要向列国观看，大大惊奇，因为在你们的时候，我行一件事，虽有人告诉你们，你们总是不信”（哈1：5）
哈巴谷先知为国事忧心，长时间为着心中困惑难解的事祷告，此时，神何尝不是比他更心痛、更忧伤呢？百姓身陷困苦无知当中，他岂不知道吗？他也听见先知迫切地祷告，因此他适时地向先知显明他的计划，他说：“你们要向列国中观看，大大惊奇，因为在你们的时候，我行一件事，虽有人告诉你们，你们总是不信。”神要先知和他的同胞深入观察事局，因为事局的发展都掌握在神的手中，倘若再仔细回顾人类的历史，有哪一件史实不是在神的控制之下？如今神正要执行一件令人惊奇的事情，似乎是超乎常人所预期的事，就算有告诉当代的犹太人，他们也是不信。事实上，早在以赛亚先知（赛39：6）及耶利米先知（耶25：9-11）的时候，曾预言神将预备巴比伦要成为刑罚犹太人的工具。倘若犹太人能像约拿时代的尼尼微人深切地懊悔认罪，神一定会改变心意，不降灾祸。但是或把神公义的权柄和警告，视为戏言，将如所多玛、蛾摩拉，终将免不了覆亡的厄运。
保罗面对当代以色列人与一切敬畏神的人见证主耶稣赦罪的道理，并且提醒他们要小心，免得哈巴谷书上所说的临到他们，保罗引用（哈1：5）的话说“主说，你们要轻慢的人，要观看、要惊奇、要灭亡，因为在你们的时候，我行一件事，虽有人告诉你们，你们总是不信。”保罗提醒人们若不及时信靠主的救恩，将无法逃避神严历的审判，而导致灭亡。
今日我们面对公害贻祸、色情决堤、黑枪范滥、畸形投资，整个社会偏离正轨，这岂不是同胞不信靠神的结果？我们的同胞能逃得了末世神公义的刑罚吗？我们岂不应快尽“一弓之责”唤醒不信的时代，谦卑悔改，求神怜悯。
4．巴比伦成为刑罚工具
“我必兴起迦勒底人，就是那残暴躁之民，通行遍地，占据那不属自己的住处。他威武可畏，判断和势力，都任意发出”（哈1：6-7）。
巴比伦的兴起是出于神的计划，绝非偶然之事（赛40：3-26，46：10），并且神事先已描述巴比伦人是残忍暴躁之民。由于迦勒底乃偶像兴盛之地，巴比伦人不认识真神，就任凭偶像（撒但）的摆布，心中思想的尽是罪恶，他们以强权代替“公理”，遍行各地，目中无神，自以为威武可畏，却以埋下自我毁灭的肇因。诚如经上说：“败坏之先，人心骄傲”。
今日人们若不懂去追求认识神，常会忽视所拥有一切都来自神，因而造成过度以自我为中心，一心只知道追求世间名利，而名利又是以物质的享受及财富的多寡来衡量。因而导致许多无技能、无工作者为取得财富而不择手段，这就是近来社会暴力、抢劫、勒索愈来愈多的原因。这种现象与残暴的巴比伦人相差无几。社会的败坏，已深深危害了我们生命的安全，神为何让我们遇见这些事？就如同神为何兴起巴比伦？我想罪恶的巴比伦兴起，不但是要惩罚犹太人的罪行，而且也是要提醒他们是否尽了蒙恩召的本分？我们当记取这些教训。
5．巴比伦军所向无敌
“他的马比豹更快，比晚上的豺狼更猛，马兵踊跃争先，都从远方而来，他们飞跑如鹰抓食，都为行强暴而来，定住脸面向前，将掳掠的人聚集，多如尘沙。他们讥诮君王，笑话首领，嗤笑一切保障，筑垒格取。他以自己的势力神，像风猛然扫过，显为有罪。（哈1：8-11）。
神又详述巴比伦军队训练有素，武器精良，例如“巴比伦的马比豹更快、比晚上的豺狼更猛，马兵踊跃争先，都从远方而来，他们飞跑如鹰抓食，都为行强暴而来，定住脸面向前，将掳掠的人聚集，多如尘沙。他们讥笑君王，笑话首领，嗤笑一切保障、筑垒攻取。”由这一段经文得知，巴比伦军队的特色是行动迅速，非常有效率，足见在他们当中拥有相当多睿智精明的领导者。但是他们性情如同夜间出没的饿狼，他们贪婪各国的美物又如同老鹰捕取猎物，他们的军队以凌人的气势前进，所到之处又如排山倒海般无人挡得住，人人惊慌恐怖，以致被巴比伦俘虏的人如同沙粒那么多。因此巴比伦人显出狂妄、目空一切，嘲笑列国君王首领，高抬自己，以自己的势力为神，受万人崇拜。这种类似末世性的灾难，也将发生在末了的世代。
综观现今的世代，科技文明不断的提升，人类知识的成长一日千里，但是人心眼受魔鬼的摭掩，宗教信仰成为生活中的点缀品，因而今日世代不懂顺服神的带领，常常随“人意”而行，以致人性败坏，全地充满强暴，各国竟制大量杀人的武器，造成许多的惨剧。从近代历史上看，独裁暴虐的统治者杀死数百万、甚至千万人都不算什么。根据圣经的预言，将有不信的恶者得势（贴后2：4-11），全世界已有数万万人在强权利武力威胁之下，受肉体及精神上的奴役与虐待。因此让我留心思想主耶稣的话：“若不减少那日子（末了的大灾难），凡有血气的，总没有一个得救的，只是为选民，那日子必减少了。”（太24：22）。灾难的临到除了为刑罚人的罪行之外，更重要的是唤醒人类及时悔改归向神。
我们身为神的子民应当历史的教训为借镜，并且要看清时代的兆头及神在历史中救赎计划，常常关心神国与世局的发展，珍惜神赐给我们的恩典，用心深究神的话语，勤学真理，明白神的计划，如同哈巴谷先知及早宣告神未来的作为，让人们在苦难的日子临到之前，学会依靠真神，得到救赎，以免重蹈历史的覆辙。
6．先知提出内心的困惑
“耶和华为我的神，我的圣者啊，你不是从亘古而有么，我们必不致死。耶和华啊，你派定他为要刑罚人，盘石啊，你设立他为要惩治人。你眼目清洁不看邪僻，不看奸恶，行诡诈的，你为何看着不理呢？恶人吞灭比自己公义的，你为何静默不语呢？你为何使人如海中的鱼，又如没有管辖的爬物呢？他用钩钩住，用网捕获，用拉网聚集他们，因此，他欢喜快乐，就向网献祭，向网烧香，因他由此得肥美的分和富裕的食物。他岂可屡次倒空网罗，将列国的人时常杀戮，毫不顾惜呢？（哈1：12-17）。
在神向先知明示要藉巴比伦来刑罚先民之时，先知内心更感到困惑，因为巴比伦人比选民更罪恶，何以神不先刑罚他们，反而使他们成为刑罚选民的工具，并且气势凌人？这种困惑在信仰生活中是常有的事。诗篇七十三篇的作者向神质疑：“我见恶人和狂傲人享平安，就心怀不平……他们的口亵渎上天，他们的舌头毁谤全地……看哪！这就是恶人，他们既是常常安逸，财宝便加增。我实在徒然洁净了我的心，徒然洗手表明无辜，因为我终日遭灾难，每日早晨受惩治……我思索怎能明白这事，眼看实系为难。”当作者陷入困惑的思维中，他就进入神的圣所，思想恶人的结局，结果神为他解开心中之谜，为此他心中欣喜歌颂主，并且自嘲自己愚昧无知如同畜类。同样地，哈巴谷先知面对困惑的事，他也耐心地来到神前，把难题交给主。他的祷告值得我们效法。
先知在祷告中首先思想神的本性，以检视自己信仰是否站得住脚？否则没有根基的信心，将使祷告徒具形式。那么先知如何确立祷告的信心呢？兹分述如下：
①“耶和华是我的神”表明神是自存永存者，“耶和华”这字的字源就是动词“有”“是”或“存”。简单说来，“我是”为主要的涵义。在约翰福音中，主耶稣屡次提说“我是……”以启示他是一切生命本源的真理。既然一切都是他所创造，他在管理，何以神要把选民交在恶者手中？难道神需要依赖巴比伦国才能行事吗？绝对不是，否则神岂能被称为“自存永存者”？因此神绝对是我们的主，他必关心我们的灵命。
②“我的圣者”指明圣明乃是神另一绝对的特性。他憎恶罪恶，他必须置罪恶，因此神的圣洁也显明了他的公义。就如同神没有宽容上古的时代，曾叫洪水临到那不敬虔的世代，却保护了传义道的挪亚一家八口。那么神要以更恶的巴比伦人来惩罚以色列人，难道神会违反他圣洁的原则吗？绝对不会，否则他拣选以色列，要使他们成为独特的子民又有何意义？
③“你不是从亘古而有吗？”指明神在时间之外，在永恒之中为王，他在历史之前，他也创造了历史，并且知晓人类的未来。虽然巴比伦人以势力为神，并且归功于他们的神，但是他们的神乃人手所造的，岂能与永恒的神相比。难道我不更应相信神会关心我们的未来吗？
④“我们必不致于死”表明神是信实的，在自然界里，神是创造主；在历史里，神是救赎主。先知深知神曾向列祖应许“神要作他们的神，他们要成为神的子民”，神是守约的神，不会说谎，先知想到神种种的本性，他更加有把握了，他肯定地说“我们必不致于死”。
⑤“耶和华啊！你派定他为要刑罚人，盘石啊！你设立他为要惩治人”盘石指神有绝对的能力与无限的力量，就如同经上说：“世上所有的居民都算虚无，在天上的万军和世上的居民中，他都凭自己的意旨行事，无人能拦住他的手，或问他说：你作什么呢？”（但4：35）。先知知道神有权柄使巴比伦成为他刑罚选民的工具，也深信神的惩治无非是要叫选民得好处，在他的圣洁上有份。
先知在祷告中深信神是生命的主宰，他能赏赐永生的生命给信靠他的人，因此他必定关怀人一生的生活，由于他是圣洁的神，他也要他的选民成为圣洁的国度，如今选民对神爱的拣选，没有敬虔的回应，反而陷入不义之中，神为爱他们，给予他们适当的管教是必须的。
不过，先知对于神以“恶人吞灭比自己公义的人”，深感不解，因为人生历程中因罪而受苦本是理所当然的，可是现在所看到的恶人一生未逢艰难，也不像别人一样遭灾，反而拥有健康、财富及权势，甚至以恶意嘲笑别人、欺压别人，如同先知所指控的，“你为何使人如海中的鱼，又如没有管辖的爬物呢？他用钩钩住，用网捕获，用拉网聚集他们，因此他欢喜快乐。”先知又指出巴比伦人目中无神，他们以“网”为神，向网献祭、烧香，因他们由此得肥美的份和富裕的食物。由于巴比伦的狂妄，经常杀害列国的人，一点也不顾惜，选民也喝尽了满怀的苦水，难道神不知道吗？圣洁的神难道会坐视不理吗？那么神为何还要使用如此残暴的巴比伦人来刑罚比自己公义的人呢？
在现实生活中，对于世事的变迁以及人生的兴衰，常会遇到许多困惑。例如：约伯在患难中，也曾为自己的遭遇向神烦言，因为他的朋友不但无法为他指点迷津，反而指责他必定犯了某些罪，如此使他更加迷惘和痛苦。究竟当我们置身于疑虑丛生的境地时，我们应采取什么态度呢？我们还是效法哈巴谷先知，先检视自己的信仰，抓住神圣洁、公义的原则，神断不至行恶，全能者断不至作孽（伯34：10）。虽然雨天看不见太阳，却不可否定太阳不会出来。同样地，不可因一时无法理解的事，误以为神没有公义而纵容恶人，我们应把注目日光之下的眼光，移向真神，仰望神的照，必可扩展视野，看清神奇妙的作为。如同约伯看清患难的原委，他向神说：“我知道你万事都能作，你的旨意不能拦阻。谁用无知的言语，使你的旨意隐藏呢？我说的，是我不明白的，这些事太奇妙，是我不知道的。”因此当我们面对无法理解的事，应虚心的交托神，因为神绝不会做错事。
哈巴谷先知面对国家的危机，他以祷告来处理内心的困惑，那么今日我们无论面对个人、家庭、教会或国家的危机时，也当效法哈巴谷先知，以祷告去面对危机的挑战，必能经历神的指引而化解危机。
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