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宣告义人必因信得生（哈2：1-4）
过去两三年来，我们的社会在政治、经济及社会生活上有了剧烈的转变，有人在房地产及股票市场上投机炒作，突然一夕致富；在权位的竟逐游戏中，为达目的而不择手段，竟也获致成功；面对这种社会的畸形现象，对于安份守法的人而言，实在是一种令人困惑的事，是否应继续洁身守道为是？抑或是顺着社会潮流而行为美？人间是否不再存有公理？到底应如何抉择才是？哈巴谷先知也有类似如此的困惑，我们看他如何去面对它？
1．哈巴谷先知虚心受教
“我要站在守望所，立在望楼上观看，看耶和华对我说什么话，我可用什么话向他诉冤。”（哈2：1）。
哈巴谷先知明白自己的国家将受巴比伦人攻打，他以为因罪受罚是理所当然的事，但是巴比伦人比他的国家更罪恶，不但没有受诅咒，反而凡事亨通，在军事上又是所向无敌，傲视一切，这是令他对于神的计划深感困惑之事；他原本在得知神的计划之后，应立即向同胞传警告，使他们回转归向神。但是他深知若随便传扬自己所困惑的事，岂不成为妖言惑众？所得果效将适得其反。为此，他把心中的困惑摆在神面前，他深信神会给他答案，因在祷告的灵交上，他与神有了良好的默契，他更经历到仰望神的祷告，能叫人属灵的视野更广阔，如同站在高高的守望楼一般，叫人的眼界因此一览无遗，便能看清事情的究竟。
先知代神发言之前，态度非常谨慎，不传自己不明白的事，也不敢随私欲解说预言的内容，更不敢因恶者道路通达而发怒于神，他是以谦虚的祷告在神面前受教，为了要看耶和华对他说什么话？
今日身处乱世，由于人的眼界与智能有限，有不少的事，我们以为神的作为似乎违反常理，例如：何以神的教会不速速兴旺？异教反而猖獗惑众？神的膀臂是否缩短？不能拯救患难中的人？神的耳朵是否发沉？不能听见敬虔人的呼求？我们若有类似的困惑，应以虚心的态度求告神，如同经上说：“天怎样高过地，照样我（神）的道路高过你们的道路；我们的意念高过你们的意念。”因此我们当仔细观察神如何指示我们当明白的事。唯有迫切又恒心的祷告，直等到问题在神面前得至解决，如此我们将经历信心宝贵的果效，体验在灵交当中神如何回应我们的祷告。例如亚伯拉罕与神亲密的灵交如同知己的朋友，以致神说：“我所要作的事，岂可瞒着亚伯拉罕呢？”神对待我们又何尝不是如此？我们一生的道路，若非出于神的指示，如同阿摩司先知说：“主耶和华若不将奥秘指示他的仆人---众先知，就一无所行。”我们的祷告若能达到上了“望楼”之境地，必能扩展属灵的视野，以看明一切事的真象。
2．神给予先知清楚的指示
“他对我说，将这默示明明地写在版上，使读的人容易读。因为这默示有一定的日期，快要应验，并不虚谎。虽然迟延，还要等候，因为必然临到，不再迟延”（哈2：2-3）
先知再次祷告之后，得到神再一次指示，神对他说：“将这默示明明地写在版上，使读的人容易读。因为这默示有一定的日期，快要应验，并不虚谎。虽然迟延，还要等候；因为必然临到，不再迟延。”神如何把默示清楚地指示先知？是否直接听到神的话语而得启示？或是从见异象得启示？或是另有其它方法？我们不得而知，但是我们可以肯定的是，先知的预言从来没有出于人意的，乃是被圣灵感动说出神的话来。今日我们的祷告得到神的回答，有几种可能的方法：例如①神有时直接在我们的灵里回答我们，他的回答绝对不违反圣经中的真理，如同（约一2：27）所说的：“你们从主所受的恩膏，当存在你们心里，并不用人教训你们，自有主的恩膏在凡事上教训你们。这恩膏是真的，不是假的；你们要按这恩膏的教训住在主里面。”现在是真理的临在的世代，我们当不住地祈求，必能享受圣灵光照我们内心，明白神的旨意如何？才不致成为愚妄的人。②神回答人的祷告有时藉圣灵的话，指引人的道路，如同诗人所说：“你的话是我脚前的灯，是我路上的光。”（诗119：105），因此若能熟读圣经，在属灵的知识上不断长进，必能有更多的机会，明白神的心意。③神有时也藉环竟的改变，叫人知道他的心意，如同约瑟被弟兄出卖之后，一连串不幸的境遇，有时令他不明白神的心意是什么？但是他总是不改“正道”而行，直到他当了埃及的宰相之后，才知道神是为了解决他的家族渡过七年的饥荒才做出的安排。神美好的旨意常是在环竟有了变化，或是事情有了结果之后，才为人所知。
总之，人的祷告有了神的回应是一件令人高兴的事，不过更重要的是，要顺服神的指示而行。神曾指示先知要将默示明白地写在版上，使路过的人易于阅读。当事实证明神绝不背乎自己的话时，这石版就要在末后的日子成为见证。因此身为神的代言者，须有神清楚的默示，并且有信心地去传扬神的话，并等候神话语的应验，因为神不是虚谎的神，神的计划有一定的日期，时刻一到，必然应验。
保罗在给以弗所的书信里，也表明他是“奉神旨意”作基督耶稣的使徒（弗1：1），这给予我们很大的激励，无论新旧约的先知或是使徒，为了执行神托付的工作，总是很认真地寻求神的旨意而行，因此他们的话语带有属灵的权威。今日从事神的工作，或研读神的话语，岂不更应虚心地在神面前受教，让我们能清楚地代神传达清楚的信息。
3．宣告义人必因信得生
“迦勒底人自高自大，心不正直，惟义人因信得生”（哈2：4）。
神为解决哈巴谷先知内心的困惑，就告诉他：“惟义人因信得生”，当神的百姓在罪中受罚时，若能明白神是不能轻慢的，在管教后也能知道神的话是绝对可信赖的，而且懂得回转归向神，神的信实和怜悯将使义人不至于死，如同先知在先前的祷告所说的：“我们必不致于死”（哈1：12）。甚至要在将临之审判的恐惧中“必要得生”（哈2：4）。至于自高自大的迦勒底人，心存不正，妄自尊大，把一切的成就归功于自己的努力，并且在执行神对犹大之审判时，过于残暴；显出他们无自知自明，因为挥动审判之斧的正是神，人不过是神手中之斧，正如神警戒以赛亚先知警告亚述国一样：“斧岂可向用斧砍木的自夸呢？锯岂可向用锯的自大呢？好比棍抡起那举棍的、好比杖举起那非木的人”。（赛10：15）迦勒底人正因无知自明而自高自大，也因心存不正行事残暴。这是不信神的结局。
当人面对社会的不义时，固然挺身而仗义执言，但应看清楚人的本份与神的旨意，千万不可美其名“代神行义”，逾越真理的范围，反而给魔鬼留地步，凭着血气匹夫之勇，常成为社会动荡不安的祸源；历史上多少次的宗教战事，所造成的悲剧，岂不是象迦勒底人如出一辙吗？神岂不是藉历代的先知提醒神的子民，在行公义的同时，应好怜悯、存谦卑的心，与你的神同行（弥6：8），只要看清神的脚踪，才不致行义过分，落入自高自大的地步，结果自取灭亡。
我们当记住神的指示“义人必因信得生”，也就是当象孩子一般，谦卑且真诚的信靠神，不要因恶人的道路亨通而心怀不平，或动摇自己的信心，当深信神的公义永远常存；大卫的诗说：“当止住怒气，离弃忿怒，不要心怀不平，以致作恶。因为作恶的必被剪除，惟有等候耶和华的，必承受地土，还有片时恶人要归于无有，你就是细察他的住处，也要归于无有。但谦卑人必承受地土，以丰盛的平安为乐。”（诗37：8-11“）因此面对社会的畸形现象，我们当凭信心持守纯正的信仰，将为迷途的世人导引出一条活路。
三、宣告不信者的五个危机（哈2：5-20）
“不要自欺，神是轻慢不得的，人种的是什么，收的也是什么。”（加6：7）一个敬畏神的人会观察到神创造万有都有美善的计划与秩序，例如人若勤奋，顺服神的律法与诚实工作，当然会蒙神祝福，但是祝福或财富的报酬并非他们心目中的目的，否则将使一个新偶像在心中任意成形。敬畏神的人必然知道神的特性——圣洁、公义、信实，人若肯让神指引他的脚步，不但能显出人应有的尊荣，并且也能体会神必各按其时，使一切成为美好（传3：11）。的确神的秩序不一定是明显可见的，外表看来似乎有所不公，但逆境未必都是恶事（传7：1-15），就好象富有与物质的成功也未必都是好事（传6：1-12）。神的秩序有时隐藏未知，但是时候一到，终究会让人明白。哈巴谷先知的经历就是一个很好的例子。
当哈巴谷先知对于神为何让比他们更恶的迦勒底人来攻打他们，深感困惑，神适时给予他重要指示“义人必因信得生”，反之不信的人必致灭亡。接着神启示他关于迦勒底人不信又不义的结局，让他明白神的公义是永不改变的；同时也藉先知提醒不信的巴比伦将会面临的五大危机，因此列邦在参与争战时，应看清自己的本份，不要忘掉历史是掌握在神的手中，人应当学习敬畏神。因为人种的是什么，收的也是什么。
从先知预先警告巴比伦的五大危机中，我们要学习其中的教训，以避免重蹈历史的覆辙。
1．骄傲的有祸了
“迦勒底人因酒诡诈、狂傲，不住在家中，扩充心欲，好象阴间，他如死不能知足，聚集万国，堆积万民，都归自己。这些国的民岂不都要提起诗歌，并俗语，讥刺他，说，祸哉迦勒底人，你增添不属自己的财物，多多取人的当头，要到几时为止呢。咬伤你的岂不忽然起来，扰害你的岂不兴起，你就作他们的掳物吗？因你抢夺许多的国，杀人流血，向国内的城，并城中一切居民施行强暴，所以各国剩下的民，都必抢夺你。”（哈2：5-8）。
迦勒底人之所以骄傲，是专顾自己，以自我为中心，当个人主义色彩较为浓厚时，自然较重视外在的成就，而外在的成就常以物质的享受及财富的多寡来衡量，结果人的欲望就变得毫无节制，如同先知所说：“迦勒底人不住家中，扩充心欲，好象阴间。他如死不能知足，聚集万国，堆积万民都归自己。“由于迦勒底人贪得无厌，常不安于室，为了满足无止境的欲望，沈醉于诡诈、狂傲的手段，因此铤而走险，以侵略、抢夺、杀人流血来增添不属自己的财物。先知为此宣告他们有祸了：“咬伤你的岂不忽然起来，扰害你的岂不兴起，你就作他们的掳物吗？”这是神对于迦勒底人的骄傲所作的宣判，神的宣判总是有效的，回顾历史上狂傲者的道路岂不是十分艰难？例如：埃及，法老王曾狂傲地阻止以色列人出埃及，结果神叫百姓在埃及人眼前蒙恩，以致埃及给他们所要的，他们就把埃及人的财物都夺去了。（出12：36）。
人的骄傲常表现出唯我独尊，自私自利，自私原是无可避免的，但是若远超过正常人的私心，就会给自己及大众带来危机；通常自私的人，易把自己的利益建立在别人的痛苦上面。例如为了政治上的私利，不惜冲突流血；为了经济上的私利，劳资双方反目成仇，而有不合理的请愿示威；有的为了维系自己的地位和金权力量，常需依靠暴力或特权，结果原来维持治安的执行机关，产生了分化腐蚀作用，造成治安的恶化，人人自危。
面对社会因骄傲、自私带来的社会危机，教会当如何适时表达我们的关怀？如何唤醒社会大众免去社会秩序的崩溃？首要的是，我们也当慎防“专顾自己”或“以自我为中心”的弊病在教会中产生（腓2：20-21；提后4：16），在祷告中常自省是否只顾自己，不关心别人？在研经中求神指引我们认识肢体生活的重要，回顾使徒时代教会兴旺，对社会带来良性的震憾力，就是因为信徒同心合意祷告，重视团契生活。因此积极建立属灵团契的生活，使我们学会关怀别人，我们才会有美好的见证，去引导世人，免去因骄傲所带来的危机。
2．贪财的有祸了
“为本家积蓄不义之财，在高处搭窝，指望免灾的有祸了。你图谋剪除多国的民，犯了罪，使你的家蒙羞，自害己命。墙里的石头必呼叫，房内的栋梁必应声。”（哈2：9-11）。
保罗曾指出末世危机的两大特征，第一是以自我中心，高抬自己，第二是错用了爱，爱财不爱命，爱享受不爱真理，爱自己不爱神（提后3：1-5）。钱财原本是生活的工具，而不是生活的最终目的，因此人的价值不应以钱财来衡量，人的尊贵在乎敬神爱人，活出神赋予人类尊贵的形象。但是人一旦离弃神，贪婪的意念就深藏于人的心底，如同一杯水表面上看起来清澈，看不出有沉淀物积于杯底，但是一经摇动，脏东西就浮显出来，同样地，人贪婪的本性在某些环境之下会显露更快。在哈巴谷书中指出，迦勒底人势力壮大之后，南征北讨，无不顺利，却因而起了贪财之心，先知指责他们“为本家积蓄不义之财、在高处搭窝、指望免灾的有祸了！”他们为夺取自身的利益，却漠视别人的权利，因而图谋剪除多国之民，犯了贪财之罪，由于财多引人侧目，为避免惹来杀身之祸，他们竟在“高处搭窝，指望免灾”，虽然他们为自身的安全，做了万全的准备，但是神仍宣告他们家庭仍要蒙羞，又自害己命，连墙里的石头必呼叫，房内的栋梁必应声，以见证他们贪财的大罪。
综观今日，一个游资太多、赌性发达的社会，所谓“社会金钱化，金钱游戏化”充斥整个社会，当大众的注意力集中一金钱追逐游戏的同时，殊不知祸患已从家庭中渗入，因为人人总希望一夕致富，好逸恶劳的风气因而形成，年轻的一代在富裕中被宠坏了，觉得丰富的供应是理所当然，甚至仍有不满足之感，所谓的志节、爱心和诚实，已不及金钱来得重要，又由于父母重视金钱与职业上的成就，使成长中的孩子欠缺温情，家庭关系随之动摇，家庭问题层出不穷，青少年犯罪比率相继升高，使家庭蒙上羞辱，社会治安也因此亮起红灯，导致危机四伏，人们随时都处在心惊胆跳的恐惧中，连家门也不敢迈出一步，人们已失去生活的情趣与安全的保障，难怪先知以“墙里的石头必呼叫，房内的栋梁必应声”。来指控贪财的社会，将面临四面楚歌的危机。
面对社会大众投机炒作的时候，我们身为神的子民是否耽心没有抓住赚钱的时机，会成为社会新贫阶级？我们的信仰是否被世上的私虑挤住了？我们是否仍深信神的恩典？我们是否愿意摒弃“贪”的意念，宁可在孩子最需要大人陪他们走过一段成长的岁月时，跟他们分享神在我们生活中的引导与眷顾，教导他们敬虔加上知足的重要，让他们明白神知道义人的道路，恶人的道路必然灭亡，使我们的下一代不但可以凭着坚定的信心，渡过青少年成长中的危机，也能让身处污浊潮流中的世人，发现世上仍有一段清流，能满足人心中的饥渴，而不是移民外国，就能免去生存的危机。
3．杀人的有祸了
“以人血建城，以罪孽立邑的有祸了，众民所劳碌得来的，列国由劳乏而得的，归于虚空，不都是出于万军之耶和华么？认识耶和华荣耀的知识，要充满遍地，好象水充满洋海一般。”（哈2：12-14）
神在默示中不断向先知指出迦勒底人的恶行愈来愈恶，由于人不信神，神就任凭他们存邪僻的心，以自我为中心，贪爱钱财，接着以屠杀来取城，以强迫奴工以血汗来建城，以扩张自己的势力范围。在他们争取霸权过程当中，弄得各国百姓家庭破碎、妻离子散，美好的山河遭到蹂躏，满目疮痍，迦勒底人把自己的江山建立在别人的痛苦之上，但是神却藉历代先知指出任何国家或个人，如果高抬自己过于神，不尊重神赋予人的生命，草菅人命的结果，迟早要被万军之耶和华赶下宝座，一切所得，将归于虚空，“看啊！这不都是出于耶和华吗？”（哈2：13）这是十分有力的警句，正显示神是全世界的神，在天上立定宝座，掌管人间国权（诗103：19；但4：17）。神的审判绝对正确，他要每一个国家对自己的行为负责。也要让普世的人类认清，神是最后的胜利者，耶和华的荣耀，人必须认识，他的真理必遍满全地，也如同海洋的水洋溢人心，永不枯竭。人若懂得归向神，将来在神永恒和平的国度里，得享尊荣（赛11：6-9）。因此懂得以耶和华为神的，那国是有福的（诗33：12）。
近几年来，各国要求民主自由的声浪，汹涌澎湃，欧州共产阵营也纷纷倒回民主，得到全世界的喝彩；但是推行民主政治的团体，若不摒弃自私及扩张权势的观念，并且执着自己的政治理想，没有以神的公理为衡量的标准，在各种抗争之中常有不负道德责任的行动和言论，对社会道德不但产生极大负面暗示作用，甚至造成社会动荡不安，受害的将是整个社会大众。
在面对观念变迁迅速的社会里，如何医治生了病的社会？诚如经上所说：“认识耶和华的知识，要充满遍地，好象水充满洋海一般。”（哈2：14）。唯有藉着福音的广传，使这个世界不只知道不可以牺牲人命来扩展权势，更应知道唯有尊重神，舍己为人才能治愈社会的病。因此蒙神恩宠的同灵们，我们应看清时代的需要，好让福音遍传全地，为这个末世的世代尽一点心力，岂不是神早已托付我们的责任吗？教会唯有以爱心展开福音的宣扬活动，才能看到神的作为与大能，这是我们该积极行动的时候了！
4．醉酒的有祸了
“给人酒喝，又加上素物，使他喝醉，好看见他下体的，有祸了。你满受羞辱，不得荣耀，你也喝罢，显出是未受割礼的，耶和华右手的杯，必传到你那里，你的荣耀，就变为大大的羞辱。你向利巴嫩行强暴，与残害惊吓野兽的事，必遮盖你，因你杀人流血，向国内的城，并城中一切居民施行强暴。”（哈2：15-17）。
“你们愿意人怎样待你们，你们也要怎样待人。”（路6：31）耶稣的话意味着，对别人要以“人”相待，要尊重别人应享的基本权利，因为人人都是按神的形像创造的。但是对于醉心权势的人而言，不但不懂何谓人的基本权利，反而以武力或势力使人慑于他们暴力的威胁，受到他们的残害或奴役，人的基本尊严完丧失，甚至连牛马都不如。神预先迦勒底人毫无人性的真像：“给人喝酒、又加上素物（仇恨），使他喝醉、好看见他下体的有祸了！”迦勒底人自己饮酒作乐，也叫俘虏因酒而醉，使他们失态，然后加以戏弄，使他们露出下体，以娱乐众人，这种毫无人道的手段，常见于强权霸道的侵略者身上，真是令人深深痛绝。他们不只羞辱别人，甚至为兴土木，而任意破坏大自然的生态，乱伐林木，滥杀珍禽，这是他们沉醉于“权势万能”的心态，一点人性都没有！
神又指出迦勒底人自己也要因醉酒而步伐蹒跚，神使他们喝自己受惩罚的杯，饱尝羞辱，昔日光荣却成了极大的耻辱，这是他们罪有应得的惩罚。神的公义是罚恶的，这是报应的义。诚如经上说“恶人有祸了！他必遭灾难，因为要照自己手所行的受报应。”（赛3：11）。
每一个世代似乎都有人醉心于权势，小至于家庭、大至于国家，都有漠视他人的权利，而做出毫无人道的无耻行为。例如年轻人视婚前的同居，美其名为体验生活，婚后的外遇视为逢场作戏，不值得惊讶；又由于金钱与势力的结合，色情营业、人口贩卖，不但蔑视人们仅存的尊严，也污染了整个社会。当人的基本的权利得不到重视时，有权势的人往往只沉醉于眼前奢侈的生活，连人类所依存的环境在漫不经心的中受到剥削与滥用，空气、水质及土地的污染，都在人的贪婪与自私中，益形恶化，整个生活环境严重地受到残害。也因此人们正在尝到“自食其果”的恐惧。因为心怀忧虑的环境学家正愁眉苦脸大声疾呼，人类若是一直把大气当作垃圾箱，将一地球所缺乏的不仅是能源，而是人类生存不可缺少的氧气。又由于二氧化碳的大量增加，将使地球表面气温上升，使两极冰山溶解，数以千计的岛屿或国家将沉入海中，永不复出。
今日面对人权受漠视，生活环境受破损，社会公义又不彰显的世代，叫我们更看清“形成”社会混乱的源头，就是人心中的罪，尽管有不少人权斗士、社会公益团体、政治团体，为了结合弱势群体，以争取权益所作的努力，令人敬佩。但是若对于神的福音缺乏认识，不知基督的福音才是面对问题材根本办法：以为对抗邪恶势力团体，只要能结合受欺压的团体，不惜用极端的手段来对抗，以争取人权，这样只不过换来短暂利益与平安，人间的悲剧仍会在以后的世代不断重演，为此，在往后必然来临的大灾难中，我们须谨记主的应许：“我将这些事告诉你们，是要叫你们在我里面有平安。在世上，你们有苦难；但你们可以放心，我已经胜了世界。”（约16：33）。我们当深信福音是神的大能，要救一切相信的人，在祷告中求主使我们免入试探中，救我们脱离凶恶，并且以节俭朴素的生活，珍惜神赐给我们的生活环境；进而以建设基督化家庭的见证，来帮助人们确立正确的家庭观；我们更希望同灵善用神给我们各种岗位的机会，勇于见证主的福份，如同以斯拉、以斯贴、但以理关怀政策层次的人物，使他们有敬畏神的心，来制定合乎真理的策略。因此保罗呼吁：“我劝你，第一要为万人恳求、祷告、代求、祝谢；为君王和一切在位的，也该如此，使我们可以敬虔端正平巡无事的地度日。”（提前2：1-2）际此末世艰难危险日子里，我们应有这种的忧患意识，以宣扬救人的福音，作为我们今生首要的目标，将来才能在神面前，面对审判活人死人的耶稣基督，坦然无惧地交帐
5．拜偶像的有祸了
“雕刻的偶像，人将他刻出来，有什么益处呢，铸造的偶像，就是虚谎的师傅，制造者倚靠这哑吧偶像，有什么益处呢。对木偶说，醒起，对哑吧石像说，起来，那人就有祸了，这个还能教训人吗，看哪，是包裹金银的，其中毫无气息。惟耶和华在他的圣殿中，全地的人，都当在他面前肃静静默。（哈2：18-19）。
偶像是出于人手所造的像，它是属物质的，里头一点气息也没有，大祸临头时，它一点也不能救人，但是何以自古至今，偶像不但到处林立，连朝拜的人也显得如疯如狂？原来掌管这幽暗世界的乃是恶者撒但，他的本质是邪恶、说谎（约一5：19；约8：44），自古就是常与人对敌，喜好杀人，他有智能，能力极大（犹9）但是却受神的限制（伯1：10-12；路11：22），因此人不懂得敬畏神，不知荣耀神时，人的思念就变为虚妄，无知的心就昏暗了，自称为聪明，反成了愚拙，将不能朽坏之神的荣耀变为偶像，仿佛必朽坏的的人和飞禽、走兽、昆虫的样式（罗1：21-23）。迦勒底人的无知就是把神给予他们聪明、才智归功于自己的努力，无知的心就受邪灵任凭摆布，以致在军事得胜之余，竟然向网烧香膜拜、视之为神，神藉先知警告他们：“你们这些求偶像醒来解救，要石像起来指示的人啊，你们大祸临头了！这些神像能像神一般教导人吗？它们只不过是包上金银的东西，里面连半点气息都没有了！”
宗教在人类历史上，始终占据重要的地位。根据圣经的预言，末世到来，敌基督者知道欲统治世界，控制人心，除了政治、军事、经济力量之外，尚须利用宗教。在七年大灾难之前，世界必出现一个权力极大的宗教联盟。这一组织无所谓宗教立场与信仰，它受假先知的指挥，并且讨敌基督者的喜悦，圣经称之为大淫妇，又称甚其“奥秘的大巴比伦”。在二十世纪末了，科学的进步，人们并未把宗教摆在一边，反而趋向于宗教的异端，甚至沉迷于通灵术、巫术、占星术及撒但教会之建立，导致人们进入邪教之种种奇怪现象。近年来，一些民间宗教由非法变成合法，在一片复兴的景况中，玩碟仙、求明牌等风气大盛，附鬼的人也增加甚多，这种群魔乱舞的现象，正危害整个社会，在信徒当中也或多或少感受到恶者的伤害，尤其恶者以富贵、权势、享受，逐渐地迷惑同灵的心，使他们的信仰渐趋冷淡，这是令人引以为忧之事。
我们应看明末世种种的危机，如同神预先藉先知发出的警告，将来的祸患必定来临，就是当主临在他的圣殿中，整个世界都要在他面前静默无声，因为那是全地受审判的日子，罪人不能逃避神的审判，也无法为自己争辩，因为神的公正，人无法否认与推诿。神的审判必是合理的，罪的后果就是死亡。因此当神的烈怒未临到以先，我们当结合敬畏神的谦卑人，求神赐我们分辨灵界的智能，彼此提醒，趁着尚可寻求主的机会，互相坚固信仰，并且积极面对九十年代的危机，努力充实真理的知识，以基督的爱关怀深受邪灵迷惑的社会大众，同心合意祈求圣灵的大能，来挽回危机的世人，趁着神仍宽容的机会，赶快悔改，求告耶和华的名，藉此摧毁那掌握死权的魔鬼，得到新的生命。
结语
神藉先知预先警告不信真神的巴比伦，他们的恶行将招致严重的刑罚，这样的警告也可看出真神的怜悯，假如巴比伦及时悔改，将可免去一场浩劫。巴比伦的侵略对于犹大国而言，似乎也是无可避免的灾难，如何在灾难中得神的怜悯及保守，也正是先知要积极去传警告，唤醒罪恶中的同胞，回头归向神，并且以坚定的信心去迎接未来苦难的挑战。当我们细读先知宣告巴比伦的五大危机时，应同时反观现今社会，以历史为教训，让我们看清楚现今所面临的危机，记取神藉先知的教导，让我们采取更具体的行动，来达成神托付的使命。
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