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那鸿书
林贤明传道
壹. 书之作者
先知那鸿（Nabum），生于663～654 B.C.是伊勒歌斯人（可能就是新约的迦百农），那鸿是「尼希米」的简称，为「安慰或同情」之意；其生平不详，圣经其他地方也没有提过他。根据挪亚们（663 B.C.）和尼尼微（612 B.C.）倾覆的时间，本书应在663～612 B.C.完成，故那鸿大概与耶利米（626～585 B.C.）、哈巴谷（612～589 B.C.）和西番雅（639～608 B.C.）等先知，在同一个时期服事。
那鸿先知出生的时候，经历亚述两度进攻犹大国的战事，如722 B.C.撒珥根二世攻陷北国以色列（王下十七6）；701 B.C.西拿基立进侵犹大（王下十八13～18）。因此，那鸿先知遂将亚述入侵之时，那种残暴、凶险，刻画得栩栩如生。尼尼微，既然是犹大的仇敌，所以神加诸亚述身上的惩罚，乃是对于百姓的安慰和眷顾；故凡不以公义立国的，终必步入败亡的地步（诗九十二7）。
贰. 时代背景
一. 时间：615 B.C.
二. 地点：耶路撒冷
三. 历史背景：
那鸿先知之前一个世纪，约拿书论及亚述帝国的悔改（793～753 B.C.）；那鸿书却是讥笑亚述罪恶而倾覆的诗歌。亚述帝国以惊人的速度衰退、倾覆，似如一颗脱离运行轨道，殒落的世纪慧星，是一则相当耐人寻味的故事。
1. 势力消长：
亚述巴尼波（又译巴尼帕Banipal 669～627 B.C.）在662 B.C.征服上埃及的底比斯（挪亚们，又名挪，是埃及古都），代表了亚述远征的极致，如日中天的权势。亚述帝国的霸业，系以武力、威摄和压迫所维持（巴尼波残暴不仁，将俘虏活生生剥皮，强迫王子把国王血淋淋的头挂在颈上，又把迦勒底王的头悬挂起来，设宴欢庆，这些都是他残暴手段的点滴），在其编年史所载的最后十三年，已透露出亚述危机四伏、摇摇欲坠的迹象；巴尼波王627 B.C.去世之后，继承者伊体拉尼（Etil～ilani）无力处理内忧外患的局势。当时，日益强大的巴比伦人在尼布波拉撒（Nabopolassar 626～605 B.C.）领导之下，再度从事于独立战争，626 B.C.的十月，在巴比伦城门击败了亚述人，夺取了当地的王权，亚述虽然多次的反攻，仍旧功亏一篑、无力挽回局势；当下亚述又受北方好战的西古提人威胁。
2. 首都沦陷：
614 B.C.玛代人西阿克萨里终将亚述帝国的古都─亚述城（Ashur）攻陷；经两年苦战之后，612 B.C.尼布波拉撒领导巴比伦与玛代人联盟（底格里斯河以西及南的地区为巴比伦所占领；以北和东面土地为玛代所占据，后因玛代王的女儿嫁给尼布波拉撒的儿子尼布甲尼撒二世，新巴比伦帝国于焉崛起）攻打尼尼微城。尼尼微，位于底格里斯河的东岸，有大小运河环绕及贯穿其中，四围城墙有卅公尺之高，宽度可并行三辆马车，乃是当时最坚固的城市。玛代及巴比伦联军久攻不下，最后利用已攻取的柯撒水闸，借用大水之力冲毁城墙。
3. 顽抗待援：
亚述的残余部队，在乌巴列二世（Asshur～uballitⅡ）的领导下，向西退到哈兰负偶顽抗，希望得到埃及的支持，竭力保存抵抗的力量。610 B.C.巴比伦和盟友攻下了哈兰，于是乌巴列二世连同残余部队，渡过幼发拉底河投向埃及（王下廿三29；代下卅五20）。609 B.C.巴比伦在迦基米斯之役，打败了埃及尼哥（耶四十六１～12），管辖「赫帝全地（叙利亚、巴勒斯坦，直到埃及边境）」。
参. 经卷要旨
宣告神对亚述的审判，安慰犹大国的心；因耶和华本为善。
肆. 经文分析
一. 尼尼微受刑的宣判（一1～15）
那鸿先知透过离合诗的表达方式，藉由希伯来文字母顺序，以「尼尼微的罪恶审判」为经，复以「大自然的景观变化」为纬，交叉陈述出神的本性。先知阐明神的公义、怜悯属性，概分为四：忌邪施报的神（2）；不轻易发怒的神（3）；权能威严的神（3～6）；值得信赖的神（7～10）。
先知又以「看哪！」一词（15），向众人激起希望的浪花、掀起信息的高潮，传扬敌人将被铲除的预言，并指出那时百姓可再度欢庆节期，再向神还愿。亚述，加诸在犹大身上的损伤、威胁与痛楚，虽然极其深重，唯神必使恶人灭绝净尽、归于虚有；并吩咐穿山越岭「报好信、传平安」，因为神的「三必」作为（14），人民─必使其名不留后；信仰─必灭除雕铸偶像；国度─必鄙陋而归坟墓。
二. 尼尼微受刑的情景（二１～13）
那鸿先知，以带有「明知其不能为」的讽刺语气（赛二9～11；太十二13～15），对内忧外患、作最后挣扎的亚述指出：「当看守保障、谨防道路，挺起胸膛，集中力量吧！」因为神曾使之虚空的─「雅各」，必定再复兴的旺盛企图，已经明显的展露出来（尼尼微曾遭受三次的攻击；先是巴比伦、西古提，最后是玛代）。先知预言要借着祂的勇士─玛代，将以迅雷不及掩耳的「快速机动力、优势攻击力」，倾覆、摧毁坚固的尼尼微城，那时王后（或神明）必蒙羞，宫女（或女祭司）尾随在后捶胸饮泣，如同鸽子咕咕哀鸣一般；其磨刀霍霍，整军待发之劲；穿朱红持红盾的精兵；钢铁闪烁如火的战车；坚硬笔直柏木的矛枪。
先知紧接着又说：「…我（神）与你（尼尼微）为敌」，是何等的悲哀。倾覆之日的亚述，活像一个漏水的池子，那浮现的池底，是窘事百出（如招聚贵冑、步行绊跌、速上城墙、河闸开放、宫殿冲没等）。如同狮子般尊荣和勇猛的亚述，于今已随着战火─成了焚烧的烟，消失在天地之中，一切都归于乌有了，因为─捍卫城池的士兵，是仓慌而逃；极尽荣华的财富，是洗劫一空；养尊处优的人民，是人心消化。
三. 尼尼微受刑的原因（三１～19）
高贵的尼尼微，有祸了！你终将自食其果─「血流成河，横尸遍野」、「无处可逃、无人可救」，并为列国所津津乐道。这个城，对外曾是─「谎诈、强暴、抢夺」，于今竟弥漫、笼罩在自己城内；曾经是─「疾速辘辘的战车、挺进迈步的军队」，现在竟然是兵临城下、猝不及防。凡此一切残酷的景象，只因「淫行诱惑列国、邪术诱惑多族」所致。
挪亚们（底比斯），当年的条件比你（尼尼微）现今还差吗？它虽有天然的地理屏障─濠沟、城墙般的尼罗河所环绕，强而有力的盟友─苏丹、埃及、弗人和利比亚人，最后仍然落得毫无尊严的下场，如抛掷─轻视婴孩的「生命」；拈阄─藐视贵人的「外衣」；炼锁─鄙视富人的自由。因此，人口增长之快如蝗虫的尼尼微，必如遭受蝗虫啃噬或飞走一般，面临先前挪亚们，那种国破家亡的遭遇。
伍. 重要信息
一. 认识神的属性：
1. 忌邪施报的神
耶和华施报大有忿怒，向祂的敌人施报，向祂的仇敌怀怒（一2）；祂发忿恨，谁能立得住呢？祂发烈怒，谁能当得起呢？祂的忿怒如火倾倒，盘石因祂崩裂（一6）。
2. 不轻易发怒的神
耶和华不轻易发怒，大有能力，万不以有罪的为无罪（一３）。
3. 为人保障的神
耶和华本为善，在患难的日子为人的保障，并且认得那些投靠祂的人（一７）；现在我必从你颈项上折断他的轭，扭开他的绳索（一13）。
4. 令出必行的神
祂必以涨溢的洪水淹没尼尼微（一8）；祂必将你们灭绝净尽（一9）；耶和华已经出令，指着尼尼微说：「…必不留后，必从你神的庙中，…必因你鄙陋使你归于坟墓。」（一14）
5. 大有权柄的神
耶和华复兴雅各的荣华，好像以色列的荣华一样（二2）；我与你为敌，必将你的车辆焚烧成烟，刀剑也必吞灭你的少壮狮子，我必从地上除灭你所撕碎的（二13）。
6. 大有威严的神
祂乘旋风和暴风而来，云彩为祂脚下的尘土（一3）；祂斥责海，使海干了，使一切江河干涸，巴珊和迦密的树林衰残（一4）；大山因祂震动，小山也都消化（一5）。
二. 对真神应有的感度：
1. 人的计谋，焉能攻击真神？
尼尼微人哪！设何谋攻击耶和华呢？祂必将你们灭绝净尽（一9）；有一人从你那里出来，图谋邪恶攻击耶和华，…尼尼微虽势力充足，人数繁多，也被剪除（一11～12）。
2. 神的忿怒，人焉能站立得住？
尼尼微王招聚他的贵胄，他们步行绊倒，速上城墙，预备挡牌，河闸开放，宫殿冲没，王后蒙羞，被人掳去，宫女捶胸，哀鸣如鸽，乃命定之事（二5～7）。
3. 主不愿意，人焉能作何等事？
尼尼微自古以来充满人民，如同聚水的池子，现在居民郄都逃跑，虽有人呼喊说：站住！站住！郄无人回顾（二8）；…喂养之处在哪里？…无人惊吓之地在哪里呢？（二11）
4. 神必鉴察，人焉能脱离报应？
我必揭起你的衣襟，蒙在你脸上，使列国看见你的赤体，使列邦观看你的丑陋，我必将可憎污秽之物抛在你身上，辱没你，为众目所观（三4～6）。
三. 对自我灵修的方向
1. 凭着信心，随时传报佳音
论尼尼微的默示（一1）；看哪！有报好信传平安之人的脚登山说：犹大阿！可以守你的节期，还你所许的愿吧！因为那恶人不再从中间经过，他已灭绝净尽了（一15）。
2. 分别为圣，随地远离淫行
祸哉！这流人血的城，充满谎言…尸首成了大堆，尸骸无数，人碰着而跌倒，因那美貌的妓女多有淫行，惯行邪术，藉淫行诱惑列国，用邪术诱惑多族（三1～4）。
3. 专一事奉，随处靠神得力
你的首领，多如蝗虫，你的军长，仿佛成群的蚂蚱，天凉的时候，齐落在篱笆上，日头一出，便都飞去，人不知道落在何处。亚述王阿！你的牧人睡觉，你的贵胄安歇（三17～18）。
陆. 讨论题纲
1. 从亚述帝国落败之快，带给我们什么样的省思？
2. 从神对尼尼微的预言，表明神具有哪些属性？
3. 恶人猖狂得意的时候，敬畏神的义人当如何自处呢？
4. 古实、埃及、弗人、路比族和亚述的倾覆，是谁在历史的洪流中掌权？
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