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彌5:1，「成群的民（原文是女子）哪，現在你要聚集成隊；因為仇敵圍攻我們，要用杖擊打以色列審判者的臉。」
這又是有一點形容所有不信主的國家集合起來，要攻打神的百姓。「以色列審判者的臉」不就是耶和華？
但在他們這麼多軍隊要攻打的時候，有一個掌權的要出來。這位要出來的掌權者是誰？我們太熟悉這經文，但聖誕節時都會用，馬太福音第2章也引了這很棒的。我們一想到「小伯利恆」那首詩歌是多麼安詳，但你能想像這安詳寧靜，是插在充滿血腥和審判的預言中？
彌5:2，「伯利恆、以法他啊，你在猶大諸城中為小，將來必有一位從你那裡出來，在以色列中為我作掌權的；祂的根源從亙古，從太初就有。」
這節經文把耶穌的神性、人性都講了。
彌5:3，「耶和華必將以色列人交付敵人，直等那生產的婦人生下子來。那時掌權者（原文是他）其餘的弟兄必歸到以色列人那裡。」
這些經文的實現，我認為（傳統也是這樣解釋）就是在以色列疲倦、被圍困、甚至沒有國家的時候，不正就是神使耶穌降生的時候？神讓以色列和世界的拯救者出來，而這位拯救者被傷害、被殺在十字架上，不也正是這樣？而在祂被殺、復活以後，教會因著祂的恩典和聖靈的大能，不是開始傳遍天下，一個國家一個國家，一個民族一個民族的投降了？當然還是有背道的、反覆的，但神的福音就這樣一直傳，傳遍了。
耶穌的掌權，有一天祂在各方面都掌權，那是祂再來的時候；在今天，福音所到之地都會看到祂掌權，希望在我們教會、個人身上也都是。
這段經文也可以在啟示錄13章看到，那婦人所生的孩子，也是在講基督和教會。
「預言」有好多重的應驗，一方面應驗在末後世代時，一方面多次應驗在歷史中的個人，有時也可以回顧到過去的時候，在過去歷史當中也有。
到第4節開始，又是一方面預言將來，一方面又講到彌迦書當時的現實，就是亞述人來攻擊以色列的情形。
不過細節沒有時間多看（雖然那也很寶貴），我們就總是看到：災難很難避免，但信靠主的人在災難中，不管是生、死，或受傷、被擄，或像但以理，或像耶利米，各種不同的境遇，總知道我們在神那裡是被保守，最後會被神帶到祂永遠的國度。
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