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重聽應允禱告(二18-27)
本章十八至廿七節所講的，是不久將來的情形；但是在這以後，在更遠的將來，還有一個暗淡的輪廓浮現。
很可能在十八至廿七節中，神藉著先知所宣講的，是他在召集的全國大會中所實際傳講的。在悔改和悲傷之後，神藉著先知的口在大會中向百姓宣講這樣一些應許的話，這種情況也是很普通的。如果是這種情形的話，我們可以清楚地覺察到，神答應百姓的禱告，是一種應許：歡樂和祝福必將來到，在這種情形下百姓將不再懼怕，而要歡喜快樂。神對百姓悲哀的回應，說明了在神與祂百姓之間的關係中，禱告極重要的幾方面：
一. 耶和華應允祂百姓的禱告(19節)。這句話特別引在這裏，表示神回應了約珥教導祭司在全國大會中的禱告(17節)。但是注意到禱告蒙應允之前所發生的變化過程，是十分重要的。最有意義的改變，是在神方面，正如十七節所描述的那樣；同是這位神，是祂藉著先知警告百姓迫在眉睫的惡運，現在憐憫了他們。十八節描寫神的『嫉妒』的愛和深切的憐憫。神在態度上的轉變，反過來又促進了百姓的轉變，具體表現在全國大會上的悔改行動中。
以色列人的信仰本質上是建立在他們與神的立約關係上；禱告是表示這種關係的一種方式。當關係破壞了，信仰也就在崩潰的危險中；好像約珥清楚說過的那樣，以色列人的罪惡，招致神的審判。他們的悔改行動是一種自覺棄邪惡歸向真神的行動。只有再次尋求與神建立親密的關係，禱告才能再次進行；因為禱告是向神說話，只有關係重新建立起來，禱告才能蒙重聽。
二. 神回應的內容。神應允祂的百姓的禱告，祂回應的內容列在十九至二十節，以及二十四至二十七節中。在讀這些經文時，留意神應允的樣式，和人民所遭遇的危機，把它們平行起來看，是有益的。五穀、新酒和油在蝗災中已經被毀壞了(一10)，因此，這裏的五穀、新酒和油必定是重新賜給的(二19)。他們禱告祈求不要使他們在列邦中受羞辱(二17)，同樣，這裏應許不再使他們受列國的羞辱(二19下半)。二十節所提到的「北方」可能有兩種含意，一是指從前經歷過的蝗災，另一是預言外國軍隊的入侵這座城市。在約珥那個時代，蝗災可能來自北方，從北方，先知肯定有一支神秘的軍隊必將來臨，就像其他在他以前的先知所預言的那樣(參耶四6)。這種來自北方的威脅，無論它是蝗蟲或者軍隊，將要被移去和毀滅(20節)。在蝗災期間損失的收成(一10-17)，將來要用豐收補還，就是獲得更豐富的五穀、新酒和油(24-25節)。那些從前缺乏糧食的人(一26)，將要「多喫而得飽足」(26節)。因此，作為神應允禱告的結果，從前被蝗蟲所吃的將得到補還，而更重要的是審判的陰影也將得以避免。
三. 對禱告的回應(21-23節)。在神應允百姓的禱告中，加進這樣一段短詩，記述百姓對神寬容的回應。這幾節經文一方面進一步詳述神的祝福，但主要的是邀請三方面對神聽禱告作出回應。從字面下看，是對「地土」(21節)，對「田野的走獸」(22節)，和對「錫安的民」(23節)講的。(甲)地土，它從前曾被蝗蟲蹂躝(一10)，現在被邀請來轉變懼怕為歡喜快樂，因為神已經採取行動，使得它恢復原來的豐富。(乙)田野的走獸，牠們曾經驚慌和混亂(一18)，現在也被呼喚不要懼怕，因為牧場將要再繁茂起來。(丙)錫安的民(用以表示實際參加全國的悔改大會的百姓)也要歡喜快樂，因為生命的雨水已經降下，依靠它使得糧食能成長的及時雨，已經賜下正如從前一樣。藉著詩歌的語言，先知向整個國家，無論動物或者非動物界宣佈；因為所有這一切都受過苦，故都要再次蒙福，並特別回應以感恩和歡樂。
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